论康德哲学的“哥白尼式革命”及其现象学意义

本文站在胡塞尔先验现象学的高度,仔细清理了康德哲学的“哥白尼式革命”的内在含义,试图表明,康德哲学的“哥白尼式革命”是对一切形式的独断论(实体主义)的革命,它通过对以往哲学问题的提法的彻底性翻转所实现的“先验转向”为近代哲学思维方式的革命性转型奠定了扎实的基础。     

美学研究的“哥白尼式革命”——康德先验论美学方法论解析

康德发动过一场"哥白尼式的革命"么?科恩的质疑和否定回答使这一已成定论的说法再次成为问题。事实上,正是康德在形而上学领域发动的"哥白尼式革命"才彻底改变了主客体关系,形成了独特的先验论。也正是先验方法在美学领域的运用,才使康德得以超越经验主义和理性主义,从而独立系统地批判主体的审美能力,形成独特的美学思想,扭转了当时西方美学的研究方向,成为"德国古典美学的开山祖"。在当下美学转型的语境中,重温康德的"哥白尼式革命"具有很强的现实意义。     

齐泽克的列宁主义革命观——试论“回到列宁”的行动式革命意义

在齐泽克看来,资本主义条件下,意识形态大他者攫取了主体的实质内容,从而将主体变成了一种残缺的存在。在寻找重建主体的革命策略中,所有通过多元、合法的斗争方式解决资本主义固有矛盾的斗争策略,仅仅是解决部分社会问题的替换游戏,并不能动摇资本主义社会的根本框架。在各种抵御资本主义的革命策略显得无能为力时,齐泽克将目光投向了列宁,在他看来,回归列宁主义的行动式革命是主体和主体性建构在当下的唯一出路。作为今日革命担纲者的无产阶级,如何在资本主义之中挣脱资本主义、重建自身?齐泽克认为出路就在于重述列宁。重述列宁,一要恢复笛卡尔式的理性我思,认清资本主义隐性的思想控制实质。二要回归拉康式的无意识,采取瞬时行动,重新唤醒无产阶级的行动力,并以行动的列宁主义为武器来对抗今天的全球资本主义,构建全球政治新秩序。