历史价值论研究的意义和任务

在当代凸显历史价值论研究,有助于确立唯物史观体系上的完整性和内容上的丰富性,深化对唯物史观本质及其当代性的理解。从生成论角度看,历史价值是历史主体的本质力量的对象化;从功能论角度来看,历史价值是历史客体对增强主体的本质力量所具有的作用和意义。历史价值活动包括历史价值认识活动、历史价值创造活动和历史价值实现活动三种类型。历史价值活动都是遵循一定规律来进行的。历史评价是主体根据人的需要对历史客体包括历史人物、历史事件、历史现象等做出价值判断,即主体关于历史客体有无价值及价值大小所做的判断。历史进步与人的自由全面发展是一个辩证统一的过程。     

历史规律与主体选择

历史规律与主体选择李素霞考察人的主体活动，离不开对社会规律的认识。在马克思主义唯物史观看来，对社会规律的认识和揭示，正是为了探寻人的主体活动的客观依据，并为人的主体活动开辟广阔的天地，使人的主体特性得以更自由、更充分地发挥，使人们能以日益合乎规律的活...     

普列汉诺夫的历史认识论及其评价

重建唯物史观历史认识论是当前中国史学理论界的热点之一.重新审识普列汉诺夫的历史认识论有助于推进对唯物史观历史认识论的讨论.普列汉诺夫的历史认识论阐述了历史认识的对象和本质、历史认识主体和客体的定义及其关系、历史认识的客观性及其真理性等问题.普氏对唯物史观历史认识论的发展有贡献,但也存在较大局限.     

重建科学的历史认识论——评许苏民《历史的悲剧意识》

一百多年前,马克思冲破黑格尔的思辨之网,把以物质资料生产为中轴的人的历史活动引进了历史哲学,使历史哲学获得了自身存在的科学形态,在人类历史认识史上树立了一座伟岸的丰碑,为人们追求历史的真理确立了新的路标。后人的使命并不是在这一丰碑面前驻足不前,而是要汲取马克思历史哲学的科学精髓,深入发掘唯物史观大厦之中的魂宝,开拓新的历史认识领域。但是,自从唯物史观问世以来,一直存在着一种草率地、粗暴地对待它的倾向,即把唯物史观单纯地     

唯物史观与主客体问题

本世纪二十年代,卢卡奇发表了《历史和阶级意识》一书,这本书里提出了社会历史的主体和客体的问题。六十年来,这个问题越来越引起人们广泛的兴趣和注意,逐步深化了哲学的研究。同时,主体热也给马克思主义的唯物史观带来不少责难,认为唯物史观只研究客体,不研究主体,或者说唯物史观忽视对人的问题的研究等等。因此,有必要对马克思主义唯物史观中的主客体问题作一番探讨。 一 历史的主客体问题实际上是社会生活的主客体问题。理解社会生活的主客体问题,首先要了解人与自然的关系。人与自然的关系同动物与自然的关系不同,由于动物没有形成稳定的主观世界,动物与自然界的关系是自然界内部的关系。作为自然界的一部分,动物世界也是人类生存的条件,是人类维护生态平衡的一部分。人虽然也是动物,从发生学的角度看,人是自然界长期发展的产物,当然也应该是自然界的一部分,但人有健全的信号系统,形成了稳定的主观世界,具备认识和改造自然的能力。从人类认识自然、改造自然的角度看,自然界也是人的一部分,“是人的无机的身体”(《1844年经济学一哲学手稿》第49页)。人是以主体的身分、能动者的身分、认识者的身分、改造者的身分同自然界发生关系的,正因为这样才产生了主客体的关系问题,从本质上讲,动物是自然     

江西共产主义劳动大学办学经验的辩证反思

江西共产主义劳动大学在处理教育与政治、教育与生产劳动、教育与人的全面发展之间矛盾过程中,形成独具特色的认识视域与实践理路.但是,其办学模式毕竟是一个打上了历史和时代烙印的“矛盾体”.它致力于促进教劳结合,却又出现教劳分离;它追求实现人的全面发展,却又坚持政治挂帅;它希望实现高等教育大众化,却忽视了当时的生产力实际;它在重技能的同时,却又付出了轻理论的代价.     

