人猴情未了

天下涉及猴子的奇闻颇多,然而有关张家界一群猴子的奇闻却叫人无法理解,只因每逢过年过节那些猴子总要到索溪峪土家族老人吴二爷坟前祭拜。很少有人知道,此事源于缺嘴猴祭坟,但为何后来竟代代相承,成了该猴群必做的一件事情就不好叫人理解了。 人们所说的吴二爷我其实应该叫他吴二叔。二十世纪80年代,吴二叔的老伴吴二娘,给我亲口讲过这个发生在吴二叔和一只小缺嘴猴之间的感人故事。     

猴洞历险记

古木参天，人迹罕至的壶瓶山国家级自然保护区林海深处，不仅是国家一级保护动物华南虎的乐园，也是国家二级保护动物猕猴的王国。自古以来，壶瓶山就是猕猴的栖息地，这里流传着许多猴子的传奇故事。如猴子抢亲，说的是一农家女路遇猴群，被猴子抬进山洞，两年后抱回了一个半边猴脸，半边人脸的男孩。猴子的葬礼，说的是一只猴子丧生猎人枪口后被猴群抢尸抬进密林中，用树枝、树叶、石头掩埋的情景等…… 。这些似乎离奇荒唐的传说暂不去追溯它的真假，猴洞历险却是前不久发生的一个真实故事。神奇传说引发猴洞探险 据当地老人说，过去曾有…     

湘西苗家一面猴鼓的诞生

相传在很久很久以前，有两只猴子在苗寨附近觅食玩耍，突然一只小猴子发现前面有一个圆鼓鼓的庞然大物，出于好奇，它小心翼翼地走到旁边四处查看觉得没有什么危险，便用“手”轻轻地敲打一下，马上后退，但并没有发现什么异常情况，于是小猴得意放肆地用拳头继续敲打，很是开心。接着它又找来一根短棒，正准备敲打，站在远处的大猴看见匆匆赶来，也准备敲打。小猴不依，拼命地想赶走大猴，大猴几次想敲打都被小猴强行撵开。大猴发怒了，不顾一切地冲上前去，一边应付小猴的袭击，一边敲打那圆鼓鼓的东西，听那浑厚的声音好像是在给自己助阵一样。     

乞丐·老人·琴

我不知道，我是怎样把那几只玩耍的猴子和那个拉胡琴的联系在一起的。　　一个大个子的猴子撑着一个旧毡帽，蹒跚地走在笑嘻嘻的人群面前，后面的猴子排着队殷情地向人们鞠躬，作揖。有人往帽子里给一次钱，猴子们便回头看一看主人手中的那串香焦，我笑着摇一摇头，这猴子!　　那是一个初冬的黄昏，乡里集镇早已散市，只剩下稀稀拉拉几个摊贩在不安地等待着什么。我散步路过附近的小店，隐隐听到一阵胡琴声，孤独、凄然，但有灵性。循声望去，在一个破墙角落里，我竟被目之所触的景象定住了:昏黄的灯光，深陷的眸子，黑色的胡琴，破裂的双手…     

鄂伦春人

高高的兴安岭，一片大森林，森林里面住着勇敢的鄂伦春人。一呀一匹马，一呀一杆枪……这是歌唱鄂伦春民族打猎生活的。多年前，在十八站民族乡随意走进一户鄂伦春人家，那家的老太太指给我看家里的步枪，那是政府发给她家的。鄂伦春族可以家家拥有枪支，而且不是猎枪，是真正的现代化武器——半自动步枪。在中国，拥有枪支是犯法的，这也许是唯一的特例。     

鄂伦春族的狩猎

鄂伦春人是狩猎民族。解放前,靠着一匹马,一杆枪,一只猎犬,四季追赶着獐狍野鹿。吃兽肉,穿兽皮,住“仙人柱”(帐幕),世代游猎在大、小兴安岭上,粗犷而古朴。鄂伦春族男女精骑善射,在长期的狩猎生涯中练就了一手好枪法,打猎好的人被称为“阿亚莫根”(聪明的猎手)。他们能准确地判断各种野兽的行踪足迹,掌握各种各样打猎方法,如打鹿就有堵截、设围、追捕、蹲碱场,以及用吸“鸟力安”(鹿哨)模仿鹿叫诱骗捕打,用“皮兰”(狍哨)学狍子叫来诱打狍子等。猎手们熟知野兽的     

阿凡提的故事(维吾尔族民间故事)

皇帝和肥狗吐姆尔皇帝,很喜欢打猎。可是,他却没有一只机敏善跑的猎狗。一天,他唤来阿凡提,分咐说:「阿凡提,你给我从乡间弄一条既善跑又机敏的猎狗来。」「是的,陛下,遵命照办!」阿凡提说。第二天,阿凡提给皇帝牵了一只象小牛犊一样肥大的狗来。吐姆尔皇帝一看,就不高兴,板着老脸,生气地就:「你本来是个聪明的人,这回咋变成笨蛋啦,阿凡提!你自己看看,象这样身肥头大,四腿臃肿的狗,还能打猎用吗?」     

