论现代思想政治教育中人文关怀的重要价值和实现原则

思想政治教育作为一种提升人的思想道德境界、培养特定社会所需要的政治人格的教育活动,人文关怀是其本质属性与内在功能,人文关怀功能发挥的程度如何直接关系到思想政治教育效果的显现。因此,在我国当前新的历史条件下,积极探讨现代思想政治教育中人文关怀的当代价值和实现策略问题对于思想政治教育工作具有重要的现实意义。     

探讨高中语文教学中的人文精神渗透

人文教育主要是指对受教育者所进行的可以促进其人性境界提升、理想人格塑造以及个人与社会价值实现的教育方式，其实质是人性教育，核心内容是涵养人文精神。在国家素质教育和新课改的背景下，人文精神教育在高中语文教学中渗透的思想也愈发重要。怎样把人文精神渗透到高中语文教学中成了教师教学中的重要目标。     

论生产修养

新时代儒学,应是劳动群众的儒学,这不能不研究生产修养问题。从历史和现实看,生产活动深刻影响了人性修养,人性修养离不开生产的支持。不能还像历史上某些儒者那样脱离生产活动,流于抽象地讲道德修养,结果极大地限制了儒学影响社会的范围和程度。生产修养的主要内容是科学文化修养。其中科学修养指科学和技术等专业知识和技能,文化修养指人文修养,含精神修养和制度修养;科学修养和文化修养一起,构成生产修养的主干内容,两者缺一不可。生产修养是人性修养的具体化,必定表现为生产力,生产修养是人类文明修养的核心内容。生产修养是推动社会生产发展的主体力量,也是不断生产人自身、提高生产者人格境界的决定性因素;生产修养不仅是人成为理想的人的内在基础,而且它还可以作为人性的现实依据和标准,抑制和消除人性异化及其恶化,保持人的最后尊严。     

流浪乞讨人员人性化管理之思考

《城市生活无着的流浪乞讨人员救助管理办法》变强制性收容遣送为关爱性的救助管理,是中国社会进步的重要标志。这一变化不仅体现了人文关怀、社会进步和法制的完善,也体现了对生活无着的流浪乞讨人员的人格尊重。收容遣送制度废止后,流浪乞讨人员生存空间比过去宽松了不少。而职业乞丐利用救助站骗助及他们成群成批涌上街头的情况,     

论构筑社会主义市场经济体制的框架

论构筑社会主义市场经济体制的框架王金平自从党的十四大确立我国经济体制改革的目标是建立社会主义市场经济体制以后，关于社会主义市场经济体制的框架问题，理论界众说纷坛。党的十四届三中全会通过的《关于建立社会主义市场经济体制若干问题的决定》，勾画了我国社会主...     

快乐经济与休闲产业

王晓杰(吉林师范大学经济学院教授)2007年5月22日在《光明日报》撰文认为,快乐、闲暇、自由--这此充满人文关怀的名词所反映的价值目标,始终是人们所向往的生活境界.     

论人文关怀的文化内涵

人文关怀是对人的生存状况的关注,对人的尊严与符合人性的生活条件的肯定和时人类解放与自由的追求.人文关怀的文化内涵包括生活、价值、理想三个层面.在生活层面上,人文关怀以消除贫困为奋斗目标;在价值层面上,人文关怀以达到社会公平与正义为奋斗目标;在理想层面上,人文关怀以实现人的全面发展为奋斗目标.由生活层面到价值层面再到理想层面,人文关怀不仅要实现自身从低级到高级的发展,而且要达到终极目标--实现人的全面发展.     

媒体如何体现人文关怀——以《北京青年报》的报导为例

报道新闻是媒体的第一要义。提倡以人为本的人文关怀精神是提升媒体亲和力的重要手段之一。在新闻报道中渗透人文关怀是传媒成为社会系统中良性粘合剂的内在要求。只有将人文关怀渗透到报道的各个层面,才能最终达到增强媒体亲和力的目的。本文将以《北京青年报》的报道为例,探索媒体人文关怀现状与发展的原因和媒体加强人文关怀的手段等。     

看严歌苓小说中的人性与情爱

本文对严歌苓小说中的人性与情爱进行了解读,挖掘其对人性与情爱本质的揭示。小说以独特的女性视角通过对现代社会人性的变迁及女性情感隐痛的细腻描写,体现了作家的价值取向和叙事伦理,也显示了严歌苓超越世俗的人文关怀。     