论马克思主义历史主体观

有人曾经以“失落主体”为由,诘责唯物史观“忽视了对活生生的人及其价值本身的研究”,并提出要“实现哲学的主体化”来重建唯物史观。其实,马克思主义唯物史观并没有失落主体,它关于历史过程主体     

现实生活的生产与人类历史发展

现实生活的生产与人类历史发展刘忠世人有自己的发展过程即人的历史，而＂人们之所以有历史，是因为他们必须生产自己的生活＂①。生活的生产，建构起作为过程的历史，这不仅是唯物史观初创时的观点，而且恩格斯在晚年仍强调：＂根据唯物史观，历史过程中的决定性因素归根...     

大学体育“教与学”的改革创新研究

不同群体对体育教学改革和学习改革存在重教轻学、轻教轻学、重学轻教等认识偏差,体育教改和学改的先导是教学思想的改革与发展,教学思想的改革要以学生的发展为中心。在教学改革中要注意解决好教学中心、师生地位作用、师生关系与学生发展内涵等问题,在体育学习改革中要注意解决好体育学习改革目标、师生的主动参与、体育学习素质的提高与体育学习素质的评估等问题。在体育教学实践中要遵循体育教师主导与学生自主学习相结合的原则,为学生的健康和发展打下坚实的基础。     

素质教育与课堂教学

素质教育在课堂教学中如何体现，本文就此谈一些看法。一、应用科学理论，优化教育思想传统型的教育思想，把课堂作为传授知识的场所，存在着重教轻学，重知轻能，重结果轻过程，重模仿轻创造四种倾向。这对发展学生个性，培养学生能力，形成良好的素质是极为不利的。活化课堂要求我们建立如下观念：1．强化学生为主体的意识现代教育心理学告诉我们，学生学习知识的过程是原有认知结构和新知识发生认知冲突，主体通过同化和顺应，主动建构新认知结构的过程。因此，在教与学的过程中，学生始终处于主体地位。2．重视学习规律的研究与应用现代…     

对唯物史观三重维度的科学理解

马克思恩格斯对历史的理解是从人自身、生产力和生产关系、实践活动 (主要是劳动 )这三个视角切入的 ,由此而架构起了唯物史观的三个维度。在现实的理解中 ,人们对唯物史观的理解往往偏向其中的一维。这样必然会导致两种后果 :一是在理论层面 ,对唯物史观的理解会产生分歧、误解 ;二是在实践层面 ,会使政策和措施产生倾斜、偏差。所以 ,要科学理解唯物史观 ,就必须从三重维度的内在统一来理解。     

认识主体、实践主体、历史主体的区别与联系

近几年来,国内哲学界在对“主体”范畴的讨论中,普遍认为认识主体是人,实践主体是人,历史主体也是人,三者指的是一回事。其实,认识活动、实践活动、历史运动是三种不同的活动,它们的承担者即“主体”也完全不同。把三个主体概念混为一谈,只能使讨论停留在表层,而不能由此对认识、实践、历史规律以及人的发展等问题作一深入探索。     

论主体概念的规定性

<正> 近几年来,人们在讨论主体和客体问题时,一般认为,主体是指能够从事实践和认识活动的社会的现实的人.简而言之,人只能担当主体角色,即"主体=人".因为主体概念的规定性,不仅要影响到对客体概念的规定性,而且还要影响到对主体和客体同意识和物质的关系、主体和客体同认识和实践的关系、人们进行实践和认识的本质及其发生、发展的规律以及整个认识论中很多问题的深入研究,所以有必要对"主体=人"这个规定进行辨析,以便深化对主体概念的认识.     

开展史学主体研究的意义

唯物史观指明:人类历史是一个自然发展过程,它有客观规律可寻。这表明了历史学的客观性质,也是历史学能成为科学的理论依据。另一方面,唯物史观又指明:人类历史的这种自然发展过程,有它独特的、鲜明的特点,那就是它由有目的、有意识的人的实践构成,如果离开对人——历史活动主体的研究,历史发展规律就失去了具体的表现形式,成为一堆干巴巴的公式和教条。然而,多年以来,我们却往往忽视甚而忘记了史学主体研究,把历史的自然发展过程当成了自发发展过程,从而,必然导致忽视历史过程的辩证性质,影响我们对历史发展规律的正确的认识和了解。     

