中国大学生如何看待婚前性行为

为了准确把握当代中国大学生的价值取向，本课题组调查内容涉及“婚前性行为”问题，有关结果列表如下：从总体上看，当代中国大学生在目前的性观念是比较开放的，对婚前性行为持赞同、宽容态度；根据多项文献提供的资料进行对比，大学生性观念呈现越来越开放的趋势，对婚前性行为持赞同、宽容态度的人越来越多。从表中还可以看出，男生比女生更赞同婚前性行为，因为女性受到了更多的传统性观念的影响，另外婚前性行为对女性在生理和心理上比较容易受伤害，女生自我保护意识强；高年级的大学生比一年级的大学生更赞同婚前性行为，因为高年级…     

浅议耻感文化与人的全面发展

耻感文化是人们因自觉地求荣避辱的道德情感和价值意识而形成的一种道德理念和文化形态,中国儒家传统荣辱观就是以耻感文化呈现在世人面前的。正确认识耻感文化的内涵功能,充分发挥中华传统耻感文化倡导以耻感意识和荣辱观念来对人们进行道德约束、规范行为方式和促进和谐的人际交往中的作用,对于促进人的全面发展意义十分重大。     

道德流变与定位

道德虚无的无序与道德堕落的恐惧随市场经济大潮涌动、翻滚,冲击人们的心灵、观念,诱导人们的行为,并撞击、动摇着既定的社会规范。如何看清道德流变及怎样使道德在某一历史时期定位,是历史和现实热切关注的问题。 道德是社会意识形态之一,是依靠人们内心信念、传统习惯的以及社会舆论来调整人们之间以及     

对未婚研究生婚姻观特点的分析与思考

通过调研分析,大多数未婚研究生婚姻观具有以下特征：择偶标准注重个性人品、年龄长相、背景和能力经历,对学历和经济基础关注较少;性开放程度明显增强,对婚前性行为持赞同和宽容的态度;对婚外恋的态度基本健康,总体上是抵制婚外恋的;注重婚姻中的情感因素和自我感受;婚姻出现矛盾时,更倾向于通过双方的理解、沟通和自我完善来解决问题。     

论乔治·爱略特的道德关怀

乔治.爱略特以其独特的道德关怀被誉为英国小说伟大传统的发展者。针对当时功利主义思想对人的影响,她在作品中以道德说教的方式,表明了仁爱与宽容的重要性,并通过对利己主义者和利他主义者两种人物行为与结局的对比,宣扬了自己以“爱”为核心的人本宗教道德观。     

市场经济条件下的道德状况及建设

市场经济条件下的道德状况及建设蒋师秋周广文随着经济体制由单一计划模式向市场模式的转轨，传统的道德观念、价值尺度必然经历一个重新选择、建构的过程。在这个过程的初始阶段，由于传统与现实的交汇，观念与行为的矛盾，人们对当前社会道德变换状况形成了各种不同的认...     

论个体道德在现代社会中的特殊作用

(一) 社会主义市场经济体制的建立给我国社会道德生活带来了深刻的影响,对传统的道德理论和道德运行机制等方面带来一定的冲击,社会制度对道德生活的重要作用越来越被人们所认识。在这种情况下,传统的以个体道德良心为基础的道德运行机制的存在价值问题就成了人们十分关注的不可回避的问题。 道德是调整人们之间相互关系的行为规范、准则的总称。一定道德规范要转化为人们的实际行为要靠一定的机制来推动,个体道德和制度道德就是根据机制的运作方式的不同而区分的道德体系。个体道德依附于社会个体,是指依靠道德良心使一定规范转化为个体实际行为的道德运行机制。同制度道德相比,     

宽容——和谐社会的德性基础

和谐社会的构建需要宽容的德性,但宽容因其概念本身的复杂性却面临挑战;只有明确分析宽容概念之后,我们才能在和谐社会的构建中更好地培育宽容精神。宽容需要一定条件。宽容是行为者对于他(或她)所不赞成或不喜欢的人及其行为或信仰有能力制止却不制止的一种克制。我们可以从行为者是否有否定反应,区分宽容与冷漠;从行为者是否有能力制止,区分宽容与默许;从行为者克制的理由,区分宽容的三种姿态,即出于恩惠、出于尊重个人权利和出于承认;在审问克制的道德正当性的基础上,指出宽容的“悖论”正是宽容之难。     

《欢喜冤家》贞操观的现代解读

晚明小说《欢喜冤家》从婚外情这样一个特殊的视角 ,塑造了一批冲破传统“贞操观”及礼教束缚、追求性爱快乐和个体生命意义的“另类”女性。在“贞操观”问题上 ,它不是简单化的以单一道德伦理臧否人物的“偷情”行为 ,而是淡化贞操观念 ,以一种宽容、开明的态度 ,从肯定“人欲”合理性和重视个体生命价值的角度对女性的“偷情”作了肯定性的叙述 ,从而对“贞操观”作了颇具近代人文色彩和现实理性原则的阐释     

生态伦理的价值立场

健全生态社会的生态伦理是体现自然理性而又尊重自然权的生活规范.其内在的价值立场在自由、民主、宽容、平等与正义的维度,体现为在人与自然界的交往行为中,既捍卫公民作为自然人的一般属性,又保障自然界成员在社会生活中享有自身的权利.生态伦理的价值立场支撑起生态系统中一个充分的普遍的道德世界.这种道德世界体现了彼此相连的共生观念与有效交往的平等观念为核心建构的公共生活规范.     