社会主义市场经济与道德关系问题的理论综述

近年来,随着社会主义市场经济的建立和发展,人们的道德观念和道德行为发生了剧烈变化,引起了全社会的关注。理论界对市场经济与道德的关系问题也展开了广泛而热烈的讨论。现将主要观点综述如下: 一、关于发展社会主义市场经济与道德的关系 (一)市场经济对道德的影响 1.“二律背反”论 有些论者指出,市场经济的发展必然给道德带来消极影响,道德建设不可避免地要付出代价。因此,市场经济的发展与道德进步是“二律背反”的关系。他们的理由是:①资本主义的发展历史告诉我们,经济发展伴随着道德退步,其基本特征是经济的发展与人本身发展的尖锐对抗。市场经济是跨越社会制度的,因此资本主义社会中所出现的道德沦丧现象在社会主义市场经济下也会同样出现。②在向市场经济的转向中我们的现实社会中也确实产生了许多道德滑坡现象。主要表现在制售“假、冒、伪、劣”商品、卖淫嫖娼、见死不救、权力腐败等消极社会现象的滋生和蔓延上。上述丑恶现象与市场经济有着必然的联系。正是由于市场经济开启了个人对自我利益的关心这道闸门,利己主义、拜金主义的洪流才不可遏止,上述现象便无从根绝。 2.道德爬坡论 持“道德爬坡论”的论者认为,市场经济的推进     

传统伦理道德境界论探析

本文认为，中国传统主流伦理学最精彩、最引人注目之处，在于其着力闻发的道德人格与境界学说。文章从“圣”与“贤”的关系，成“圣”、成“贤”的方法与途径，对传统伦理道德境界论的反思三个方面，对传统伦理道德境界论的形成、发展、社会功能及其在近现代社会所面临的挑战进行了分析，认为古人着力塑造一个“成圣成贤”的理论体系，意在激发世俗之人加强伦理道德修养，最终实现人格与境界的跃升。     

市场经济与个人本位主义

市场经济与个人本位主义孙慧玲自１９７８年开始的思想解放运动以来．个人与社会的现实关系问题一直是理论界和现实生活中争议最多、讨论最激烈，分歧也最大的问题之一。当代中国道德实践领域中的个人本位主义的思潮正是萌生于这一现实背景的。而社会主义市场经济体制由争...     

音乐的形式美与政治的音乐化——先秦儒家审美教育思想管窥

以和谐为最高目标的先秦儒家,其政治也追求音乐般和谐有序的状态和境界。其一,他们发现了理想的政治结构与音乐运动形式之间的异质同构;其二,先秦儒家伦理政治的基础和出发点是人性的中庸、平衡、节律与和谐,这使得先秦儒家实现伦理政治的途径借助于音乐,其目标与音乐相通。其三,他们认为政治的最高境界是达到至乐无声而天下之民和的音乐境界。在21世纪,政治更趋于民生自由和人性化的今天,先秦儒家关于政治音乐化的理想中所包含的哲学智慧和人文关怀对我们具有启发意义。     

苏联理论界评“趋同论”

“趋同论”在本世纪60年代初刚提出之际,苏联理论界曾对它进行了批判。在其后近30年的历史进程中,苏联理论界对“趋同论”的评价发生了变化和分歧。追溯一下苏联理论界评析“趋同论”的变化历程,对于我们分析“趋同论”具有借鉴价值。拒斥与批判:80年代中期以前的态度从60年代初到80年代中期这一历史时期中,苏联理论界对“趋同论”的基本态度可以用下面的话来概括:绝对拒斥、彻底批判、全盘否定。苏联理论界率先批判“趋同论”的是经济学家列昂节夫。列昂节夫于1966年12月在苏联《经济报》上发表《两种制度和睦的神话》一文,指出资本主义私有制和政治意识形态的性质在自身范围内不可能发生根本性的变化,     

