做个好长者

退休了,如何做个好长者?老同志起码要掌握两点:一是想得开;二是是非面前不糊涂。想得开,主要是指在名利面前,不要斤斤计较,不要左右攀比。要想法过好离退休后的生活,不要再以这"长"那"长"自居了,在台上风光的那一页已经翻过去了,大可不必再为名利劳神伤身。再说糊涂不糊涂。这里说的是在原则问题上,不能     

王闿运"帝王之学"述评

王闿运是中国近代史上声名显赫的政治和学术人物.作为晚清名士,王闿运以硕学通儒而名重一时;在政治上,他怀抱"帝王之学",以纵横家自居,且一有机会便谋实践其"纵横之道"帝王之学"."帝王之学"作为一种封建的传统政治理念,具有很大的空想性和封建性.在封建、半封建社会的土壤中,"帝王之学"亦最终难逃失败的命运.     

从诗歌的发展说起——《飘萍集》序

<正> 当前,未来,我们的诗歌将走向哪里去,也就是说向什么方向发展?这是一个长期以来令人困惑的问题。尽管诗歌界有过多次讨论,但迄今没有得到公认的答案。 我和诗歌结缘,早在上初中时期,那时我抱着一部《古唐诗合解》,就自己能理解和喜欢的部分读熟了几十首;同时也学着写。又在一位一方名士焦老师的影响下,写过不少反映时事的长篇歌行,还偶然发表过两首。高中时期,一位姓樊的老师提倡五言古     

尊重孩子

尊重孩子□李筠世上最不被尊重的大约就是孩子了。大人在孩子面前永远是以权威者、尊严家自居的。大人们可以任意地把自己的意愿强加给孩子，可以任意地按照自己的意志设计孩子。在一些大人眼里，孩子就是玩意儿，是自己的炫耀品，完全可以把他当作炫耀物去雕琢、调教与摆...     

经历,给她带来机会

在我们的大学校园里,一些和我们不同肤色的人影越来越多。他们——是来自于国外的留学生。那你是否想过,有一天自己也会以交换留学生的身份去国外,体验一种与众不同的生活呢?就读于上海大学国际工商与管理学院行政管理日语专业的陈丽玥,就有了这样一次令人难忘的经历。     

走进昆虫的世界——读《昆虫记》有感

你留意过停在花朵上的蝴蝶吗?你注意到了从你脚下爬过的蚂蚁吗?你观察过绿叶上的瓢虫吗?你留心过墙角的蜘蛛吗?面对这些问题,你也许觉得惊讶,谁会去关注那些微小的生命呀?不过,有一个人却耗尽自己一生的光阴来观察、研究昆虫。那这个人是谁呢?他就是法国昆虫学家、文学家法布尔     

可以和企业谈谈吗

成功的困惑白玲30岁时,把个人品牌拓展到了巅峰状态,她以职业规划权威的身份在媒体曝光,为别人的职业生涯做出重要的判断。但其实她自己也处于痛苦中。那不是因为她想要的太多,而是她正处在认清自己的过程中,她的心理学专业提供了很关键的支持,使她没轻易地回避问题。比如,应该实现成就感,还是挣更多钞票?应该创业还是当经理人?应该过一种普通女人的生活,还是为了事业承担代价?     

魏晋名士对孝道的反思

先秦儒家的孝道思想包括孝之情和孝之礼。汉代对孝道进行了全面的政治化改造,注重忠孝一体。魏晋名士在儒道合流的背景下对于孝道思想进行了反思。正始名士何晏、王弼发挥孝之情的重要意义;竹林名士阮籍、王戎分别以自己的守丧行为指斥孝之礼的虚伪和束缚;两晋名士融合孝之情、礼矛盾,将曾经尖锐的情、礼对立消融为率性尊礼。魏晋名士对孝道的反思深化了中国传统的孝道思想。     

《儒林外史》中以盐商为背景的落伍文人

《儒林外史》不是经济教科书 ,但我们可通过它对社会风尚及人际关系变迁的描述 ,领会到经济结构的变革。该书自第九回起 ,以盐商为背景 ,描述了中国封建晚期由自然经济向商品经济的变革过程中 ,一些茫然不知去向的落伍文人形象。他们不乏善良子弟 ,但受旧观念的束缚 ,未能顺应潮流 ,踏实为社会或家庭做积极上进的事情 ,而是自视清高 ,自成一体 ,高不攀、低不就 ,漂浮于社会 ,以所谓的“名士”自居。还有一些假名士、假文人也混迹其中 ,干欺世盗名或对商人敲竹杠的勾当。有人甚至编排故事嘲笑和诽谤商人。但从发展趋势看 ,商人和各类小市民阶层是逐渐扩大 ,而旧习惯势力则日趋没落     

六朝人物美学:类型及意蕴

美学界对六朝人物的研究大多是综而言之,往往抹除了六朝人物的丰富性及差异性.六朝时期有三种典型的人物:第一种为玉人型,以何晏、夏侯玄等正始名士为主,西晋名士多有继之者,此类人物偏重于外在形象和高贵身份.第二种为任达型,以嵇康、阮籍等竹林名士为主,元康士人多属此列,此类人物偏重于身体行为和个性追求.第三种为自然型,以东晋名士为主,注重人物的人格之美和艺术精神.     

