章太炎与社会学之传入中国

提起社会学在中国的传播,人们很容易想到严复和他的《群学肄言》,而与其同时代的章太炎,人们往往只知道他是个国学大师,清末民初“有学问的革命家”,至于他和社会学传入中国有什么关系,起过什么作用,了解的人不多。事实上,章太炎是近代中国第一个翻译了资产阶级社会学成本著作,并最早使用社会学一词的人。章太炎(一八六九年——一九三六年),名炳麟,字枚叔,太炎是他的号,浙江余杭人。     

梁启超、章太炎、王国维之史学

梁启超、章太炎、王国维之史学项文惠钱国莲本文对中国近代史学三大家梁启超、章太炎、王国维的史学理论及贡献作了分析评述，着重指出他们在中国传统史学近代化的历史进程中所起的重要作用。项文惠，男，杭州章太炎纪念馆；钱国莲，女，浙江工业大学。（杭州３１００１４...     

辛亥革命时期章太炎的教育活动述评

章太炎(1868——1936)是中国近代史上赫赫有名的资产阶级革命家、思想家和学者,也是一位有影响的教育家。但长期以来,国内外探讨章太炎教育活动的论著、文章却寥寥可数。究其缘故,教育建树为革命业绩所掩是一个方面,后期的保守、颓唐也是一个重要原因。政治上的落伍和倒退大大降低了他的声誉,影响了人们对他作多侧面的分析研究。历史告诉人们,辛亥革命时期,资产阶级革命家们所从事的革命教育活动,真正带有时代特点,又具鲜明阶级特征的,章太炎要算是典型之一了。所以,本文试图通过对章太炎教育活动的述评,给以应有的历史地位。     

也论“俱分进化论”

“俱分进化论”是章太炎的一种独特的历史观、文明观、伦理观,它一提出即曾引起争议。近几年来,随着对中国近代思想史和章太炎思想研究的深入,学界对“俱分进化论”提出了不同的看法。《历史研究》1989年第5期发表了章开沉先生的《<俱分进化论>的忧患意识》一文,对章太炎的这一学说作了深刻分析,着重挖掘了其中的合理因素,提出了不少富有启发性的新见,使研究更加深入。但章先生的一些结论仍值得推敲,现提出与章先生商榷。 章太炎的“俱分进化论”对进化究竟持什么态度?这是我们今天对它作评价的 主要依据。章开玩先生认为,“章太炎并非全盘…     

梁启超和章太炎的“亚洲主义”论述——从回应近代日本“亚洲主义”的视角

在晚清至民初时期中国处于相对衰弱地位的背景下,梁启超和章太炎以明治维新为蓝本,肩负了探索中国近代革命道路的民族使命,从被压迫民族立场对已经兴起的近代日本亚洲主义进行回应,阐述了独自的"亚洲主义"言说。他们都认识到近代日本亚洲主义为抗拒西方的殖民侵略,在主张亚洲国家"互相联合"对抗西方的同时,实质上又包藏对中国及朝鲜等亚洲国家行使霸权主义的野心,揭示了这种日本型"亚洲主义"的欺瞒性。本文以考察梁启超翻译《佳人奇遇》的态度,以及梁启超和章太炎对明治时期盛行的"人种论亚洲主义"所作出的批判性反思为线索,指出他们当时基本态度,即对明治维新成功的钦佩和"同文同种""唇齿相依"论的亲近感。他们开始对日本的"亚洲主义"有过认同,但心情、思路和愿望却与之大不相同,他们对日本"亚洲主义"的反应可以说是经历了一个由期待、认同到警惕、批判的过程。特别是章太炎组织发起的"亚洲和亲会"及其言论,超越了明治时期"人种论亚洲主义"的藩篱,排斥了日本"亚洲主义"的扩张主义性格,是当今思考"亚洲"以及"亚洲共同体"概念的贵重思想资源。     

试论章太炎的逻辑思想及其成就

本文分三个部分对章太炎的逻辑思想进行评述:(一)关于概念形成与发展的思想;(二)关于推理、论辩的思想;(三)对西方逻辑、印度因明和墨家逻辑的对比分析。文章认为,章太炎对中国古学和印度佛学有很深入的研究,在他接触到西方近代科学知识和逻辑学以后,对中国古代名学和印度因明进行了一定程度的比较分析和综合研究,具体揭示了三种逻辑体系在推论格式上的异同点及其相互贯通的规律,并着重证明了由“墨经”奠定基础的中国古典逻辑在整个人类逻辑思想发展史上的重要地位。文章强调,在当时。全盘西化”的思潮中,章太炎能立足东方逻辑,合理吸收西方逻辑的研究方法,具有足够的探索勇气,对今天仍有借鉴意义。     

论章太炎的法治观和共和观——兼论中国近代资产阶级法律观的成型

在清末民初的思想潮流中,章太炎力倡法治与共和,主张扬法抑儒,力倡法治、伸民权,同时力拒时贤普遍认同的以＂代议制＂为表征的西方式现代民主共和政体,主张应根据中国历史发展的内在逻辑创设一个有别于西方诸国的＂第三种＂共和政体。章太炎的思想反映了中国近代思想家由资产阶级维新派向资产阶级革命派转型的思考过程和法治理想,对资产阶级革命的推动和成功起到了思想先锋的作用。     

