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满汉文化交融的杰作──读《儿女英雄传》 总被引:2,自引:0,他引:2
满汉文化交融的杰作──读《儿女英雄传》滕绍箴《儿女英雄传》是满族人文康所撰的清代文学名著。文康姓费莫氏,字铁山,一字悔庵,号燕北闲人,隶满洲镶红旗。生活在清嘉道咸同间,大学士温福、勒保之后,故史有“门第之盛,无有伦比”之说。幼年成长于满洲富室。曾任理... 相似文献
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《天聪朝臣工奏议》是反映天聪年间后金政权建构的重要史料,所辑录97篇汉臣资政奏议集中体现“参汉酌金”思想。“参汉”为创建后金提供明制框架;“酌金”则彰显满洲特色,二者有机统一,在“酌金”基础上“参汉”;在“参汉”框架下“酌金”。皇太极正是基于对该思想的认同,以将满洲特色传统嵌入明制框架体系的模式创建后金。后金建制本质上亦是对满文化的塑造,遵循“参汉酌金”思想建构的后金政权孕育出具有满汉文化融合性质的后金—清文化。 相似文献
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广州满族的先祖—满洲八旗官兵1500名自公元1756年到1767年从遥远的北方来到广州驻防,他们繁衍生息,创造了自己的信仰文化,包括祭祀与祖先崇拜、对观世音菩萨和关帝、玉帝的崇拜以及其它信仰习俗。其年轻一代的信仰还处在未稳定状态。 相似文献
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一、文化比较的角度在人类学的研究中,文化比较是一种与日俱增的愿望与需要,它可以从文化现象的显著差异及独特性背后找出文化的规律及共同要素,进而说明文化在人类历史发展中所具有的巨大作用。人类学的比较研究所采定的研究角度各不相同。通常而言,以利用同类现象或事物,根据不同的研究目的进行深度分析较为常见。鉴此,本文以“文化型式”(culturtype)中最为基本的单位“文化特质”(。ulturetrait)作为比较研究的立足点和透视圈。在此必需说明的是:“文化型式”和“文化特质”有着异彩纷呈的表现形式。既便如此,它们仍游七在… 相似文献
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本文对历史上与肃慎族有着渊源联系和文化传承关系的一系列民族的族称与族源神话作了系统考察,从而理顺了“肃慎”族称所具有的“既为箭人亦为东人”、“东阳”、“阳鸟”三层含义之间的原初与引申、借代的关系,梳理了“挹娄”、“满洲”对“肃慎”多重含义各有侧重的承继渊源,揭示了“布库里雍顺”神话中所蕴含的神圣的生殖与太阳神使者崇拜内容,探索了肃慎系诸族之族源神话由以太阳神为主宰向以幽冥神为主宰循环演进的历史发展过程。 相似文献
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在中国文化实力迅速发展的背景下,各国文化密切交融,受时代潮流影响又饱含中国特色的“新国风”文化逐渐呈现在世界舞台,向全世界输出着东方之美。中国本土品牌也在文化浪潮中更新换代,大众深刻地感受到国货彩妆品牌的奋力崛起,领略璀璨夺目的中国优秀传统文化。本文通过文献研究、市场调研对“新国风”文化和当前彩妆产品包装的发展现状进行概述,了解彩妆产品包装的市场需求,从文化、经济方面阐述“新国风”元素在彩妆产品包装设计中的应用价值,并分析市场上具有一定影响力的国货彩妆品牌,从色彩、图形、造型三个角度探究“新国风”元素在其包装设计中的应用。希望在新时代大众可以通过更多新技术、新形式传播中国文化,讲好中国故事,提高我国文化自信。 相似文献
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从"文化遗产"到"文化资本"——非物质文化遗产的内涵及其价值考察 总被引:1,自引:0,他引:1
非物质文化遗产是一种传统文化、一种“个人知识”。非物质文化遗产又是“非物质”的,不能简单地说它是物质文化还是精神文化。从“文化资本”这个角度去考察非物质文化遗产具有重大的理论与现实意义。 相似文献
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论“羽人”、“裸民”林琳我国古籍类多载有“羽民”、“裸民”,然而这些记载重雪朦胧,令人难以信其有又难以否其无。本文以文献和考古学材料为依据,拓开视野,从文化人类学的角度,校缀次第,寻考指归,肯定了“羽人”、“裸民”存在的真实性,指出了古越人所以被称为... 相似文献
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为了解“播州土司”研究的期刊成果,本文从中国知网上查询了2001~2013年发表在期刊上的有关“播州土司”研究的文献,从历史的角度、社会的角度和文化的角度进行了分类梳理,并从这三个角度对其相关研究文献进行简述。 相似文献
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努尔哈赤统一女真及其徙民政策的实施努尔哈赤在合并海西女真和野人女真各种势力从而统一全体女真的过程中,频繁地从事过一种显著事情:把新从属的周边地域居民大量徙到满洲国内。在《满洲实录》和《满文老档》中,大约从1591年(在《满文老档》中是从1607年)起,就一再出现过努尔哈赤征服周边各地将其居民“编户带来”的记载。这里从《满洲实录》和《满文老档》中把这种徙民政策事例尽可能捡出,将其按地域之别整理成表1。此外,在《满洲实录》和《满文老档》 相似文献
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根据《满洲实录》和《满文老档》等满语文献记载,在努尔哈赤从周边地域迁徙的居民中,除了“户”(boigon)外,尚有称为“鄂尔吉”(olji)者。举个例子,如1607年攻略赫席赫等三个地方获得二千个鄂尔吉,1610年攻入雅兰地方带回一万鄂尔吉。在这些文献中,由于“鄂尔吉”与“户”一起出现的例子几乎没有,因而这些词便被认为是作为相同意义来互相替用的。可是,在《满洲实录》癸丑年(1613年)正月条中,当谈到在灭掉乌拉之时,努尔哈赤所采取的措施,却是明显地把“鄂尔吉”与“户”加以 相似文献
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“射日”是中国古代著名神话,在众多少数民族中也有广泛的流传。学者张勤在《中国少数民族射日神话类型与分布》一文中提到,目前已发现包括满、蒙古、壮、瑶、彝、苗等25个民族的67篇射日“异文”。与汉族的“羿射九日”神话相比,在少数民族的射日神话“异文”中,太阳的数字有所变化,射日的方式也不尽相同。从易学的视野来看,“射日”神话并未脱离中国文化”天人同易”的传统,少数民族的一些射日“异文”,也可以从易学的角度给出合乎逻辑的解读。 相似文献