关于典型问题的讨论综述

近几年来,文艺界在一些文艺理論問題的討論中(例如現实主义問題、历史剧問題等),或在剖析文艺形象的爭論中(例如《阿Q正传》、《金沙洲》等),都涉及甚至归結到对典型問題的不同理解。为了进一步对典型问題作广泛深入的討論,現将近几年来关于典型問題的討論进展情况結合个人的認識作一概述,供大家参考。关于典型与共性典型的共性問題探討最多。原因在于資产阶級“人性論”在这个問題上提出挑战,需要給予反击。同时,典型的共性关系到形象內容和作品思想,关系到对整个作品的評价。批判“人性論”,肯定了典型的共性不是抽象的“人性”,而是阶級性。由此要解决的新問題是:每个形象都具阶級性,典型形象在阶級性上有否特殊規定? 有人認为,典型的共性是阶級性的最集中、充分的表現,典型是阶級的代表。这类意見需要排除的困难是:①最集中、充分地表現阶級性,是否就是典型的共性等于某个阶級的全部阶級性?如果等     

有关太平天国革命性質的几个問題

关于太平天国革命的性質,这是个爭論已久的問題了。对这个問題大致有三类看法:第一类是单純农民战爭說,持之者有康右銘等同志①;第二类是資产阶級性的农民革命說,持之者有郭毅生等同志②;第三类是单純农民战爭兼具資产阶級革命性說,持之者有袁定中等同志③。第一类意見主要从太平天国革命的主要阶級成分着眼,是一种传統的看法;第二类意見主要从革命任务和客观影响着眼,同时又强調市民力量在革命队伍中的作用,这是一种新的看法;第三类意見是在两类意見展开爭論后才明确提出的,它認为:从沒有先进阶級領导这一角度而言,太平天国革命仍然是单純的农民战爭;但从反对外国資本主义侵略和中国封建主义压迫及在客观上为資本主义开辟道路这一角度而言,它又带有資产阶級革命性質。这是一种比較全面的看法。以上三类意見的提出,对于我們进一步研討太平天国革命性質問題很有帮助。     

关于梁启超的评价问题

梁启超在近代中国的阶級斗爭与社会思想領域中是一个有着长期影响的人物。他自从1895年“公車上書”开始了他的政治生活,到1929年死去为止,經历了一个充滿着波动与变化的时代。梁启超一生的政治活动是横跨于旧民主主义革命和新民主主义革命初期两个时期之間的。这段时間,在中国近代历史中是阶級斗爭极为复杂尖銳,社会变化空前剧烈的一段时间。在这样一个时代里,梁启超从他的地主資产阶級的阶級利益出发,随着时代的波动与变化,开展了积极的政治活动和宣傳活动,发生过很大的影响。因此,开展关于梁启超的討論,以馬列主义观点正确地分析和評价梁启超这个历史人物,无疑会有助于我們对于中国近代阶级斗爭規律的掌握,有助于培养我們运用历史唯物主义的原則来分析具体历史事件和評价历史人物的能力。关于对梁启超的評价,解放前很多历史学者和評論家們,往往惊叹于梁启超的“博学”和“才能”,孤立地从某个方面夸大他的影响和作用;或者拿他初期的进步性来概括他的一生;或者脫离他的政治生活和他的改良主义的企图来抽象地論述他的政治思想和学术思想,这显然是錯誤的。这一点,胡繩同志在“梁启超及其保皇党思想”(发表于1948年出版的《讀書与出版》第三、四期)一文中已经指出来了。解放后不少同志进一步开展了对梁启超的研究,做出了不少成績。但值得提出的是有些評論梁启超的文章,仍然有脫离他的改良主义的政治活动与企图来研究他的倾向,因之,在某些問題上得出了不正确的結論。为了有助于討論的开展,我們特就下列两个方面的問題,发表自己的意見,以便进一步引起討論。     

再談马克思主义的阶级分析方法

馬克思主义的阶級分析方法,包括着許多方面的內容。要弄清这个問题,需要进行多方面的研究。在《論馬克思主义的阶級分析方法》一文(載于《学术研究》一九六三年第四期),已就阶級分析方法的一些问题作了初步的說明。在这里,拟就阶級立场和     

学习毛泽东同志关于无产阶級革命的学說,反对修正主义

我們的时代是帝国主义和无产阶級革命的时代,是社会主义和共产主义胜利的时代。我們时代的主要內容,就是由伟大十月社会主义革命所开始的从資本主义向社会主义的过渡。在从資本主义向社会主义过渡的道路問題上,馬克思列宁主义同現代修正主义存在着根本的分歧。这种分歧,集中地表現在无产阶級要不要进行暴力革命,要不要彻底的打碎資产阶級的国家机器。它涉及的問題是:世界上一切資本主义国家和殖民地半殖民地国家的无产阶級和人民大众要不要革命的問題,进行不进行反对帝国主义斗爭的問     

