新形势下公文写作的语言特色——兼谈如何提高公文写作水平

公文是机关单位内容的具体表达,更是党内政治素养建设的直观体现。在新形势下,我国不断加快政府机关改革进度,对公文文风及语言特色均有了更为严谨的要求,对于相关内容的表达,更是需要在简洁精准的前提下保证内容的庄重与朴实,舍弃古板老套的内容。同时,我国在最新的公文要求中,也对写作水平和相关人员的文化素养提出了更高的要求。在本文中,将会对新时期我国公文写作的语言特色,以及如何提高政府工作人员的公文写作水平做初步的分析和探讨。     

答"问难‘族群''''"——兼谈"马克思主义族群理论"说

最近读到<问难"族群">一文,其中多处针对笔者的几篇文章提出了评议和"指正",应该算是对笔者几篇文章的一个回应,这是令人高兴的.然而,仔细读后,又颇为失望,"问难"一文所质疑的着眼点并未涉及笔者文章的实质内容,除了一些"大而化之"的评论外,但凡触及具体问题不是对笔者原文的"误读"(或"未读")就是"误批".惟一令人感到需要回应的问题,是"问难"作者针对笔者文章中质疑"马克思主义族群理论"说而提出的新论断.为此,笔者决定就"问难"一文进行回应.     

辽宁省喀左蒙古族自治县"随旗"现象历史分析——兼谈东北地区民族融合与社会变迁

清代,部分关内汉族农民来到喀喇沁蒙古地区,为了生存需要,主动融入蒙古族中,并最终在心理上完成了对蒙古族的认同,从而促进了当地的民族融合,引发了巨大的社会变迁。     

"南京珠玑巷"新说--兼谈民俗的传承与变异

明清以降来青早期移民的祖籍问题,民间和学术界一般都认为是在今天江苏省南京市、笔者以今天南京珠玑巷不可考为起点,经过对民间传说和历史资料的辨析查考,提出两种推论认为;所谓南京珠玑巷一是可能在今天浙江诸暨市（为同音之转）,二是可能在今天河南省开封市（该地曾是旧县祥符）。由于自然和人文环境的变异、官方和民间话语修正的双重作用而使其发生了改变,并最终使这一文化符号在误读的情况下,被赋予了新的文化内涵。     

论民族文化的发展规律——兼说"民族文化保护"的认识论问题

马克思主义的唯物辩证法思想是我们研究民族文化发展规律的指导原则。同世界上的其他客观事物一样,任何一种民族文化事项都有自身发生、发展和消亡的历史。一种民族文化事项产生之后到底能够存在多长时间,取决于它能够在多大程度上满足民族文化事项传承者的物质需要和精神需要。任何一种民族文化保护活动,如果不符合文化发展规律,不符合民族文化传承者自身的愿望,就不能达到预期目的。     

中国民族团结的"金秀经验"——兼谈广西"金秀经验"对中华民族认同建构的启示

金秀的民族关系在南方民族地区具有典型性,对研究中国的民族团结具有积极意义.金秀在推进民族团结进步事业的实践中,形成了以政治平等保障民族团结、以经济发展促进民族团结、以文化繁荣培育民族团结、以社会和谐巩固民族团结四条基本经验.金秀瑶族从多元走向一体过程是中华民族从多元走向一体过程的一个缩影,"金秀经验"对新世纪新阶段中华民族认同建构具有重要启示.     

外来语言与山区少数民族——以广西龙胜瑶族D村为例

本文以桂北山区一个瑶族村的田野调查资料为基础,对本民族语言、社区内流通的语言种类,以及外来语言的学习和使用情况进行叙述,试图对人们在学习和使用外来语言的过程中,本族群与其他族群之间的交往交流和使用外来语言的意义等方面作思考与分析。     

左宗棠的"善后"措施与马安良——兼论对西道堂的影响

马安良是清末民初时称霸西北的回族军阀,建立了一支可以左右甘肃政局的军事力量。马安良势力,发迹于同治年间甘肃回族起义,由此而经历了一个逐渐壮大、称霸的过程。在这其中,清政府负责镇压回族起义的大臣左宗棠的善后措施,从客观上给予马安良以有力的扶持,对其后期的称霸起到了决定性的作用。作为西北回族中一支重要的宗教和经济力量,西道堂的历史也因此而受到了深刻的影响。     

对"句町"及与之相关的西林地名的考释——兼谈广西西林曾为句町国政治中心

"句町"本义应是"红色的藤蔓".通过对"句町"及西林部分地名的考释,认为广西西林曾是古句町国政治中心.     