道德运气与道德责任

自20世纪70年代末托马斯.内格尔和伯纳德.威廉姆斯分别提出道德运气概念以来,这一概念引起了学界的广泛争论。道德运气似乎构成了对传统道德责任观念的挑战,因为传统的直到康德才得以完全确立的道德责任概念是以控制能力为依据进行责任归属的,而控制能力源于免于运气影响的无条件的自由意志。在传统道德责任概念中,运气是被排除在外的。而人们将道德实践中道德责任概念与康德式道德责任概念相等同,以至于造成了道德运气与道德责任不相容的假象。实际上,人类道德生活实践中所遵循的道德判断观念是以康德式"应当蕴含着能够"为核心,同时兼顾可以辨别的运气来进行道德责任归属和评价的。     

当前我国社会中道德的血缘特质

当前我国社会中道德的血缘特质是指人们往往把血缘关系特别是家庭血缘关系作为思想观念和行为方式的出发点。当前道德的血缘特质与传统道德的血缘特征具有很大的差异:不同的理论表现形态、内容以及经济基础。当前道德的血缘特质的出现一方面是由于家庭是经济利益共同体、宗教共同体、情感共同体以及责、权、利共同体,另一方面是传统文化的深刻影响有深刻而复杂的经济、社会制度以及文化观念的原因。道德的血缘特质既有加强家庭伦理的积极一面,也存在着不利于真正的道德构建的狭隘性和局限性。     

儒家经济伦理探析

经济伦理是人们在现实的社会经济中产生,并对社会经济活动进行评价和制约的道德观念和道德规范.它包含两方面的内容:一是指直接产生于人们的经济活动和经济行为中的道德观念,如中国古代商业活动中的“勤劳节俭”的观念.现代市场经济中的“公平与效率”的观念;二是指人们对经济活动和经济行为的道德评价.各个时期,各派思想家对经济活动和经济行为有各种不同的伦理评     

"超法规排除犯罪性行为"之基本问题研究

超法规排除犯罪性行为是符合犯罪构成,但具有社会相当性或者社会危害性轻微,为法秩序的整体精神所宽容,从而排除犯罪性的行为.超法规排除犯罪性行为不具有实质违法性,是刑法谦抑的产物,与罪刑法定的精神暗合,维护了法秩序的整体统一.刑事法律漏洞的不可避免和刑法典的滞后性以及司法实践中的判例,为超法规排除犯罪性行为提供了理论和现实根据.我国四要件的犯罪构成理论无法解决超法规排除犯罪性行为的罪与非罪问题,因此,超法规排除犯罪性行为理论与构成要件理论并列存在于我国刑法的犯罪成立理论之中.     

论职官的生活道德规范

职官生活道德规范,是指职官日常生活中为人处事的行为道德准则和行为道德目标,它既由职官的社会角色行为所决定,又由我们党的性质、宗旨和任务所决定,其主要内容和基本要求应是宽容大度,平等待人.节俭朴素,廉洁自奉。     

宋代家训中的善恶报应观及其社会作用

宋代家训中善恶报应观的内容主要包括三个部分:揭示人们行为的心理动机、告诫人们天必降报、劝勉人们自省行善。这些内容对个体行动和群体规范具有指导作用,这种作用途径主要围绕修身合群与循礼善群展开,前者强调个体道德内化,后者重视群体制度规范,从而在传统社会生活中发挥作用。在当今社会生活中,这种观念仍然深刻影响着人们对于社会事件的判断,对人们的思想观念和社会行动具有指导作用,其社会价值不可小觑。     

论道德的价值

<正> (一) 伦理学界一般从道德的功能来理解道德的价值,认为道德的主要功能是调节人与人、人与社会的关系,于是便得出结论,说道德的价值就在于它的调节功能。由于对道德功能认识的偏颇,从而对道德价值的归结发生了偏差。传统观点所说的调节,往往是指用已有的道德原则和规范来约束人们的行为。这种观点对道德的功能来说,实在是一种束缚。对约束的正确理解,应是人们的行为受客观必然的限     

对我国大学生性教育现状的思考

大学生性教育是一项系统工程,属于人生教育的一部分。目前,我国大学生的性教育虽然得到了很大发展并日益受到社会的关注,但性教育的状况仍然令人担忧。未接受过有组织的性教育的学生占绝大多数,对婚前性行为的认识、对性道德观及性疾病预防等知识都比较缺乏。为帮助大学生健康成长,高校应更新性教育观念,开设性教育课程。教学内容应公开化、多元化,教学方法应多样化。     

无痛道德:现代社会的新道德图景

一定的生产及经济关系必然要求一定的道德及规范。市场经济使中国的传统道德面临极大挑战,传统道德显现出前所未有的脆弱性。然而如果我们认真估价当前市场经济的道德图景,却并不全是道德的绝望,一些新的道德行为在被认真地经营着,如慈善捐赠、器官捐献、志愿服务、文化差异宽容等等,标志着市场经济下全新道德形式的生成。这些新道德形式给人的启示是:规避限制人权的道德命令,尊重人们对道德选择性的要求,给"无痛道德"以存在的合理性。那么,如何在此基础上构建一种能体现权威的新道德体系?至少要做到三点:承认并正视道德回报;以法的形式使道德变轻松;道德情感的世俗化。     

论改革道德规范体系

我们的国家正处在继往开来、革故鼎新的伟大时期。各种新旧事物和观念也处在激烈撞击和不断更替的过程中,这就必然导致社会道德规范体系动荡与嬗变。于是,道德建设问题便随着道德规范体系动荡的加剧,愈来愈成为人们关心和谈论的热点问题。人们不仅对现实社会生活中出现的大量不道德现象表示愤怒和忧虑,而且对固有道德的价值取向以及它对人们行为的制约能力产生了怀疑。因此,科学地阐释道德建设问题,已经成为我们不可推卸的责任。