论中国公共行政伦理的核心任务 ——从"距离悖论"的中国式表现说起

应用伦理学是伦理学的现代发展形式之一,也是最富有生命力的理论前沿,有着重大的现实价值。本期所刊发的四篇文章是国内青年学者近期在应用伦理学的不同领域中所取得的阶段性成果。《市场经济与分配正义》一文重申了分配与生产、交换的同等地位,从社会伦理的角度阐述了分配正义与合理市场经济秩序构建的问题。《论环境伦理学中的整体主义》一文则围绕环境保护的道德责任归属的问题进行了深入分析,指出个体主义和整体主义虽然都有其历史渊源,并且可以部分地解决环境伦理的规范问题,但都缺乏内在的自洽性,这就暴露了环境伦理学作为学科之不成熟性的事实。《论中国公共行政伦理的核心任务》一文探讨了公共行政的一般特性以及在中国的特殊问题,从而揭示了中国公共行政建设的重点所在。《论当代宗教的伦理化趋势》一文考察了全球化视阈下的宗教的新变化,特别是信仰伦理成分的加重使它在今日社会发展中扮演着越来越重要的角色。     

市场经济与分配正义

应用伦理学是伦理学的现代发展形式之一,也是最富有生命力的理论前沿,有着重大的现实价值。本期所刊发的四篇文章是国内青年学者近期在应用伦理学的不同领域中所取得的阶段性成果。《市场经济与分配正义》一文重申了分配与生产、交换的同等地位,从社会伦理的角度阐述了分配正义与合理市场经济秩序构建的问题。《论环境伦理学中的整体主义》一文则围绕环境保护的道德责任归属的问题进行了深入分析,指出个体主义和整体主义虽然都有其历史渊源,并且可以部分地解决环境伦理的规范问题,但都缺乏内在的自洽性,这就暴露了环境伦理学作为学科之不成熟性的事实。《论中国公共行政伦理的核心任务》一文探讨了公共行政的一般特性以及在中国的特殊问题,从而揭示了中国公共行政建设的重点所在。《论当代宗教的伦理化趋势》一文考察了全球化视阈下的宗教的新变化,特别是信仰伦理成分的加重使它在今日社会发展中扮演着越来越重要的角色。     

社会主义市场经济完善过程中人文精神的构建

以追求崇高的价值理想模式和塑造健全完美人格为核心内容的人文精神的构建,在社会主义市场经济体制走向完善的过程中凸显着举足轻重的重要性。构建适应社会主义市场经济体制发展要求的人文精神必须要有切实可行的方法,即:重视科学技术的人文关怀,重视人文社会科学的发展,重视弘扬中华民族精神,重视道德建设。为此,必须在道德建设上做出努力。     

一部研究社会主义经济宏观运动规律的力作——评牟以石的《宏观控制论》

<正> 北京市社会科学院研究员牟以石同志的《宏观控制论》一书,作为重庆出版社科学学术著作出版基金资助的第一批书目,于1989年7月由重庆出版社出版。该书反映了作者一生的主要研究成果,也是我国理论界第一部系统地论述中国社会主义宏观经济控制规律的专著。通览全书,我认为《宏观控制论》一书有以下的几个主要特色。第一,完备的理论体系和丰富的理论内容。《宏观控制论》一书共分十章,包括着社会主义经济宏观运动的速度论、比例论、定额论、模块论、模型论、模式论、系统论、结构论、指标论与范畴论、自由王国论。作者以     

《蝇王》与《罗生门》主题比较

“人性恶”是世界文化母题之一,戈尔丁的寓言式经典巨著《蝇王》与芥川龙之介的短篇精品《罗生门》都不约而同揭露了“人性恶”。两位作家由于位于东西方,他们的个人经历,写作背景各不相同,对人性恶的理解也并不相同,但两人都是通过描写人性恶从不同方面来关注人性,关注现实,这是两位作家的写作目的与心声。本文侧重通过解析《蝇王》与《罗生门》的“人性恶”主题进而认识作品对人性,对人的生存状态,对社会环境的反思,从而认识它们的价值和深刻内蕴。     

人性视阈:超越国界的战争书写——梁晓声的“北大荒小说”论

梁晓声北大荒小说对当代文坛的独特贡献之一在于较早地吸纳了世界战争文学关注人性和人类命运的丰富内涵,注入了他作为知青的多层文化认知,挖掘沉潜在中苏战争背后的个体生命本性,深入到人性的最深层面揭示跨越国界的人性之光:对温情的守望,彰显人性的善良;对战争毒素的消解,拷问人性生存的本真;反思战争,回归人性的尊严。梁晓声的"北大荒小说"从人性视阈审视战争,在彰显人文关怀的同时又不失历史理性,在知青文学史上乃至于当代文学史上都是独特的存在。