论民族学的几个问题

一、民族学的名称和对象民族学这个名称是从外文翻译来的,最初译为民种学或人种学。这个词在法文中有两个字:一是ethnologie,一是ethnographie。一般是将前者译为民族学,后者译为民族志。但法国的习惯用法是将前者当作广义的,包括体质人类学、考古学、语言学和民族学四门学科;后者是狭义的,仅指民族学而言。也有人认为,前者指理论民族学或比较民族学;后者指叙述民族学或民族志。在英文中,ethnology和ethnography两字也是互相通用的。但最常用的是社会人类学(social anthropology)或文化人类学(cultural anthropology)两个词。一般说     

悖逆与整合:犹太文化的深层结构——刘洪一先生《犹太文化要义》结构主义解读

文化研究传统上承属于人类学的研究范围.自"最具哲学深度"的克洛德·列巍が?斯特劳斯(Claude Gustave Levi-Strauss)创立结构主义人类学以来,人类学"这门社会科学第一次赢得了尊敬,使之成了(社会科学中)占统治地位的学科."[1]结构主义思潮引起社会科学瞩目的同时,文化研究作为一种研究视角或方法也延伸到政治学、经济学、哲学、历史学、文学、艺术等不同领域.     

青少年饮酒:多种研究方法的综合应用

描述了综合运用定性和定量方法对中国青少年饮酒问题所进行的研究.使用文化人类学中的定量方法对三个已知可预测行为的心理学变量进行初步的小样本研究.这三个心理学变量是:青少年对饮酒行为后果的期望(饮酒期望),青少年对中国传统文化和西方文化所持的观点(文化取向),以及青少年在处理饮酒压力方面所表现的信心(自我效能).定性研究所获得的资料被用来设计问卷,测量饮酒期望,文化取向和自我效能.定量数据的调查在大样本青少年人群中进行.统计分析表明,这些问卷能够发现饮酒者和不饮酒者在饮酒期望、文化取向、自我效能方面的差别.对于调查数据进行深入分析的结果,将为政策的制订和健康教育项目的设计指明方向,降低青少年的饮酒风险.     

西藏小学双语教育研究

文章是基于作者在2003年在西藏几所小学进行社会调查,运用问卷调查、访谈等形式搜集的部分材料的基础上进行分类整理的。主旨是为了揭示:(1)在人类学、教育学领域梳理有关双语教育的普遍性理论;(2)当前西藏的双语教育状况;(3)老师、家长、学生和校长等群体对当前双语教育的观点和立场;(4)联系到学生在学校的学习成绩、个人发展前景、民族文化保存和继承,藏汉语在学校教育中的如何界定和评估问题;(5)分析学生的社会和家庭两个宏、微观社会语言环境。在研究方法上采用了定量和定性两种方法,亦即文字采访记录和数据统计方法。     

印度尼西亚文化人类学的教学与研究

一、印度尼西亚各大学的人类学教学概况1.印度尼西亚大学人类学系50年代初期,即印度尼西亚独立后最初几年,“人类学导论”课只是雅加达印度尼西亚大学法学院和文学院的补充课程。讲授人类学课的一名教授和两名讲师都是荷兰人。在印度尼西亚有关学者中有两种不同意见:一部分人重视社会学研究;而另一部分人致力于人类学研究。前者认为人类学不适合于发展中国家,他们认为研究工作应面向未来,而不应太多地     

企业人类学:人类学的第四次革命

企业人类学与人类学的一些分支学科(如医学人类学、教育人类学等)有所不同.这些分支学科以人类学的理论和方法来探讨其他领域的问题或议题(如医学、教育等),成为探究这些领域的辅助知识,却没有改变人类学的研究范式.企业人类学已经形成了自己独特的新研究范式,在当今全球人类学中是一门世界性的前沿学科.企业人类学引入“社会结构转型”理论,作为其新的基础理论,实现了研究范式的转变:突破人类学传统的小社会、小社区视野,学会从整个宏观社会结构的角度看经济社会现象;突破了僵化的“传统—现代”二分法,正在使用“连续谱”的视角;突破了人类学草根的学术传统,深入探索将“自下而上”和“自上而下”两个分析角度有机地结合起来,进一步增强提升本学科解析当代经济社会转型的能力.因此,企业人类学的兴起标志着人类学第四次革命:新的研究范式形成了,其研究范畴扩展和深化了,其学科名称得以整合和统一了,其学术活动和学术成果的国际化程度很高,已创新地形成了一套比较完整的学科知识体系.企业人类学不但打通了中国与西方的学术通道,而且实现了中国和国际人类学的局部突破和学科转型.近些年来,中国和亚洲一些国家和地区的经济崛起和社会转型,使之成为国际人类学新兴的研究园地.     

以人为本--人类学最基本的眼光和价值取向

走进任何一门学科,人们首先要解决的问题之一就是这门学科的"眼光"问题,即这门学科是以怎么样的角度来看问题、解决问题.简而言之,就是要解决这门学科的方法论问题.而方法论又离不开价值观.一门学科的价值取向往往就决定了这门学科的方法论.因此,人类学的眼光问题与其价值取向是一致的."以人为本"是当今人类学发展最基本的价值取向,也是人类学最基本的眼光.也就是要从人出发,去探讨人的生存策略,人与人的关系、人与自然的关系、人的心理等,从人出发去观察一切,并最后回到人;要尊重他者,做任何事情都要设身处地为别人着想.这一点,可以由人类学的研究对象(包括与其他学科研究对象的比较以及人类学分支学科研究内对象的特点)和人类学在具体操作上的原则和方法的特点得以体现和突显.     

论饮食民族志——基于浙江丽水某回族餐厅的个案研究

饮食人类学是应用人类学理论和方法研究饮食世界问题的一门新兴学科。实践证明,在饮食人类学研究中,民族志不失为一种好的研究方法。本文通过对丽水一回族餐厅的详细描述,探讨如何将民族志应用于饮食人类学:民族志对饮食文化的理解是通过多种资料而形成的,传统民族志资料收集方法依然是饮食民族志资料收集的最好最有效的方法。     

音乐人类学研究的方法论意义

音乐人类学在当代西方音乐思潮中占有非常重要的地位,并对西方音乐研究产生了重大影响.20世纪80年代以来,音乐人类学成为最引人注目的领域之一,人们对音乐人类学的研究方兴未艾.近年来,音乐人类学的观点与方法论的更新已是十分明显,不论是学科结构还是具体论述,都是新颖与鲜活的,音乐人类学的方法论探讨已成为一种不可忽视的趋势.本文从方法论的角度,对音乐人类学进行全面、深入的探讨与思考,同时对音乐人类学方法论的基本观念进行了评析,最后重点对音乐人类学方法论的可行性和局限性进行探讨.     

文化人类学视域下的民族问题

人类学一直在运用民族学研究方法从事本学科的研究。到目前为止,这一方法可以概括为基于进化论与生物学两门学科所存在的内在脆弱性的假设,即,一是社会进化论者注重于"文明"与"原始"之概念以质的(定性的)、按等级划分的理论;一是种族主义观念至上的生物行为理论。然而,这种假设是站不住脚的。本文试从文化人类学的视觉对民族问题予以考究,拟重新调整学科的理论构建,建立民族学研究之新体系。