高原大地所赐予的

那个夏天的清晨,韩书力搭上一辆部队的大“解放”出发了。在希夏邦玛峰山脚的一漫斜坡上,齐刷刷排列着四只黄羊,好奇地注视着停在路边的汽车;注视着端枪走向它们的人群……那八只和善、温顺的眼睛给韩书力留下的印象太深了!后来,他     

吴登云“白衣圣人”

在祖国的最西端新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州乌恰县的柯尔克孜族群众蹭，流传着一首名为《白衣圣人》的歌，它赞颂的是乌恰县人民医院院长吴登云。从“小桥流水”的江苏扬州到“万山之祖”的帕米尔高原，36年间吴登云的足迹走遍了乌恰县的山山水水，吴登云在实现着他一生中最富传奇色彩的人生跨越！作为医生，吴登云不公文是在治病，更是在救人、帮人；病人没有钱，他慷慨角囊，到月底1500多元工资常常所剩无几；病人需要输血，他马上伸出手臂，一次，两次……累计7000多毫升；病人需要植皮，他毅然割下自己腿上的皮，一块、两块、13块──吴…     

走进吴登云的情感世界

“我所有的感情债都要留到退休还。我要把小外孙供养成人，让他上大学，还女儿的债；我要把所有的荣誉证书拿到父母的坟前烧掉，让他们知道没白养活我这个儿子。”他，就是被称为“白衣圣人”的吴登云……·吴登云在北京·在北京龙潭饭店，我们和6月下旬来到北京作巡回报告的吴登云见了面。吴院长话语不多，神情透着几天来奔波的疲惫。这也难怪，他已经是59岁的人了。6月25日，人民大会堂会议厅，吴登云同志先进事迹报告会在这里隆重举行。中组部、中宣部、卫生部等中央国家机关和首都各界的群众代表，怀着崇敬、激动的心情听取了报告。吴登…     

郑板桥妙拒说情

郑板桥在潍县当县令的时候,查处了一个叫做李卿的恶霸。李卿的父亲李君,是当朝的刑部大官,他听说此事后,立即找郑板桥说情。李君来到郑板桥的家里,只见旁边的几案上放着文房四宝,于是他眼珠子一转,心中有了主意,对郑板桥说:"郑兄,你我题诗作画以助雅兴,如何?"郑板桥爽快地说道:"李大人请便!"李君也不客气,当即上前拿起笔,就在纸上画了一片尖尖竹笋,上面飞着一只乌鸦。郑板桥上前见了,也不搭话,就挥笔画了一丛细长的兰草,中间还有只蜜峰飞舞。李君画完后,笑眯眯地对郑板桥说:"郑兄,我这可有名堂,叫做‘竹笋似枪,乌鸦真敢尖上立’。"郑板桥微微一笑,说道:"李大人,我这也有名堂,这叫做‘兰叶如剑,黄蜂偏向刃中行’!"李君听了郑板桥之言,知道来硬的不行,于是就换了     

小湾子村动物与人的幸福生活

云南丽江东部,金沙江东岸的永胜县大安地带,旧时被人们称为东香格里拉。这里脚下奔流着清碧秀丽的金沙江,门窗含着四季晶莹的玉龙雪山,山坡上草深林密,溪沟里清泉潺潺,常年绿意悠悠,鸟语花香,小湾子村便坐落在这里。它只有30多户人家百十来人口,包含汉、藏、傈僳、普米、苗、壮等多个民族,他们世世代代与大自然和谐相处,爱与爱交融,小湾子村的人和动物便都生活幸福。这里至今安然生活着獐子、黑熊、野鸡、猕猴、野兔、穿山甲等众多野生动物。红脸猴·黑脸猴见过猴子的人都知道猴子的脸是红色的——一年四季,天天如此。而小湾子村附近的猴子,…     

珞巴族老人恩普，犹如一部英雄史诗的狩猎生涯

珞巴族老人恩普,打了大半辈子猎,射杀过上千头扭角巨羚,几百只野猪、黑熊和凶狠的雪豹。 他的木楼里挂满了羚牛头、野牛角以及野猪的下腭,那是他胜利的勋章和光荣的标志。他使用的猎具是地弩和毒箭,他从不使用钢枪,也买不起钢枪。他对使钢枪打猎的人存在着一种固执的偏见,认为这种人不是胆小鬼,就是缺少珞巴汉子的义气,因为这样对野兽来说太不公平了。那年我到卡布村的时候,恩普已是七十高龄,仍然身不离弓箭、心不离猎场。我曾经亲眼看到他猎回一头二百多斤的黑熊,而且美美地吃了几顿熊肉,油脂厚极了。     