招牌的国度

行走在东京郊外某私营铁路沿线的热闹处,突然有所发现,什么地方的风景同这里很相像。什么地方呢?———我在自己的记忆中搜索着,哦,想起来了,那是香港的小胡同,同这里简直一模一样。首先,是人奇多,你拥我,我拥你,走不到３步,一不小心就同人相撞。第二,满街飘溢的味道很相似,肉铺前面油炸肉饼的味道,鱼铺的味道,等等混然一体,组成了小街道特有的味道,这使人想起了香港。然而,最让人感受到香港与日本的热闹场所相似的,是到处林立———我只能用这个词———的大大小小、各式各样的招牌。目光所及,招牌到处泛滥,一根电线杆上,就有２～３块涂了…     

韩愈与儒家道统

韩愈是一个信奉儒教,以捍卫儒统自任的文士,曾自称“愈儒夫者”,以孔孟之徒自居。在《原道》和《重答张籍书》中,韩愈提出了一个道统,这个道统是:尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子,孟子、扬雄。他以儒学为正统,斥佛老为异端,独尊孔子之道,并把自己与道统联系起来。认为汉代的儒学是残缺不全的,荀卿与扬雄皆“大醇而小疵”,“醇乎醇者”,只有亚圣孟子。扬雄以后,儒家道统已经断绝不传,到他韩愈,才又出来整顿儒学,重建道统。可见,韩愈是以孔孟道统的唯一继承人自居的,他的《与孟简尚书书》,表露了自己传承儒道的决心:“使其道由愈而粗传,虽灭死万万无恨。”韩愈道统论的提出,是为了排击佛老,反对藩镇     

你愿意把妹妹换成小羊羔吗？

六年前,当我们最小的妹妹出生时,我八岁,我的弟弟六岁。在那之前,我总是以“大姐姐”自居,而我的弟弟总被当作“小宝宝”。     

昆茨信箱

写信容易,写信也不容易。都大学毕业了,还写不了一封英文信?当然能写。Resume是我自己写的,求职信也是我自己写的,全英文的,可漂亮啦,谁也没说过看不懂啊。但你留意过效果吗?一封中文信拿到你这个中国人面前,也许你一眼就喜欢上那写信的人了,也许你嗤之以鼻:哼,这等文理,写什么哪。外国人看外文信何尝不是如此。不仅言辞,连语感都是很重要的。你敢说你的英文信不曾有言不达意的地方?你真能都写在点子上?依我看,迈克尔的还是很清醒的,他的一信多投不是偷懒,也不是自高自大不尊重教授们,而是写作能力欠些火候。怎么办?先模仿别人的(书店里可以找到好的书信图书,有的实用性很强),后提高自己的。本栏主持大鹏     

热爱生命 执著追求——读三毛作品看三毛人生

三毛,她看似很柔弱,实则很刚强。她把自己众多凄怆的际遇,都能写得生气勃发、洒脱浑厚,充满了沛然的生命。三毛自己说过:“台湾是一次生命,沙漠是又一次生命,荷西的生是一场,荷西的死又是一场。”个人命运如此大起大落,谁能解除人生那深刻的悲剧性呢?即使象浮士     

鲁迅的小诗

今索诸中国,为精神界之战士者安在?有作至诚之声,致吾人于善美刚健者乎?有和温煦之声,援吾人出于荒寒者乎?………………。(摩罗诗力说。) 前言凡是写下评述作品的文字,自来被认为一种“冒险”的行为。特别是所评述的乃属于并非徒然从单纯或表面的摸触便可以得到真解的。鲁迅先生在生前就反对过人们对于自己的“谬托知己,舐皮论骨”。     

题材:清新脱俗见韵致

文章应有新鲜的题材,如此,方能予人清新怡人的审美愉悦。一些同学题材陈旧,一写老师就写老师带病挑灯改作;就写老师摸黑为“我”补课;就写雨中送“我”回家;就写自己有错,老师找“我”和蔼谈话,端上一杯热茶……老师的形象单一雷同,失却浓郁的生活气息,失却审美价值。如何使题材散发脱俗的气息,展现审美的韵致?就描写老师此一角度,看看有何脱俗之招。一、个性描写法:近乡情感更怯,不敢问来人面对生活,每人都有自己独特的演绎。展现展示人物的个性,就是展现人物形象的丰满与真实,就使文章散发浓郁生活气息,有着亲和力。●文例:王老师是傻老师…     

近年来我国对二战后美国黑人问题的研究综述

美国向来以人权至上自居,并对他国的人权状况横加指责.其国内的状况究竟如何?我们窥其黑人问题之一斑,以见其人权状况之全豹.     

重评白居易诗论

(一) 自居易是诗人,又有理论著述。他的《与元九书》和其他评论,构成自己的理论体系。 自居易志在“兼济”,他的诗论也贯串了“兼济”精神。后人多肯定他解决了文学理论和诗歌创作中的一些主要问题,称他是我国古代杰出的文学批评家之一。 但是,自居易的诗论,经验与教训兼有,甚至有较大的片面性与空想性。今拟在几个主     

古稀老人的优雅人生

谁说女人美好的时光就只有在青春的那几年？即使容颜老去,只要我们和自己喜欢的事物为伴,永远只坚持自己的初心就能洗尽铅华,优雅如初。优雅,于外表,是一种气质,是清新脱俗;于内心,是心灵的安详,是蕙质兰心。江苏省苏州工业园区东湖林语社区就有这样一位老太太,她生如夏花,永远绽放着青春的活力;她清新脱俗,即使岁月在脸上留下了痕迹,但她依旧绽放自己的美丽;她心地纯洁,品质高雅。