意念控制的假肢

美国食品和药物管理局日前批准第一种可用意念控制的假肢上市。     

论柏拉图相之意念的现象学之维

现象学的解读之法将判断的意念与视域作为其根本的关注点,而恰恰判断的意念与视域是构成其柏拉图哲学现象学之维的核心主题。在柏拉图的《智者篇》中,相之意念由于悬置而堕入非纯粹名称视域中的某个区域,并且相之意念为“种”所规定。“种”不仅在规定“相”之余,还重新阐释了“相”。     

大学生自杀意念的归因分析与疏导对策研究

自杀是指有意识、自愿的结束自己生命的行为。自杀意念是指偶然体验的自杀行为动机,但没有采取或实现自杀的外显行为。以大学生中自杀意念预警人员为研究对象,通过对大学生自杀意念的归因分析发现：内外向、神经质、抑郁、精神病性4个因子显著的影响着大学生自杀意念的产生及严重程度;通过心理分析取向团体辅导对大学生自杀意念进行干预研究,结果显示：心理分析取向团体辅导对自杀意念的干预效果明显。     

在培养英语交际能力的教学活动中扬功能意念法之长

功能意念法是一种高层次的、用以指导具体的外语教学方法和技巧的路子。本文从该教学法的基本精神、主要特点出发 ,探讨了该法在培养学生英语交际能力的教学活动中所体现出来的教学原则、教学方法 ,以及在实际运用中应注意的几个问题     

吴廷翰“气为万物之祖”思想探析

吴廷翰以"气"作为其哲学理论思维的核心话题,把宋明理学的道、太极、理、性等形而上范畴由气予以统摄贯通。首先,他认为气即道、理、太极,并建构了气体学理论思维逻辑体系;其次,他通过诠释气与道、太极、太虚、理的关系,凸显了气的统摄地位及其形而上本体的品格,并对气的内涵、性质、特征、形式进行界说,从而诠释了传统的心性话题,提出了气—心性一统论;再者,他以张载气学和朱熹的理气、知行、格致论作为理论基础,对心体学进行了批评。     

朱熹理气动静说探析

朱熹吸收二程、张载和周敦颐的思想资源,在将本体论意义的＂理＂、＂道＂与含具宇宙生成论意义的＂太极＂融合而纳入自己的体系时,对太极之理究竟能否活动的问题表现出一定的曲折。从理本论思想的演变和理学家所关注的问题考虑,朱熹在理气动静问题上的＂曲折＂是不可避免的。牟宗三对朱熹太极之理＂只存有不活动＂的批评揭示了朱熹理气关系解释的思想特点,但同时这种批评也偏于一隅,与朱熹思想的实际是不相符的。     

太极拳中圆弧形动作的特点及意义

太极拳上肢多呈圆形、弧形、螺旋形动作,这种动作不仅独特并且有着深刻的科学和文化内涵.圆弧形动作符合人体运动解剖的生理结构,符合击技中的动力学原理,适合周身的气血运行,对中枢神经、植物神经具有良好的生理保健作用.     

中日文学视野下的贾平凹小说中的城市意念

首先,比较《废都》与日本现代作家川端康成《古都》,解析代表历史古都的城市意象内涵与城市发展变化。其次,贾平凹自认为是农民,从农村与城市的角度解读其小说《白夜》、《土门》、《高兴》中的城市意念演变。最后,观照安部公房追求的大城市意念,探析贾平凹笔下经济发展后的城市想象。     

王船山的理气论

在宋明理学研究领域,气学、理学（道学）、心学三分构架,是20世纪30年代以来的一个基本预设。张载作为宋代道学的奠基者之一,开创了所谓“气学”传统,王船山的思想以重建道学传统为根本旨趣,丰富和推进了气学理论。船山理气论呈现的思想样态表明,船山是广义道学史上的人物,而非单纯的所谓“气学家”。船山学在本体论域,接受周敦颐的太极说及朱子的本体论诠释方法,以太极释张载的“太和”,肯定太极即本体。在理气问题上,船山学在“天地之理气”的预设下,坚持理气不离、理气一体的立场,同时对朱子学的理气不杂说亦有肯定,提出“气不损益,理亦不杂”说,并承认相对于气而言,理有“秩序”义,因而在工夫上主张“以理御气”,呈现出与理学工夫论相符的一面。船山学一方面坚持“理是气之理”的气本论立场,甚至认为心、性、天、理都必须“在气上说”,另一方面又引出“诚”的观念,认为诚是气的本然之体,又是天之实理,而且诚是“极顶字”,是不可用其他字“代释”的最高概念。船山学在宇宙论本体论问题上略显复杂的观点论述表明,其理气论在实质上仍属于气学形态。总之,船山学是对濂溪学、横渠学以及朱子学的继承和创新。     