"多元文化主义"与"民族-国家"的建构——兼评威尔·金里卡的《少数的权利》

二战之后,西方各民族国家中产生了大量外来移民群体.这些外来移民群体和其他少数族裔群体不断从内部向西方各民族国家提出权利要求.这使西方各民族国家不得不放弃"单一民族"的民族国家建构模式以及同化政策,转而采取更为宽容的多元文化主义政策,以满足各族裔群体的权利要求.此举引起了很多人对民族国家会走向衰微和终结的担心.但事实上,民族国家并没有走向终结.其原因在于,多元文化主义政策本身就是民族国家在全球化的背景下进行重新建构的方式.它在一定程度上满足了少数群体的权利要求,促进了多元文化国家内部的整合,使得民族国家的建构更为深入.     

文化多样,美美与共——"文化多样性与当代世界"国际学术研讨会综述

通过"文化多样性与当代世界"广州国际学术研讨会,就十大人类学研究问题进行了综述和前瞻,不仅为2008年世界民族学与人类学大会作了良好准备,而且对相关研究也具有一定的指导作用.     

民族地区公共图书馆建设与西部大开发——兼谈我省公共图书馆建设

作为西部民族地区信息中心的图书馆将如何 ,抓住机遇 ,寻求发展 ,为西部大开发提供必要的文献保障和信息资源是西部图书馆界的历史使命和责任。     

汉语拼音与国际音标的比较——以外国人学习汉语为例

<正>一、汉语当前传播的现状随着中国经济的迅速发展和国际地位的不断提高,汉语这一门卓然昭显中华民族深沉厚重的文化的语言,备受瞩目。自中国加入WTO以来,以及与世界各国的经济文化交流的不断深入,汉语日益受到各国的重视;尤其是2008年北京奥运会和2010年上海世博会的成功举办,使得汉语这一门博大精     

语言的和谐与发展：贵州少数民族三语教育研究——以黔南布依族苗族自治州都匀市阳和水族乡阳和中心校为个案

阳和乡是贵州省黔南布依族苗族自治州水族聚居地之一,本文以阳和中心校为对象,考察了当地三语教育状况,并从侧面了解双语使用情况,最后总结了民族地区三语教育的特点,并指出其存在的问题。     

和谐社会的建设必须注重传统美德的传承与发展——兼论传统美德在学校德育工作中的地位与作用

仁义礼智信的具体内容中积淀了中华民族一些优良道德传统,并被人们普遍接受和认可,是中国传统文化的一份极其珍贵的遗产。充分剔除其糟粕,吸取其精华,重新赋予其体现时代精神的新内容,将会建构出具有鲜明中国特色传统美德的重要内容体系。将“仁义礼智信”纳入学校德育的重要内容,将“温良恭俭让”纳入学生行为规范的基本范畴,让学生接受与时代同步,并被注入新时期元素的传统道德教育和熏陶,将是建设我国社会主义和谐社会的基础的工作,将会在不远的将来被检验是一项卓有成效的明智之举。     

华夏之"汉"与族群之"汉"的辨析——兼论王明珂、张兆和对"汉"的理解及学界误读许烺光的原因

民族识别之前的汉族是融合了若干少数族群的统一体,这个统一体的表达是华夏之汉;民族识别以来作为中华民族众多民族或族群之一的汉族更趋向于成为与其他少数族群并列的、单一的族群.王明柯关于历史上少数族群通过攀附汉以实现身份认同的论述与张兆和关于近代以来苗族拒绝汉族身份而宣称苗族身份的认同的论述均显示了华夏之汉与族群之汉的差异,忽视二者的差异是后来学者对许烺光"民族错失"误读的原因.     

民族院校哲学社会科学发展与民族团结——兼谈科学民族观教育的实施路径

民族院校哲学社会科学发展不仅是其民族院校自身内涵发展的需要,也是我国民族团结事业的必然要求。通过哲学社会科学的繁荣发展推动民族团结,服务于民族地区和谐社会建设,这也要求我们继续加强和完善民族院校的科学民族观教育,培养更多适应于本民族本地区发展进步的合格人才。     

中国共产党深化认识社会主义民族关系基本特点的历史发展——兼谈进一步巩固和发展社会主义民族关系的几点思考

新中国成立以来,中国共产党对社会主义民族关系基本特点的认识经历了一个不断深化发展的过程,形成了平等、团结、互助、和谐的论断。当前局势下,如何正确认识和准确把握社会主义民族关系的基本特点,关系到我国社会主义民族关系的进一步巩固与发展。     

加强交流与协作积极推动北方民族研究的发展——首届"北方民族发展论坛"综述

首届"北方民族发展论坛"的召开,对于全面贯彻落实中央民族工作会议精神、实施振兴东北老工业基地和西部大开发战略、进一步加强东北四省(区)交流与合作、全面做好"十一五"时期的民族工作及推进民族工作社会化均具有重要意义.与会者就民族地区社会主义新农村建设、"兴边富民行动"、加快人口较少民族发展、巩固和发展社会主义民族关系等重大理论问题和理实问题进行了广泛深入的探讨,在中华民族复兴、人口较少民族发展、保护少数民族传统文化等方面提出了新观点,取得了重要的理论突破.