蝴蝶姑娘

前,在一个深山密林里,住着三兄弟,都是打猎的。三兄弟一个叫“里来”,一个叫“打来”,一个叫“羊来”,乡亲们统称他们做“阿里打羊”。那里还有一个叫“哈帕”的财主。有一天,哈帕对阿里打羊说:“你们住的地方是我的土地,你们打猎的山是我的山,你们三人,每天要给我交十只山羊来,少一只也不行。”“山上的野物又不是你喂的!”“这么多山羊我们哪里交得起!”凶残的哈帕不由分说,一声吼叫:“给我上夹杠紧紧地压他们!”阿里打羊三人被夹在两根木杠中,只听得几声惨叫,腰椎断了,肋骨折了,接着又听得惨叫几声,三个人都昏死了过去。阿里打羊三人的老…     

俄罗斯少数民族婚俗拾趣

哈卡斯人哈卡斯人主要居住在俄罗斯的哈卡斯自治州。过去哈卡斯人在订婚形式中有赠送火烈鸟的习惯。每当春天和秋天来临的时候 ,火烈鸟就飞过哈卡斯人居住的山区。那时 ,如果小伙子用枪射伤一只火烈鸟 ,他会把一条红色丝巾系在伤鸟的脖子上 ,并用一块红色丝绸把鸟包起来。他就可以带着这只鸟到心爱的姑娘家提亲。姑娘的父母应当愉快地接受火烈鸟。作为交换 ,他们把自己的女儿许配给小伙子 ,并不再收聘金。如果他们不愿意把女儿嫁给他 ,按哈卡斯人的说法 ,火烈鸟会诅咒这个家庭 ,他们的女儿会因此而死去。过去 ,哈卡斯人举行婚礼时 ,新娘要履…     

拔眉抢嫂爬窗孔

拔眉抢嫂爬窗孔云南勐腊县蓝靛瑶族妇女习惯将眉毛拔除。外人见了惊讶．她们则认为男人不背枪不威武．女人无眉才更像女人，才算对丈夫忠诚。瑶族男子历来喜欢打猎，妻子总是太阳落山前将饭做好，等丈夫归来。传说一个叫盘阿仙的妇女，煮好饭，走出寨子等丈夫，太阳落山了...     

藏族古代氏族及姓氏管窥

藏文史籍记载，相传在今西藏山南的泽当地区，神猴与罗刹结合而生出六只猴雏，而逐渐繁衍出藏族。由其中的四猴雏发展为藏族远古四氏族，即色、穆、东、董。藏族史上称这四大氏族为“原始的四大氏族”这四大氏族也是藏族的四大姓氏。此四姓又产生了扎（R牙）、智K目O、董嗲）、噶（可）、韦K、。’）、达问2）六大氏族。藏族历史上称为“古代六大氏族。（纯’习S。’否司’尸。藏族从氏族发展为部族的大致线索是：“原始四大氏族——古代六大氏族——玛桑九兄弟——十二小邦——二十五小帮——四十个小帮。。一、原初四大氏族据藏史《柱间…     

让生命去漂流

我不知道，我是怎样把那几只玩耍的猴子和那个拉胡琴的联系在一起的。     

枪手

花脸皮他突然觉得心那么寂寞甚至希望花脸仍然活着对,它应该在他的面前英雄地活着 注,“花脸”,即老虎·因是猛兽,所以不直说。一声响雷过后寨脚的林子里多了一头使老天变色的花脸(注)一头肥猪仅仅能塞满它的牙缝二头黄牛只够一顿早饭这可惹恼了寨头那个跟狗熊摔过跤的枪手他端起那.杆铜炮枪扯开大脚步找花脸去了太阳发抖了月亮心跳了明明只过了三天他认定是三十年终于,在一个傍晚在一片浓重的霞光中枪手完成了自己的业绩为此,英雄的枪手从白胡须长老手中接过一扮简黛烧粉的辣酒可是,枪手着见地上的·盈空枪手@晨宏~~     

作为文明事业的国家与民族：吴文藻民族学思想探微

文章从20世纪20年代围绕国家主义概念的争论入手，在细致分析吴文藻关于民族和国家问题研究的文本的基础上，指出吴文藻主张将民族和国家都看作现代性的文明事业。他反对将种族和血统看作民族的基础，也反对通过政治来界定民族，更不接受将国家看作单纯基于暴力的主权单位，而是认为在知识分子集团的努力之下，一种以国际主义为前提的国家主义和一种以文明为目标的民族主义的建设，才是思考和解决中国问题的方向。吴文藻的思考以及燕京学派在民族学上的努力为我们提供了一种基于国际视野的中国民族学的思想基础。最后，文章指出，现代国家与民族概念都有着极为深厚的基督教背景，对这一背景的反思才是推进中国当前统一多民族国家建设的恰当起点。