语用学研究新取向：文化语用学研究

文化语用学的研究视野体现语言研究从封闭式的语言系统观向宏观的文化视野转变.它融合文化语言学和语用学等学科的研究成果,从文化、思维、认知等层面审视文化语境下语言使用所体现的文化信念系统、文化交际规范、文化表达系统,并探索其中的运作机制与原则,从本质上思考语言、文化、认知与人类精神之间的关系及其相互作用,以历时和共时的方式观照和描写民族语言,从而全面解释文化语境中语言使用的规律.     

系统思维下习近平文化自信思想 内在逻辑探析

文化自信思想作为当下最具研究价值的理论体系可分为多个维度理解.一个长久为人民提供精神慰藉,助推中国走近世界舞台中央的文化思想,从系统思维的视域下加以探析研究,必将呈现全新的观点.从系统思维的视域下逐一分析文化自信思想组成部分和文化自信思想所存在的系统与要素的辩证关系、文化自信思想中各种文化资源的关系、文化实力作为精神指引与国家发展关系以及从四个自信的内部关系进行解读分析.     

关于交通征稽行业文化建设的思考

一、交通征稽行业文化的内涵和特点　　什么是征稽行业文化 ?狭义的征稽行业文化就是征稽的品质精神 ,广义的征稽行业文化应该包括与征稽有关的征稽物质文化、行为文化、制度文化、精神文化等诸多方面。征稽行业文化是一个新概念 ,于近十年才形成、发展起来。征稽行业文化从属性上看 ,属于意识范畴 ;从形式上看 ,与征稽的物质系统相对应 ;从内容上看 ,是征稽系统实现运行过程的客观反映 ;从作用上看 ,与征稽法规、制度在不同的领域互为补充、共同发挥作用。简单地说 ,征稽行业文化是指征稽行业长期形成的内在的价值观念、工作境界、管理理念…     

中国西部多维向心交汇的文化结构

一、文化的隔离、衔接、交汇 中国西部在世界文化地图上有着举足轻重的位置。 世界三大文化源流的衔接和隔离 世界各民族文化从源流上看,大致可以分为三大系统,即中国文化、西欧文化、印度文化,这三种文化在基本人生态度、情感方式、思维模式,致思途径、价值尺度各方面,有很大差别。这种差别是由不同民族与自然、社会、历史三重现实不同的对象性关系所决定的。 由于中国古代文化系统从半封建的大陆性地理环境中获得了比较完备的“隔绝机制”,中国古文化始终保持着自身的风格和系统,而没有出现类似印度文化因雅利安人     

佤族牛崇拜文化的层间关系及文化生态分析

牛崇拜是佤族文化的突出代表和标志,文章围绕人地关系分析了佤族牛崇拜文化盛行的地理原因;从文化系统出发,运用人文地理学结构主义分析方法剖析了佤族牛崇拜文化的层次结构和具体表现;运用文化生态学的基本观点,分析了自然地理环境与文化系统、文化系统各层次之间及其与自然地理环境之间的相互作用,构建出佤族牛崇拜文化结构与地理环境关系图;试图为其他具体文化特质的结构分析提供借鉴思路。     

大运河国家文化公园系统性建设的五个维度

大运河国家文化公园是新时代我国集中打造中华文化重要标志、形成具有特定开放空间的公共文化载体的重大文化工程之一。其系统性建设的重点包括生态优先的人文生态系统、文化引领的文化意义系统、产业支撑的文旅产业系统、社会共享的文化传播系统、制度保障的制度规范系统五大方面。从五个维度推动大运河国家文化公园的发展格局,对内成为凝聚认同和向心力的中华文化重要标志,对外成为承载特色和表达共识的国家形象,以此进一步坚定文化自信,充分彰显中华优秀传统文化持久影响力和社会主义先进文化强大生命力。     

论中国传统伦理精神的结构

一、传统伦理精神的三维结构 从中国文化生长发展的过程看,中国传统文化主要是由儒、道、佛为主干结构,融合兼摄其它文化形式而形成的结构系统。中国传统文化的精神,既体现了这三种文化各自的精神特点,但在总体上更体现了这个结构系统形成的整体文化特质。     

上海城市文化投资双制约因素初探

继上海经济发展战略后,当人们对上海城市文化发展战略进行探讨的时候,不难发现上海三十余年来文化发展举步维艰的一个重要原因,就在于投资太少。主要表现为:(1)上海对文化(包括科、教、文、卫)的投资,从绝对额上看虽每年都有增长,但只占国民生产总值的2％左右。如果就本文探讨的仅从文化系统,出版、电影、广播电视系统     

耗散结构视角下的企业文化系统研究

企业文化是非线性系统,其演变与发展的过程充满了非线性行为,而耗散结构是企业文化系统的重要特征之一,它使企业处于一种开放的远离平衡的状态,耗散结构理论对于企业文化系统的建设有一定的指导意义。只要各企业同社会进行物质、能量、信息、人才的交流,不断地从环境中获取物质和能量,使整个系统的有序性的增加大于无序性的增加,形成新的远离平衡态的开放系统,就能实现企业文化系统持续、健康的发展。     

高等学校质量文化的内涵及功能探析

本文从高等学校质特文化的内涵、结构以及功能等方面对高等学校质量文化进行全面系统的探析。     

关于对外开放内涵的浅见

<正> 从现代文化学的角度上看,“对外开放”反映的是一种文化系统与外部环境相互联系、相互作用的矛盾运动的正常状态及其过程。具体地说,对外开放的内涵应包括三个方面的重要内容: 1.系统性 从内容上看,对外开放应是全面的、系统的。这首先是出于各文化系统自身生存和发展的需要。在现代国际文化环境中,建立于国家与种族基础之上的各种文化有机体自身的整体性大大加强了,这体现于各民族社会文化的非自然化程度越来越高,人类认识世界、改造世界的实践活动     