科学发展视域下教育价值取向分析

科学发展观是对当代中国社会发展的规律性与价值性的深刻认识,对当下中国教育改革与发展具有重要的价值引领作用。科学发展观蕴含着对人的价值关怀,所倡导的"全面、协调、可持续"、"以人为本"等发展理念为当下中国教育实践"为什么而教"、"教什么"和"如何教才好"提供了很好的原则;对教育的价值主体、价值目标、价值动力等方面提出了要求和规定,即"个性鲜明的个人"是教育的价值主体,"自我实现"是教育追求的价值动力,"创造"是教育追求的价值核心,"全面、和谐"是教育追求的最高价值目标。     

注重决策认识的研究

人们越来越认识到,从理论回到实践必须有一个环节,这个环节就是决策认识。 我们知道,人不仅要认识客体的属性和规律,即进行事实认识;评价客体事物对自己的意义,即进行价值认识,而且还要改造客体,占有客体。主体改造客体,改造世界,是人的一种内在的规定性,是人作为主体的一个根本标志。主体占有客体,把客体变成自己物质的或精神的生活和活动的一部分。主体占有客体是主体活动的结果,是物化了的主体的本质力量。主体改造客体,主体占有客体,是主客体之间的一种基本的重要的关系。但是,事实认识面对客体本身的现象、本质和规律,对现有的客体现象、本质和规律作出说明,它告诉人们客本质和规律是什么。价值认识面对客体存在和发展规律这个价值物,对这个价值物的价值作     

"现实的个人"作为唯物史观范畴的意义

唯物史观是“关于现实的人及其历史发展的科学”。因此 ,对唯物史观一系列范畴和原理的全面深刻理解都关联着“现实的个人”范畴。文章着重从三个方面分析了“现实的个人”作为唯物史观范畴的地位和意义 :( 1)“现实的个人”范畴关系到唯物史观的前提和出发点 ;( 2 )“现实的个人”范畴有助于全面深刻认识“社会”范畴 ;( 3)“现实的个人”范畴有助于把握社会基本矛盾运动客体向度与主体向度的辩证统一。     

论人的发展道路

人的发展道路问题,是唯物史观的重要内容。多年来,我国哲学界都没有阐述过、甚至没有提出过这个问题。人的发展道路问题是唯物史观的重要内容,主要体现在三个方面:研究人的发展道路是唯物史观的题中应有之义,现实的人是社会历史的主体,每个人的全面而自由的发展既是一切人自由发展的条件,又是社会发展的目的。人的发展即人的本性的形成和发展。人的发展道路分为宏观道路和微观道路。概括的说,其宏观道路表现为人的形成-异化-复归的过程,人的形成、异化和复归,是人的发展的几个阶段;其微观道路即个人身上自然因素和社会因素的辩证发展过程,这是人的发展道路更加深层的内容。     

历史的涵义及历史进步的价值尺度

根据马克思主义经典作家的有关论述，作者认为历史概念的涵义必须从三方面加以完整准确地把握，一是历史作为客体性范畴和科学认识对象的意义；二是历史作为主体性范畴即具有思想动机的人的活动的意义；三是历史作为实践性范畴即人为环境、主体与客体相互作用的意义。只有从这三方面辩证统一地理解历史的涵义，才真正合乎马克思唯物史观的本质内涵和认识与实践相统一的哲学方法论要求，也才能正确地把握历史进步的价值尺度——合乎世界历史发展的必然性趋势和合乎人民根本利益的有机统一。     

“三个代表”的论述闪耀着唯物史观的光芒

唯物史观是马克思主义理论大厦的基石 ,也是江泽民同志关于“三个代表”论述的立论基础。为了全面把握“三个代表”论述的深刻思想和丰富内涵 ,需要学习和理解唯物史观所阐释的一系列基本观点。一、关于历史发展的原动力唯物史观立足于这样一个基本的事实 :即人们首先必须吃、喝、穿、住 ,然后才能从事政治、宗教和哲学等等其它活动。满足人的生命 (生存 )需要的物质生产活动是人类的“第一个历史活动”① 。人的需要则是历史发展的原动力。唯物史观认为 :“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此 ,第一个需要确定的具体…