感受楼道文明

对于所居住的小区各人有各人的感受。我最在意的是楼道的整洁与否,我觉得这是最为直接和现实的,因为,从这里可以看出居民道德文化素质的高低。许多住宅的楼道,大都不尽如人意。有的居民为保持自己小居整洁,随意将一些没用的杂物堆放在楼道;有的完全不考虑他人行走方便,把自行车     

“残补”标准的疑惑

上海市普陀区一名不愿透露姓名的残疾人士报料：我是一个残疾人．无工作能力．现吃低保。逢年过节．政府部门都会给我们这一群体发放生活补贴,金额有600元、300元、200元几个档次，但我们不知道各人领取的金额标准如何确定。问居委会吧．有的居委干部态度生硬,甚至说：给你就给你了，不给．你也没辙。     

我的养生经

养生内容千万条,全靠各人自己找。我虽已年过花甲,但耳不聋,眼不花,饭量正常,腿脚灵便。这一切都得益于我的养生,多方面、多层次、多角度去寻找适合自己的养生之道,并从中求得愉悦和快乐。一是多读书报刊物,从名作名篇中得到意境的升华,从名人     

英国十大怪

世界上各个国家和民族都有自己不同的生活方式。但人类的基本生活习性总应该有一些共同原则。所以。我对英国的某些事情总是摆脱不了奇怪的感觉．兹选其中之十。记录如下：     

老伴过上了“简单生活”

老伴并不老,今年才50岁,自打老伴内退回家后,短短半年,我却发现她真的变老了。每天忙里忙外,既关心全家的生活,又牵挂远行的儿女,还有许许多多的应酬。总之,老伴"日理万机",一个字就是"忙"。老伴的"忙"与"累"使她变得日益憔悴,我是看在眼里,痛在心上。细细分析一回,却发现,她许多的忙和累原本可以不忙、不累的。我不好明说老伴"自找苦吃",只好设法使她的生活简单些。首先,我宣布每天早餐,各人     

关于诗学理念的初探

正各异的诗学界定我以平和人的心态,来撰写这篇文章,并不是与谁发生过诗艺上的争论而挥笔抗争,仅是作些诗学理念上的研究而已。理念的形成,也许,是最初触及诗时与各人所处的时代有关。我先不去区别,谁是现代诗学的操作者;谁是传统诗学的操作者。     

用平常心对待乘客

我是一名普通的乘务员,叫夏士梅。公交是城市文明的窗口,车厢是个大舞台,我们每天与成千上万的乘客打交道,各人的脾气性格不相同,这就需要我们去融洽乘客与乘务员之间的关系,要干好乘务员的工作是不容易的。我深深地体会到,做一个热心、耐心的人,就会给乘客带来愉快,给社会带来安宁和幸福。     

用习性描写状物

"习性",是指长期生活在某种自然条件或社会环境下所养成的特性。如动物的饮食、居住、活动、繁殖等生活习性;植物的土质、水分、肥料、光照等生长习性。抓生活或生长写习性,也是描写动物或植物的主要方法。这种方法,更能提示生物生长、发育等重要情况。     

宁德方言“有无X”疑问句式

宁德市地处福建省东北部,宁德方言属闽语闽东区侯官片。在宁德方言中,“有”、“无”经常对举着用构成疑问句式。例如: ①汝各人有无去过北京?我有去过,伊无去过。(你们去过北京吗?我去过,他没去过。)(括号内是普通话的说法,下同。) ②今冥晡汝有去伊厝无?我有去,伊无去。(今晚你去不去他家?我要去,他不去。)     

抓准特点,写出喜爱之情

吹牛大王:作文魔术师,我天天和小动物打交道,可就是写不好!您能教教我怎样写好小动物吗?作文魔术师:描写动物,要抓住动物的特点,按照一定的顺序有重点地写。要注意通过动物的静态和动态,反映出它们的生活习性,准确而符合实际,同时,还可以适当地描写一下动物的生活环境。吹牛大王:按照这些规则去写就可以了吧?作文魔术师:还有一些细节问题需要注意一下:1)选好写作对象。写动物的文章与写人的文章类似,也应选择自己熟悉的事物作为写作对象,这样才会抓准特点,准确地描摹出小动物的外形特点。2)写细生活习性。如小动物怎样觅食、捕食、进食、休…     

学会赚自己的钱

同样的收入,同样的人口,其生活水平却不一样。这里撇开某些人因超前消费、荒诞消费以致拉大消费差距不谈,只说各人在“买”字上下的工夫不同,其支出差距就会不一样。 “卖”是赚人家的钱,“买”要学会赚自己的钱。要做到买卖自愿又物美价廉,其主要办法是打时间差、空间差、干鲜差。     

