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选人用人是政治制度的核心内容,也是一个千古难题.古代许多典籍都对选贤用能作过专门论述.如《墨子·尚贤》说:“尚贤者,政之本也.”《晏子春秋·内篇谏下》说:“国有三不祥……有贤而不知,一不祥;知而不用,二不祥;用而不任,三不祥也.”《吕氏春秋·求人》说:“得贤人,国无不安,名无不荣;失贤人,国无不危,名无不辱.”国以才兴,政以才治.历史上,但凡有所作为的政治家都十分重视选好人、用对人.唐太宗曾感叹:“为政之要,惟在得人.”王安石曾说:“夫才之用,国之栋梁也,得之则安以荣,失之则亡以辱.”纵览历代兴衰,诚如《汉书·京房传》中所说:“任贤必治,任不肖必乱,必然之道也.” 相似文献
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长江至南通境内,江面已阔.渐与海连,浩渺烟波使原本咆哮奔腾的江水变得平静、从容而神秘。大江北岸有“狼马见(剑)君(军)王(黄)”五座小山,其中的“狼”即被誉为佛教四小名山之一的狼山。山有名,必少不了亭台楼阁,佛有灵,必少不了寺院观台,于是楹联碑铭更是俯首可得。可谁也没料到,半个世纪前嬉戏此间的三尺顽童居然会成为一代书法大家;谁也没想到,这个顽童竟打破了先贤韩非“一手画方,一手画圆,莫 相似文献
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老子在自然界万事万物中最赞美水,因为水柔。“贵柔”是《道德经》的基本观念之一,“柔弱”是“道”的基本表现和作用。老子认为,“柔弱”是万物具有生命力的表现,也是真正有力量的象征。老子主张的“柔弱”是认为“天下之至柔,驰骋天下之至坚”,而并不是一味要人“不争”或者“守柔”,即柔弱可以战胜刚强的。 相似文献
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靠自身还是靠条件,靠积累还是靠机遇,对二者之间的关系是否能正确把握,决定一个人是否能成才。有人认为只要个人勤奋努力便能成才;有人认为,只要有机遇便能成才。实际上, 他们都犯了哲学上的“行而上学”的错误。人才成长是内外诸因素的综合效应,不能片面将之归为某一方面。成才不仅需要有机遇的垂青,更要以个人积 相似文献
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三国时期的诸葛亮在其《心书》一文中讲到如何知人时,提出了七条途径:其一,“问之以是非而观其志”,即从其对是非的判断来考察其将来的志向,看看是否胸有大志;其二,“穷之以辞辩而观其变”,即提出尖锐的问题对其法难,看其观点有什么变化,能否随机应变;其三,“略之以计谋而观其识”,即就某方面的问题咨询其看法和对策,看其知识经验如何,具不具备分析问题和解决问题的能力。其四,“告之以祸难而观其勇”,即观察其在困难面前的表现,看其有没有知难而进的勇气和处世不惊的良好心理素质;其五,“醉之以酒而观其性”,即以美酒款待,看其个人品德如何,是否两面三刀,阳奉阴违;其六,“临之以利而观其廉”,即观察其在金钱财富面前的表现,看其是否能经得住物质利益的诱惑,是否能保持良好的心态;其七,“期之以事而观其信”,即托付其办事以视其信用如何,是一诺千金,还是信口开河。诸葛亮的这些观点很有现实意义。我们应该借鉴古人的经验,拓宽知人的思路。 相似文献
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针对危机,中国传统哲学有正、反两种解释。一种是积极的注释。庄子认为,“安危相易,祸福相生”,司马迁提到,“战胜存亡之机决矣”,将“危”与“机”联系在一起,即“危险与机遇并存”:另一种认为是消极的,即“潜伏的祸机”。《国家突发公共事件总体应急预案》将突发公共事件主要分为自然灾害、事故灾难、 相似文献
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●在北京,每年10月对处级以上干部进行英语测试,已经成为“京城官员必演节目”,其主要目的是为境外培训储备后备人才。●培养一批具有战略思维、世界眼光,熟悉国际惯例,适应实施外向带动战略的高素质复合型领导人才,已成为中央和地方在职干部培训的重点。●目前,在中央和省级部门有很多官员都有海外留学背景,这一群体的人数正在呈现明显的上升势头。 相似文献
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有人认为,既然是人才,就要大胆地提拔到领导岗位上来,就要授以“一官半职”,不然就不是“重用”。其实对人才重用与否,并不在于有没有“乌纱帽”,有些人特别适合从事具体的专业技术工作,若硬要委以行政管理工作或当科长、厂长、总经理,这是形式上的重用而不是实质上的重用。有的人才也因此而抱怨道:天天忙于职工的住房问题、油盐酱醋柴问题、生老病死问题,真是当了“官”丢了“技术”,贡献反而小了。有的人适合科研攻关、适合把科技直接转化为生产力,若硬要他从事政治工作、党务工作当书记或当工会主席,这也不叫重用。尽管有人主张用人要“用其所短”,意即变所短为所长,然而置其“所长”而不用,显然是一种浪费。也 相似文献
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企业家人力资本开发的影响因素 总被引:1,自引:0,他引:1
企业家人力资本由三种人力资本构成。即效率性人力资本、动力性人力资本和交易性人力资本。所谓效率性人力资本,是指存在于主体中的知识、技能和体质等价值存量,它回答的是对解决一个问题或事情“能否”的问题;所谓动力性人力资本是指影响人力资本所有者能动性发挥程度的因素,包括需要、兴趣、动机、情感、意志和性格等非智力因素,它回答的是“是否有积极性”的问题;所谓交易性人力资本,是指影响他人行为的品德因素和关系性因素,它包括个人的道德因素、声誉和社会关系网络等内容,它回答的是经济社会相互交往的“交易效益”问题。可将三者写成公式: 相似文献
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作为在认知主义基础上进一步发展而成的一种新的学习哲学,建构主义认为:有意义学习不是一个简单的信息输入、存储和提取的过程,而是学习者在具体情景通过新旧知识经验之间相互作用来补充、丰富和改造自己原知识结构的过程;并主张“为理解而学习,并通过问题解决来学习”。在科技进步、社会发展、知识经济已初端倪的今天,教育的基点已转至学习,建构作为重要的学习理论,也促使我们对成人教育中的教师做出新的思考。 相似文献
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“会、好、精、绝、化”是我笃信的五字要诀。会,指入门要心领神会;好,指功力殷实;精,指研究要细微且全面;绝,指悟性要有独到之处;化,即融会贯通、随心所欲地表达。我认为艺术的最高境界是自身才智与“五字要诀”的自然凝聚和爆发,而不是单一的外在流露…… 相似文献
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情感是指人对客观世界的一种特殊反映形式,是人对客观事物是否符合自己需要而产生的体验。在人的一切活动中,都伴随着情感的产生及参入。教学活动也不例外。在教学过程中,师生的情感如何,对教学效果有着明显的影响。积极的情感对教学可以产生积极的效应,而消极的情感则会大大降低教学的效果。教师在授课时情绪饱满,对学生充满热情,学生就会因受教师情感的感染而产生喜 相似文献