论王船山的太和观念

船山在注解张横渠的《正蒙》时,呈现了一种完整的宇宙论,也与横渠有一定的不同。太和是船山宇宙论中涵盖最广的一个观念,也与多个重要观念有密切的关系,可以说理解了太和就能理解船山理解的宇宙形态。我们这样来对王船山的太和观念进行把握,首先,根据《张子正蒙注》第一段的完整表述,梳理太和的大致结构。其次,讨论船山对太虚、太极的解释,以此而理解太和本然状态。再次,讨论船山对阴阳、气神、体性的解释,以此理解太和的内容。最后,在上述讨论的基础上,完整清晰地列出太和的各个层面;并且考察船山的几个观念与太和的关系,说明太和的重要性。     

以创新力为导向的大学学科评价的基本理念与策略

创新力是现代大学的核心竞争力,学科是现代大学安身立命的基础,一流学科是一流大学的立校基石。为了建设一批具有特色的优势学科,高校应在学术骨干的培育、造就一支创新团队、注重学术积累和以科研来带动学科建设、建立交叉学科和创造良好的学科创新环境等五个方面做好工作,并贯彻到学科建设中。     

传统尊卑观念的重新审视

传统尊卑观念,既是一个同政治制度紧密相连的关于人们社会地位的政治等级观念,也是一个同政治哲学和传统伦理道德紧密相连的价值观念。它的产生,既有社会政治根源也有哲学和伦理思想渊源,本质上是封建宗法制度（礼制）的产物。而其长期流行则是封建统治者依靠政令刑罚的强制手段实行＂礼治＂统治和儒家礼育长期教化双重作用的结果。传统尊卑观念,既包含君权至上的贵贱有等、尊卑有别的政治等级观念,也含有礼敬老人和在人格上尊重普通人的积极因素。历史上,它起到了禁锢人的思想、束缚人的行为、维护封建统治的作用,直接导致了我国社会平等观念的缺失和法制观念的淡薄,严重阻碍了社会的进步。今天,它并未随着封建社会的终结而销声匿迹,仍然在深深影响着国人。重新审视传统尊卑观念,去芜存菁,对于建设社会主义和谐社会仍然具有重要的现实意义。     

老子技术思想初探

老子的技术思想在中国哲学与中国科技史上占有极为重要的地位．《老子》有专门的章节涉及古代机械、工程、技术、制造、或讨论机械技术中的哲学问题,其技术思想包括“大制不割”、“有而不用”、“有无相生”、“困难于其易,为大于其细”等等。     

胡先骕的生态思想

胡先骕的生态思想很有特色,他重视发掘、继承、光大中国古人留下的丰厚的生态思想资源,同时他的生态思想是建立在现代科学的理性思考基础之上,大体接近于近年兴起的生态整体主义的观点;胡先骕的文学评论中也体现出他的生态思想。     

简论郭嵩焘的护侨思想与活动

郭嵩焘出使西欧期间,认识到华侨在通商国防方面的重要作用,提出了在海外设立领事馆保护华侨的积极主张,并身体力行,爱侨护侨,其思想与活动有利于打破清政府的海禁政策,是开启侨务近代化的先驱。     

略论梁启超新闻思想的嬗演轨迹

晚清巨子梁启超在继承前人新闻理论基础之上,在自己长达27年的报业生涯中提出了许多新闻思想,其思想是随着新闻实践和时代的发展而不断完善的。这一过程充满着一个“变”字,而变中又有不变。据此,可结合梁的政治思想及其经历梳理出梁的新闻思想的嬗演轨迹。     

邓小平经济思想溯源

邓小平改革开放时期的一些重要经济思想发动于他在抗战时期提出的经济思想,其内涵包括重视经济建设、农业生产、商业贸易、群众利益、科学技术等等。     

现代教育技术推动下的教育理念

教育的发展到了需要较高技术辅助的时代。现代教育技术以“电脑—网络”为标志 ,逐步现实教育手段现代化 ,促进教育过程的现代化 ,从而实现了教育领域一系列重大技术创新和教育理念的变革。现代教育技术在创新教育和终身教育中显示出巨大意义     

民国时期的水利立法理念

目前国内水资源形势不容乐观。要缓解这一局面,就要顺应时代趋势,从依法治水的角度寻求出路,既要吸取西方先进的治水经验,更应重视以往的制度经验,民国时期水利立法理念对于今天依法治水具有重要的借鉴和参考意义。     

公安机关应对入世挑战的关键是观念和体制更新

我国加入世贸组织,将使公安工作面临维护社会稳定、犯罪国际化、犯罪专业化、执法透明度、刑事诉讼国际标准的执行等诸多问题。要应对这些问题的挑战,关键是观念和体制的更新。其中,观念的更新是前提,体制的更新是保证。