章太炎国家政权思想论

革命的根本问题是国家的政权问题 ,建立资产阶级民主共和国 ,是章太炎等资产阶级革命派的奋斗目标。但在建立资产阶级民主共和国的具体方案上 ,章太炎却与其他的资产阶级革命派观点不一 ,尤其是对西方的代议制 ,章太炎持完全否定的态度 ,并提出了独特的国家政权理论。本文从章太炎对代议制的批判以及对民主共和政体的构想中 ,分析了章太炎国家政权思想的合理性、进步性和消极性、局限性     

章太炎与“兴浙会”

一八九七年六月,浙江有识之士章太炎、宋恕、陈虬、陈黻宸等在杭州发起创立了“兴浙会”。这个团体明确地提出了“兴浙”的口号,并且以“兴浙”作为组织的名称。它是我省第一个以“振兴浙江”作为奋斗目标的带有政治性的学术团体。章太炎是“兴浙会”的核心人物。考察“兴浙会”的历史,对研究章太炎的思想,研究他怎样从改良到革命的转变,是很有意义的。更为重要的是,它作为知识界的一个学会团体,我们可以从这些先驱者为“兴浙”而作的努力与思考中,得到一些启示与借鉴,也许会有助于当代振兴中华,振兴浙江的宏伟事业。当然他们理解的“振兴浙江”,与八十年代振兴浙江的含义是有性质与程度的差别的。“兴浙会”是十九世纪末浙江籍人士建立的一个地域性组织,也是面向全国,甚至瞩目世界的社团。它的出现标志着近代浙江知识分子的新觉醒,显示了那个时代浙江人民要求振奋民族精神,改变乡土怯弱贫困面貌的愿望与气魄。无论从这些发起人名重一时,在政治上、学术上的重要影响,还是这个团体所处的时代背景与历史地位来看,它都是值得我们重视的。     

学者革命家的真实写照——读张兵著《章太炎传》

这是一扇透视历史风云的窗口。这是一颗伟大心灵的忠实记录。由张兵撰写的《章太炎传》，八章，２２万余字，１９９８年２月北京团结出版社正式出版发行。《章太炎传》史料翔实可靠，章节安排曲折生动，语言自然流畅，是一本值的一读的好书。人物传记，既可以侧重勾勒作者...     

杭州举行章太炎诞辰124周年座谈会

章太炎诞辰124周年暨章太炎纪念馆建馆5周年学术座谈会于1月12日上午在杭州章太炎纪念馆隆重举行。省人大常委会副主任毛昭晰、省历史学会会长金普森、杭州大学教授郑云山、省社科院研究员胡国枢、省博物馆副馆长杨陆建、中国丝绸博物馆副馆长傅传仁等出席了会议并讲了话。章太炎纪念馆馆长张振常向参加会议的各界人士简要介绍了纪念馆五年来所走过的历程及今后的发展方向。会议还就建立章太炎研究会及基金会事宜进行了座谈。杭州信安纸品厂朱信安先生在会上向章太炎基金会捐款人民币一万元。朱先生这     

试析中国近代人格观的演变

从鸦片战争到五四运动，中国近代思想家之人格观的转变与近代化发展的不同阶段相适应，经历了钢常名教为体、以中化西和确立自主平等人格的不同发展阶段。这一转变与西方思想的引进和中西思想的融汇有着很大的关系，它既使中国人民接触到了西方近代思想的发展脉络，又使古老的中国思想在中西文化的碰撞中出现了某种适应近代化发展方向的转机和再生，并由此影响到中国近代改革的面貌。然而不同阶段的变换并不完全是由中国社会内部新经济、新阶级因素的壮大所推动，而主要是由于对西方入侵所造成的亡国危险的回应。因而中国近代人格观的演变就不可避免地带有某种急就章的痕迹，往往都带有过分强烈的感情色彩，而能以充分的理性来全面分析中西思想，从而影响了对改革的指导深度。研究中国近代人格现的演变，不但有助于人们认清中国近代改革成败得失的原因，也有助于人们总结历史经验，比较分析中西思想之特点，并在实现两者最优组合的基础上，创立一种适应现代化发展的新型人格。     

论辛亥革命时期章太炎的国家政体思想

20世纪初,资本主义列强进入帝国主义阶段,扫除了封建社会种种旧有不平的资本主义政治,又给整个世界带来了种种新的不平。以“平等革命”相号召,以建立近代民主制度为己任的中国资产阶级革命派,力图免蹈覆辙而未雨绸缪。作为“有学问的革命家”,章太炎即在辛亥革命时期系统提出了自己的国家政体思想,其核心所在,乃热切追求平等——均衡。     

