全面建设小康社会论析

指出了“小康”一词的源出及“小康社会”概念的提出 ,论述了全面建设小康社会目标的战略地位 ,提出了对全面建设小康社会的“全面”之理解方式 ,分析了全面建设小康社会经济目标的量化标准 ,论证了全面建设小康社会奋斗目标实现的可能性     

全面建设小康社会指标体系研究

本文在分析了全面建设小康社会的内涵之后,提出了全面建设小康社会评价指标体系,并对福建省全面建设小康社会各阶段的指标值进行分析预测,在此基础上提出了福建全面建设小康社会的目标任务。     

新疆兵团全面建设小康社会的监测与评价

全面建设小康社会是党的十六大提出的我国经济社会发展的新目标,党的十七大又进一步明确了实现全面建设小康社会奋斗目标的新要求。新疆生产建设兵团作为我国边疆稳定的中坚力量,全面建设小康社会的意义尤为重大。因此,兵团为了保障全面建设小康社会,必须加强全面建设小康社会的监测与评价,找出全面建设小康社会过程中存在的薄弱环节,制定有针对性的经济社会发展政策,以保证兵团率先全面建设小康社会。     

全面建设小康社会进程中的思想教育

分析了全面建设小康社会进程中,思想教育面临的新情况新问题,论述了思想教育在全面建设小康社会进程中的作用及全面建设小康社会对思想教育的新要求,提出了全面建设小康社会进程中思想教育的新内容和新方法。     

2005年农村全面建设小康社会进程加快

党的十六大提出了全面建设小康社会的宏伟目标。全面建设小康社会最艰巨、最繁重的任务在农村。为了科学地反映农村全面建设小康社会的现状,推动农村全面建设小康社会步伐,国家统计局每年对农村全面建设小康社会进程进行监测和评价。监测结果显示,2005年农村全面建设小康社会进程加快。     

试论社会主义小康社会的全面发展意蕴

江泽民在“七一”讲话中提出了“社会主义社会是全面发展、全面进步的社会”的重要论断 ,十六大则进一步贯彻这一精神 ,提出了全面建设小康社会的宏伟目标。笔者认为 ,应该从五个方面理解社会主义小康社会的全面发展意蕴 :一、社会主义小康社会是全面发展、全面进步的社会 ,全面建设小康社会深刻反映了社会文明演进的客观规律 ;二、社会主义小康社会的全面发展目标是社会文明协调发展规律的客观要求 ;三、社会主义小康社会的全面发展体现了社会主义的价值目标 ,反映了社会主义社会的本质要求 ;四、社会主义小康社会全面发展思想的提出是对我国和其他社会主义国家革命和建设实践经验教训的深刻总结 ;五、社会主义小康社会的全面发展、全面进步 ,也是国际国内形势对我们提出的必然要求     

认识全面建成小康社会意义的三重维度

党的十八大以来,围绕全面建成小康这一百年奋斗目标,党中央作出了一系列重要论述,提出全面建成小康社会是实现中华民族伟大复兴的关键性一步,明确了全面建成小康社会在实现民族复兴中国梦历程中的战略地位。充分认识全面建成小康社会的意义,有利于做好两个一百年奋斗目标的衔接。从理论维度看,全面建成小康社会实现了科学社会主义在中国的与时俱进;从现实维度看,全面建成小康社会为开启全面建设社会主义现代化国家奠定坚实基础;从世界维度看,全面建成小康社会增加发展中国家走向现代化的道路选择。     

伟大的里程碑——全面建设小康社会——学习十六大报告笔记

本文概括了“全面建设小康社会”提出的过程 ,分析了提出“全面建设小康社会”的里程碑意义 ,阐述了对“总体上达到小康水平”的理解 ,强调了对“全面建设小康社会”的把握和贯彻一定要全面     

小康社会目标和人的全面发展

进入新世纪之后 ,以江泽民为代表的第三代领导集体继承、丰富和发展了邓小平的小康社会理论 ,提出了在本世纪头 2 0年全面建设小康社会的奋斗目标 ,并且明确把提高全民族的思想道德素质、科学文化素质和健康素质 ,促进人的全面发展作为更高水平小康社会的具体目标之一。为了全面建设小康社会 ,我们有必要立足当代中国的具体实际 ,把人的全面发展同全面建设小康社会的伟大实践紧密结合起来 ,以人的全面发展作为全面建设小康社会的衡量标准 ,实现人、自然和社会的和谐统一 ,全面推进中国特色社会主义的伟大事业     

民族贸易与全面小康

少数民族地区进入小康是全面建设小康社会的难点和标志。民族贸易是全面建设小康社会的重要途径。全面建设小康社会对民族贸易提出了新的发展要求,只有按照这些要求,进一步发展民族贸易,才能发挥民族贸易在全面建设小康社会中的突出作用。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。