中国传统价值观与现代化问题

近年来,在国内,文化研究的热潮再度兴起。虽说对“什么是文化”仍众说纷坛,但对文化的核心是价值系统,大家都是肯定的。我们认为,研究中国传统文化,完全有可能从价值系统入手,进而分析价值系统对传统政治、经济、法律、社会及对     

从价值取向看中国传统思维的缺憾

文化的核心是价值系统。从价值系统着眼研究传统文化,有助于我们深人考察传统文化与现实生活的关系,从根本上对传统文化进行反省和扬弃,从而促进现代文化的发展。为此,本文拟从价值取向作为切人点对中国传统思维方式的某些不足作出理性反思。从现代系统论、控制论和信息论的观点来看,人们按照一定方式进行的思维活动,实质上是人们对外界信息、感性材料进行综合研究、加工处理的过程。在这个过程中,思维主体是思维的转移系统,而人们在思考某一特定对象,解决某一问题时,总要运用一定的价值观念。价值的取向──价值目标联系着人们的…     

本期导读

悠久而深厚的阴山文化,吸引学界众多学者对其做全面、深入、系统的探究。本期“阴山文化研究”专栏推出三篇文章,从多角度向读者展示和分析了这一地域文化。     

试论中国文化的启蒙与超越——纪念五四运动70周年

文化启蒙是指近代意义上的文化总体系统的创造性转换,它体现着一种新的时代精神,即科学与民主。科学与民主是人的主体性的不同确证方式。在此意义上,中国文化的启蒙迄今为止尚未彻底完成。因此,需要透过文化表象,对当代中国文化启蒙和超越问题作出逻辑的和历史的说明。从逻辑层面看,文化启蒙的全部症结就在于整个社会有机系统与构成该系统各要素之间的相互制约、互为因果的悖论及其超越。从历史坐标看,必须正确确立文化启蒙意义上的时代精神,摈弃那种以民族性抵御时代性、以逻辑掩盖历史的滞后与超前的两种倾向,从而为当代中国文化的全方位重建,寻找一种文化选择的时代参照。     

民族传统文化与文化安全

文化安全是当今我国社会主义文化建设所必须面对的重大理论和现实问题。在文化安全的视域下重新省思民族传统文化,理清民族传统文化与文化安全的关系,对于促进社会主义文化的大发展大繁荣具有重要的学理价值和实践意义。本文从民族精神、身份认同、国家软实力和文化生态等视角较系统深入地探讨了民族传统文化与文化安全的关系,以期增进对民族传统文化和文化安全问题的理解,从而有助于我们从弘扬民族传统文化的维度如何积极维护国家文化安全。     

生态产业系统的支撑体系研究

生态产业系统的出现成为解决经济高速发展而带来的诸多环境和生态问题的有效途径.通过对其理论基础--产业生态学的理论分析可知,生态产业系统的发展必须在法律、政策、技术以及文化等方面强有力的支撑下,才能得以实现.从这一角度出发,本文分成三部分.首先,对生态产业系统发展的背景作了简要的介绍;其次,阐述了生态产业系统的内涵及其理论基础;最后,从法律、政策、技术以及文化四个方面构建了生态产业系统的支撑体系.     

语际书写与民族文化的互动传播——以古彝文《阿诗玛》为例

自20世纪50年代汉文版《阿诗玛》搜集、整理、出版以来,古彝文《阿诗玛》文本的研究,在学术界就被逐渐忽略了。现存的毕摩用古彝文书写的《阿诗玛》文本共有8个,这些书写文本的保存者、翻译者、记录者、搜集地区、搜集时间、故事架构都有差异。而彝族文字自身的特点、毕摩间的世代书写和传承、毕摩对阿诗玛的加工创作,都是造成古彝文《阿诗玛》文本差异的原因。这种差异传播,从古彝文《阿诗玛》中的阿诗玛形象看,塑造了一个多元的阿诗玛文化形象;从文化传播系统看,塑造了书写文化时代特有的文化传播系统;从阿诗玛文化的发展形态看,塑造了书写文化中的阿诗玛文化,并在差异中体现了彝文与口语的互动传播特点。     

新农村建设中的地域亚文化改造研究

当下,新农村建设以实践的方式改变了农民的生存格局,无疑这就是当代中国农村的社会转型。要实现真正意义上新农村建设的目标,应该抓住新农村建设的契机改造地域亚文化,以重构新型的地域亚文化。受帕森斯结构功能主义理论的启示,从文化系统的视角看,文化系统演绎着与社会系统、人格系统之间的关系逻辑,社会系统总要以社会秩序为根本,社会系统的结构是通过社会成员的生活实践而将文化系统的内容内化到人格系统,那么地域亚文化改造需要遵循此基本机制。因此,新农村建设中改造地域亚文化的合理化路径要以政府的权威评价、资源整合为前提,以媒体的榜样示范、方式引导为路向,以农民的文化自觉、广泛参与为根本。     

协同学视野中的企业文化

文化和精神是人类存在的中心事实。企业文化主要指企业精神,是企业的价值观、行为准则、风气习惯以及其它经营理念的总和。从协同学的视角来看,人际系统的要素(人与人)之间存在着极为复杂的非线性相互作用,人际系统要有序发展,就必须依托文化环境的激励,以促使系统内部诸要素之间的协同合作。企业作为一类人际系统,其文化环境能够使“组织”行为变成“自组织”行为。企业文化既具有明确的目的性,又不同于特定的外部干预(强制命令)。企业文化既是企业有序发展的环境激励因素,也是提高职工素质、促进系统整体有序发展的动力因素,还是导致系统要素间的协同合作、产生良性自组织的关键因素。