学习毛泽东同志关于无产阶级专政的学说

政权問題是革命的根本問題。历史上所有的革命都必須解决这个根本問題。資产阶級革命是以一个剝削阶級代替另一剝削阶級的統治,它以取得政权、确立資产阶級专政而告終。无产阶級革命則必須首先夺取政权,并打碎旧的国家机器,建立新型的国家机器,以无产阶級专政代替資产阶級专政。政权掌握在那一个阶級手中,由誰来頷导,决定着这个国家将朝什么方向发展,走上那条道路。資产阶級掌握和领导政权的国家,必然要走資本主义的道路。只有工人阶级(通过它的政党)掌握和领导政权的国家,才可能走上社会主义和共产主义的道路。在     

近来美术史研究中存在着哪些资产阶级观点

批判资产阶級学朮思想,是当前一个重要的政治上和学朮上的革命任务。我們从旧社会来的資产阶級知識分子,在这个运动中,应当一面接受別人的批判,一面作自我批評,另一面也批評别人的資产阶教学朮思想,在批評与自我批評中,提高自己,也就是在思想战斗中兴无灭資,改造自己。近几个月来,我把較近出版的几部有关美朮史的著作讀了一下,觉得这方面学朮观点的間題,很值得批判。在美朮史的研究中,問题較大的是繪画史的研究。因为雕刻、建筑、工艺等美朮,有的作品直接出于劳动人民之手,有的思想意义較少,技朮所超的作用較大,所以籠統敘述起来,问题还不显著。     

广东史学界討論关于評价李秀成的方法論問題

十月二十九日,广东历史学会邀请了广东部分史学工作者三十多人举行座談会,就当前史学界評价李秀成的方法論問題交換了意见。在会上发言的同志,分析了罗尔纲同志把李秀成这个叛徒考証成“苦肉緩兵”的英雄,是采取了一种“大胆假设,小心求証”的資产阶級实用主义的方法。罗尔纲同志提出,不应該首先根据《李秀成自述》     

关于世界上古史和中世纪史的断限问题——兼与张德生 吴象生 陈正飞等同志商榷

目前在关于世界通史的分期问题中,最困难和最复杂的,是世界中世紀史的上限問題。对于世界上古史和中世紀史的断限,資产阶級史学一向是把沒有統一标准的假说杂然并陈的。現代資产阶級史学家們甚至极力抹煞奴隶制社会和封建制社会的界綫,根本否定奴隶制社会阶段的存在,或者把奴隶制和封建制說成是前后顛倒、反复出現的偶然現象。在1960年第十一屆国际历史学家大会上,資产阶級学者公开否认历史分期的可能和必要,甚至断言人类历史只能分为基督誕生前和后两大时期,而不能分为上古、中世紀等阶段。可見,資产阶級史学絕不可能解决历史分期和断限問題。我国对世界上古史和中世紀史的传統分期法,是以公元五世紀西欧封建制的产生作为断限的。近几年来,国内史学界中部分同志先后提出     

《南方日报》、《羊城晚报》展开关于《三家巷》《苦斗》是好作品还是坏作品的讨论

最近,《南方日报》、《羊城晚报》都展开了关于欧阳山同志的长篇小說《一代风流》第一卷《三家巷》和第二卷《苦斗》是好作品还是坏作品的討論。一九六四年九月三日《南方日报》在《<三家巷><苦斗>宣扬了什么思想感情?》的总标题之下,发表了中国共产主义青年团广东省委貝会召开的青年同志座談会上的发言摘要。編者还在按語中指出:“社会上有阶級和阶級斗爭,必然反映到文艺領域中来。資产阶級同我們无产阶級爭夺青年一代,很着重运用文艺这个武器。一些青年也往往从宣扬資产阶級思想的作品中,受到資产阶級世界观的影响;而披着革命     

《艺术创作的历史地位》质疑及其它

周谷城先生的《艺术創作的历史地位》一文发表以来,引起了学术界的注意和討論。研讀了这篇文章,又参閱了周先生另外两篇有关美学問题的論文《美学和史学》和《礼乐新解》,觉得周先生在美学理論的一些重大問題上沒有坚持馬克思主义观点,沒有和某些資产阶級的哲学和美学观点划清界綫,因而也有一些不同的意見。在此不揣冒昧,就其中几个主要問題,提出个人不成熟的看法,是否正确,尚有待于同志们指正。     

