新时代的标志之一——爱因斯坦质能关系式

爱因斯坦质能关系或是相对论动力学的一个重要成果,常被誉为新时代的标志之一.本文从五个方面对它的物理意义作了较为清晰的阐释.     

浅谈中西宴请习俗的异同

随着经济交往的日趋频繁,人们之间的交往也日趋频繁,越来越多的人们需要了解习俗的差异以便更好的交流,给工作和生活带来更大的方便,通过分析中西习俗在宴请方面的差异试图寻求其根源,对现代社会有重要的现实意义和指导意义.     

习俗与宪政

反思近代中国宪政历程,对比英美宪政经验,认为一种有效的宪政框架必须源于本土人民的经验,必须与经过改造了的本土传统相容,宪政在文化上应该是中立的,并为各种文化提供合法空间,从而实现正式规范与社会习俗相互支持,在此条件下才能构建稳定健全的宪政制度。     

生态环境与金代女真人居住及交通习俗

金代女真人的居住和交通习俗深受其生态环境的影响,住所的建筑材料、建筑样式设计以及交通方式的选择等都与女真人所处的生存环境和自然资源密不可分。可以说,金代女真人的居住与交通习俗充分体现了生态性的特征。     

“换质位法”定义质疑与匡谬──兼论判断变形推理的类型

目前，逻辑学界关于"换质位法"的定义众说纷纭，但或多或少，都存在着一些疏漏之处，并由此引发出判断变形推理的类型问题上的种种失误，从而影响了逻辑学的科学性与严密性。本文在评述各家观点的基础上，尽可能正确地界定什么是"换质位法"，并以此为基点，进一步探讨判断变形推理的类型问题。     

习俗与道德的起源

道德起源问题是伦理学和任何道德理论都必须探讨和解决的重大理论课题,不同的理论流派、不同的思想家对道德起源问题都作出自己的回答。马克思主义伦理学以唯物史观为理论基础和方法论原则,从人类的现实生活过程中揭示道德的起源,认为以往的一切道德归根到底都是当时的社会经济状况的产物。由原始社会低下的生产方式和简单的社会关系所决定,人类最初只能靠习俗和一些原始宗教以及酋长的威望来维持其生产和生活秩序。随着生产能力的提高和社会的不断发展,习俗就逐渐演化成人类最初的道德。     

回族历法与回族习俗

历法及其修订 ,既是一个古老的数学问题 ,也是民族传统文化的表现形式之一。本文主要论述了回族历法的特点及与回族习俗的关系     

屈原传说与端午习俗

端午习俗与纪念屈原有关的说法最早见于东汉,已有一千多年。在屈原故乡湖北宜昌市秭归一带,有关屈原的口头传说更是脍炙人口,世代传承不息,现在已被列入省级和国家级保护名录之中,具有鲜明的特色。我们应当珍惜端午这一有着悠久历史的传统节日,让划龙船、吃粽子、纪念屈原和做好公共卫生以祛病消灾等习俗世代相传,推进中华文化走向伟大复兴。     

土家族婚姻习俗的嬗变

:土家族的婚姻经历过“群婚→血缘婚→‘骨种’婚→非血缘婚”几个阶段 ,“骨种”婚的形成有其特定的社会历史背景与地理人文环境 ,围绕“骨种”婚形成了一系列婚姻习俗。土家族婚姻习俗的变革有两大力量在推动 :一是自然选择法则 ;二是社会力量推动。新的婚姻习俗的形成有赖于法制的不断健全和完善 ,有赖于经济社会的开放和发展 ,有赖于观念习俗的变革 ,也有赖于社会文明层次的不断提高     

民国时期的婚嫁习俗与婚姻法

民国时期是中国社会变革剧烈的时期,婚俗的变化也是这一时期社会变化的重要内容之一;随着婚姻观念习俗的变化,婚姻法的变化也在所难免;但民国时期婚姻法对于一夫一妻制的规定有名而无实;"新旧并存,中西共用"是这一时期婚姻习俗演变的主要特点.     

浅谈《山海经》与湖北民间崇拜习俗之关系

湖北传承有许多原始崇拜的习俗遗痕,与《山海经》所记有着内在关联,诸如崇鸟尊鸡、崇竹、崇枫、崇桃等等。梳理这些习俗的表现及其与《山海经》的关系,可对《山海经》的神话系统有所资证。     

哈尼族的生育习俗与妇女保健

本文通过哈尼族生育习俗对妇女康复利弊进行了分析,探讨了哈尼族妇女卫生保健意识及现状,为妇女保健、增强体质提供借鉴。     

闽东疍民的习俗与文化

闽东疍民文化(习俗)内容丰富,具有鲜明的区域特色和族群特色,是重要的非物质文化遗产,但流失速度很快,应当引起注意.     

论资本产权、劳动产权和知识产权的统一--质能信统一论与产权制度创新研究

劳动产权、资本产权和知识产权是在不同的生产力发展阶段,由不同生产要素在社会生产过程中所起．的支配作用而相继提出的,在当今社会的制度安排中也是分别由不同的法律、制度来实现的。以"物质、能量、信息统一论",论证了资本、劳动、知识三大产权的统一性劳动产权在三大产权中居于核心地位,合理的产权制度必须以劳动产权为主线,以确立劳动者的社会主人翁地位为前提,以公有与私有的平衡,体力劳动与脑力劳动(以及活劳动与物化劳动)的平衡为原则。     

端午习俗与巴楚民歌

五月采药、祭祀亡人、赛龙舟是中国民俗端午节的三大元素。其中赛龙舟是最具标志性和必不可少的活动项目,它传承和体现了与民族相同又各具特色的节俗文化和民族认同心理。将楚地屈原故乡--秭归端午赛龙舟与湘鄂西土家族村寨的端午赛龙舟节俗和民歌作一个比较研究,从中可见,同为端午节,同是赛龙舟,相连甚至相重合的土家族聚居地区与荆楚地区的民俗文化既相互影响、交融,又有着社会、文化等多种功能上的偏重和表现形式上的差异。     

闽东蛋民的习俗与文化

闽东昼民文化（习俗）内容丰富,具有鲜明的区域特色和族群特色,是重要的非物质文化遗产,但流失速度很快,应当引起注意。     

冬至那些温暖的习俗

“冬至”是冬季一个重要的节气，所以也叫“冬节”。农谚有“过了冬（冬至），日长一棵葱”之说，是因为冬至这天白昼最短，黑夜最长，过了冬至后．     

浅谈哈萨克族信仰习俗对民族进步的影响

哈萨克族的信仰习俗是在相对封闭的社会环境中产生的,当时它适应了草原文化的生活需求.哈萨克族信仰中存在着一些对民族进步起着阻碍作用的消极因素.对此,提出了从教育入手,全面提高民族人口素质,加大宣传,树立科学发展观,大力开展先进性教育活动等改良对策,营造健康文明的生活氛围.     

鄂温克族的节日习俗

鄂温克族有着瑟宾节、敖包会、米阔鲁节、春节、斯特罗衣查节等丰富的节日习俗。这些节日习俗都具有民族特色,与鄂温克族的生产、生活和传统宗教信仰有着密切的联系,调节了人们的生产生活的节奏,丰富了人们的精神生活,充实了人们的生活内容。     

汉字与远古人类的居住习俗

远古时代的汉族先民,其居住方式主要是穴居和巢居,这种居住习俗也被汉字所记录,汉字“出”“各”等构形反映了先民的穴居状况,“乘”等构形反映了其巢居情况。