批评诸学,熔铸百家——论吕坤的“学以自得为宗”思想

古往今来,凡是在学术上有创见的人物,往往具有特立独行的品格,求真求实的态度和熔铸百家的精神,明代思想家吕坤就是这样的人物之一。他治学不株守前人门户,公然宣布:“我不是道学”,“我不是仙学”,“我不是释学”,“我不是老庄申韩学”,“我只是我”。(《谈道》,《呻吟语》卷一)“我只是我”突出了吕坤的个性特点,也是他治学独立性的宣言。 在学术上要有独创性,必须坚持“自得”,并敢于打破传统和不迷信权威,吕坤反对为学“蹑着人家脚跟走”(《问学》,《呻吟语》卷二),甚至也不赞成“跟着数圣人走”,强调“各人走各人路”(《品藻》,《呻吟语》卷四),他批评一些学者“循弊规若时王之制,守时套若先圣之经”(《修身》,《呻吟语》卷二)的守旧抱残的行为,高唱“宇宙内几椿大事学者要挺身独任,让不得人,亦与人计行止不得”(《修身》,《呻吟语》卷二)。     

心声泪痕

一天中午放学,我看见校门口一个大筐子里挨挨挤挤地聚集了一个个黄黄的、黑黑的小脑袋,是小鸭子!我喜出望外,挑了两只特别活跃的小鸭子,捧着它们高高兴兴地走回家去。有鸭子的生活,我简直乐上了天。鸭子的一日三餐、生活起居,我事必躬亲。放学回家书包还未放下,就先跑去看它们。每天吃过午饭,我把它们放在草地上,让它们晒晒太阳。我坐在一旁,静静地看它们梳理绒毛,相互亲昵地追逐打闹。它们玩倦了,就把脑袋插入我的衣袖里睡觉。不几天,我就摸清了它们的习性,黑鸭机敏伶俐,只要挣脱笼子,你休想一时半刻捉住它,我赠它“机灵鬼”的美称。黄色的…     

来稿摘编

冯增信同志在《外因和内因》一文(见本刊1980年第3期)中明确提出。“在外因相对不变的情况下,事物的变化由内因决定;在内因相对不变的情况下,事物的变化由外因决定。”我认为。两个同卵双生子,他们自身都具有潜在的人的高等智能。一个母狼喂养,所以具有狼的生活习性和智力,是由于狼的“生活教养”通过他的潜在智能起了促成作用。要不然,狼为什么不能把一块石头“教养”成具有狼的生活习性和智力呢?另一个由人来教养,所以具有     

稻田露宿养鸭的五大优点、十项技术

95年以来,我地先后在370亩稻田中进行了一次性投放露宿养鸭的试验和示范,在不薅秧、不除草和不施农药防治病虫害的情况下,获得了较不养鸭的稻田亩增稻谷40～55公斤,鸭50～60公斤,纯收入500～600元的好效果。(一)稻田露宿养鸭的五大优点。(1)确保水稻高产低耗。稻田露宿养鸭,充分发挥了鸭好动,勤觅食的生活习性,起到了薅秧除草、吃虫增肥的作用;     

社会主义荣辱观的学理意义与媒体策略

以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观适合时宜的提出,体现了时代发展的新要求,是对人类社会主义历史阶段荣辱观的创造性发展。它对扼制人精神生态的恶化,将起到根本性的作用。学术生态的恶化,过分强调生活方式选择的自由性,片面强调“各人有各人的活法”,这就为丑陋的生活方式和颓废的生活行为提供了理论上的帮助,成为荣辱倒置的思想器具。因此,学术期刊应以马克思主义的文风、学风和作风,为社会主义荣辱观的建设提供理论与智力支持,要尊重媒体传播规律,突出特色,创造性地使以“八荣八耻”为内容的社会主义荣辱观深入人心。     

木里齿突蟾的生活环境及习性初步观察

报道了木里齿突蟾的主要生活环境、生活习性、繁殖习性以及越冬初期的情况.可供研究此蟾的个体生态学,齿突蟾类的比较生物学,以及物种多样性、野生动物、自然环境等部门参考.     

九旬年尚小 家庭读物新

每逢重大喜庆节日,我们全家总要聚在一起美餐一顿,然后各人赋诗一首。我已93岁,多年前,我写过一篇小文《我用诗风育家风》,不久此文便在一个刊物发表了。这大大激励了我和全家人写诗的兴趣。1990年代,沙地同志时任北京     

广告创意的思路

创意是现代广告的灵魂,是广告运作中最具有革命性的一环.一个广告得以站起来并为人们所赞叹的东西就是创意.广告创意的思维与其他一切创造性思维一样,虽然有时需要一种触发机制来引发,各人有各人的方法.但有时也有一些成熟的思维模式和技巧.笔者试图在常见的生活广告中发现共性,寻找广告创意的一些思维技巧.     

中华鳖的庭院饲养及其产品开发

一、鳖的生活习性与管理。中华鳖生活于淡水中,性喜温暖,耐饥饿力强,寿命40—60年。胆小怕惊,多夜间活动,喜斗,在水中一般不攻击或咬人。喜吃鱼吓及动物尸体,活鱼吓它又很少捕到。其生活习性“春天发水走上滩,夏季炎炎柳荫潜,秋天凉了入洞穴,冬季严寒钻深潭。”适宜鳖生长的温度为25—31℃,20℃以下食欲减退,15℃以下停止摄食,进入冬眠。性成熟期为4～5年,每年4—5月份在晴天晚水中发情交配,20天左右开始产卵,