南共纲领为垄断资本作辩护的修正主义观点

一不允許把资本主义国家的国家壟断资本主义同无产阶級国家里面的国家资本主义相混淆南共綱领自認为表达了对当代国际工人运动和世界社会主义发展中某些最根本的問題的原則性的見解。其实它对这些最根本的問題的見解是集中的、系枕的彻头彻尾的修正主义見解。南共綱領的修正主义观点,当然不是为了促进无产阶級社会主义革命和社会主义建設走向新的高漲,而是为了替壟断資本作辯护,企图混淆資本主义和社会主义两种制度的根本区别,企图引誘工人阶級和其他劳动人民走上向資本主义投降的道路。在其闡釋资本主义国家的国家資本主     

关于中国資本原始积累的几个問題——兼与孙江、紀新两位同志商榷

最近,在《学术月刊》1963年第11期上,讀了孙江、紀新两同志的一篇論文,題为《从中国資本原始积累的討論談起》。文中,提出了对中国資本原始积累研究的方法問題。的确,这是一个值得注意的問題。孙、紀两同志指出“研究和运用一个經济范畴,首先一定要从它所表現的生产关系,尤其是阶級关系去考查”,这和我的看法是一致的。但是,对于孙、紀两同志的某些具体論点,却还有些不同意見。現不揣浅陋,試将涉及有关中国資本原始     

关于文化遗产批判继承问题的讨论

山东大学历史系中国思想史討論班,最近就历史文化思想遺产批判繼承問題进行了两次討論。討輪的問題包括:对毛主席关于古代文化遺产的批判继承方针应如何理解?怎样区分古人思想遺产中的封建性糟粕和民主性精华?以及思想发展的继承性和阶級社会中思想体系的阶級性的关系等等。在討論中,大家本着百家爭鳴的精神,积极提出了自己的意見。現在,关于这一問題的討論尚未結束。茲将討論中的部分內容綜述如下: 关于古代文化遺产的批判继承方针问题,毛澤东同志早就明确的指出过f: “清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。”(《新民主主义論》,《毛澤     

论现阶段中国民族资产阶级的两面性

一 兩面性的形成和本質 自去年年初,全国私营工商业者出現了全行业公私合营的高潮后,国家对資本主义工商业实現社会主义改造的偉大事业,获得了全面的决定性的胜利,社会主义和資本主义“誰战胜誰”的問題已經解决,我国資本主义工商业的生产关系发生了根本性的变化,因而中国民族資产阶級所特具的兩面性亦起了重大的变化。現阶段的中国民族資产阶級是否还存在着兩面性?它起了那些变化?这     

商业资本家的剥削实质

資产阶級的本质就是剝削、榨取广大工人阶級和劳动人民的剩余价值与剩余劳动,不管是大資本家还是小資本家、是工业資本家还是商业資本家,都是一样。为了充分认識商业資本家进行阶級剝削这一最本质的問題,我們就商业資本家的利潤来源,談談商业資本家剝削的实质。商业資本家的利潤来源和其它資本家一样,是建立在瓜分整个无产阶級所創造的剩余价值这一基础上的。     

山东大学历史系討論思想遺产的批判繼承问題

山东大学历史系思想史討論班于去年十一月初举行了两次关于思想遺产批判继承問題的討論。会上,大家对于思想的阶級性和繼承性关系,历史上所谓人民性、进步性的含义等等問題展开了热烈的爭論。通过討論,大家对批判继承的一些重要问题有了进一步認識,澄清了若干模糊看法。但在某些基本問題上仍存在根本分歧。爭論的焦点是:思想的阶級性和繼承性关系問題,对这个問题有两种不同的意見。     

关于曹操的評价問題

关于如何評价曹操問題,史学界正在进行深入的研究和討論。这里愿意把我們的意見提出来就教于同志們。 我們認为,評价历史人物应該注意阶级分析和历史分析,并只有將二者統一起来,对历史人物毕生的活动进行考查,全面分析,抓住主流,才能得出较为正确的结论。 本文試图結合目前討論中所存在的主要問題,从阶级关系、統治阶級內部关系、民族关系这三个方面,来对曹操在历史上的地位加以探討。     

如何建立中国刑事訴訟新体系

在政法战錢上經过整风、反右派斗爭,政法敎育中存在的資产阶級法律思想得到深刻的揭露和尖銳的批判,大破了資产阶級法律思想的影响。破与立是对立面的統一,大破之后必须大立。所以在破旧的基础上根据我們对敌斗爭的丰富經驗,建立一个嶄新的、反映中国实际情况的、符合阶級斗爭需要的法学新体系还是个值得研究的新問題。     

文艺复兴的历史意义

文艺复兴,在欧洲文化发展史上,是一划时代的重大事件;它标志着封建文化的沒落与資本主义文化的誕生。因为文艺复兴就其实質而言,是早期資产阶級的新文化运动,是新兴資产阶級反封建、反神权在意識形态上的反映。 新兴資产阶級通过文学、艺术、哲学、自然科学各个領域,对封建的思想体系,展