中国近代“国学”的“东学”渊源

中国近代学者一般把"日本学术"称谓"东学"。虽然中国古代早有"国学"之词,但是古代的"国学"一般指国家的贵族学校。然而中国近代意义上的"国学"概念,一般指本国传统固有的学术。在中国近代,一度出现了"国学"热,根据考证中国近代"国学"与"东学"有密切关系。其一,中国近代"国学"概念源于"东学"。据考证:中国近代"国学"概念借用了近代"日本学术"中的"国学"概念。其二,中国近代"国学"大师的思想深受"东学"影响。中国近代"国学"大师中,大多数国学大师思想都受到了近代日本学术的影响,即受了"东学"之影响。梁启超、康有为、王国维、章太炎、黄遵宪、刘师培等大多数中国近代国学大师,都数次东渡日本,其思想深深留有"东学"之烙印。其三,中国近代从"西学热"到"国学热"深受"东学"影响。由于中国近代"国学"大师受到日本近代"国粹派"思想的巨大刺激,思维方式从热衷于"西学"的对外寻求救国救民的道理,转向了潜心研究本国固有的传统文化的"国学热",并且力图从本国传统文化中汲取中华之精神,铸造东方中华之魂,以求中国屹立于世界的东方。故而,不可回避地说:中国近代"国学"与"东学"有着深厚的渊源。     

梁启超建立新式企业制度思想探析

西方殖民主义、中国封建专制主义的双重压迫，造成了近代中国的民贫国弱。中国怎样才能摆脱这一灾难深重的局面，走上富国强兵的道路，是近代中国一切关心国是民瘼的思想家梦寐以求的理想。梁启超对中国近代经济发展问题十分重视，特别是在建立新式企业制度上提出了自己的主张。一１９世纪７０年代后，人们已经注意到，中国不仅患弱而且患贫，贫是弱的根源。于是洋务派兴办了一系列民用企业。人们已经认识到，振兴实业是救贫挽弱的重要条件和措施。甲午战败更刺激了国人兴办实业的热情，到２０世纪初年，在中国展开了收回利权运动并由此掀起…     

字母文字象形论史证钩沉

自洋务运动以来，中国有数不胜数学贯中西的大学者、语言文字专家，如章太炎、辜鸿铭、陈寅恪、赵元任等等，但他们从未用汉字理论解析字母文字。三千余年的西方字母文字史，经历了无数民族将之与自己的民族语言对应改造的广阔时空，……     

“革命军起,革命党消”的口号是谁首先提出的?

目前史学界流行着这样的说法:“武昌起义后,是章太炎先生首先提出了‘革命军起,革命党消’这个对革命起了极为恶劣影响的口号。”或者说:“张謇利用章太炎的‘革命军起,革命党消’的口号来瓦解南京政府,是从内部帮忙了袁世凯,离间了革命政权。”事实果真如此吗?请看黄兴的儿子黄一欧在《辛亥革命杂忆》中说:“中山先生后来说,章太炎的话是附合当时的某官僚的话。1923年,中山先生在广州任大元帅,对中国国民党员发表演说,讲到武昌起义后,他由巴黎到达上海,本党的同志及绅商各界,甚至一般老官僚都一起来欢迎他。其中有一个官僚极为郑重地说:‘好极了,现在革命军起,革命党消灭了。’当时一般官僚最怕的就是革命,故造出‘革命军起,革命党消’这八个字,去抵制革命党,而革命党人不明白他们的用意,也随声附合。中山先生讲演中没有点出这个官僚的姓名,实际上,他指的就是张謇。”(《湖南文史资料选辑》第10辑,第33页)由此可见根本不是“章太炎先生首先提出这个口号”;也不可说是“张謇利用章太炎提出的这个口号”。应该实事求是地说,章太炎曾经重复过张謇提出的口号,由于章太炎     

鲁迅"狂人"形象原型考

鲁迅创造的"狂人"形象,是以章太炎作为原型的."狂人"形象作为思想家、革命家、学者的章太炎等时代精英的审美沉淀,表达了中国文化内部张扬个性,弘扬学术,用生命激情重构文化的强烈愿望.     

明治新体诗的始祖——《新体诗抄》

日本近代翻译小说与政治小说启发人们移植近代西方文学理念，给处于转型期的日本文学表现形式带来了改良的机遇。     

戊戌思潮的积极影响与不足

救亡、变革、启蒙是戊戌思潮的主题，批判与创新是戊戌思潮的根本精神。这就决定了它对中国的近代化进程产生了巨大的积极影响。这主要表现在，它使变革观念在中国深入人心，使变革成为近现代中国不可抗拒的历史潮流。它使人们认识到，当时中国的变革乃是社会的转型，而在此过程中，人的近代化至关重要。它对推动中国近代的观念变革、文化革新，哺育一支新型的知识分子队伍，也曾起了重要作用。但是，由中国近代特殊的国情所决定，戊戌思潮在理论上带有明显的不成熟性和急躁情绪。同样是由中国近代特殊国情所决定，在戊戌时期思想启蒙与政治变革是同步展开的，因考虑服从现实斗争，也势必要影响思想启蒙的深入。