走近真实的郭小川——《郭小川全集》出版座谈会纪实

今年１月,《郭小川全集》出版座谈会在京召开。这部由广西师范大学出版社出版的《全集》不仅有郭小川公开发表的诗作,还包括诗人未曾发表的作品、书信、日记和“外编”部分。这种真正意义上的“全集”在国内尚属首次出版。由于大量的背景材料和诗人传记材料的披露,作为诗人、知识分子的郭小川的生活道路和精神历程的研究价值得以凸现,也为研究当代知识分子在特定的历史时期的思想、生活提供了一个完整的文本。本刊特选登部分与会者的发言和陈徒手撰写的《郭小川：团泊洼的秋天的思索》一文。     

宋应星《思怜诗》探析

宋应星的传世著作除《天工开物》这部科技名著外,尚有《野议》、《论气》、《谈天》和《思怜诗》等四种明刊孤本。其中,《思怜诗》由十首《思美诗》和四十二首《怜愚诗》组成,反映了宋应星对人生的追求和对世俗的批判,是研究宋应星和明末社会的珍贵史料。     

《九章·思美人》新探

《九章·思美人》文本证明,前人对于此诗的诸多相互抵牾的认知是不够正确或不够全面的。《思美人》这面"镜子"十分逼真地"照"出了在楚怀王被扣秦国、楚顷襄王趁机即位这个历史转折点上屈原复杂的思想感情及其发展变化的过程。诗中的"美人",前半部分是指怀王,后半部分则是指顷襄王。他先是思念怀王,当年寄言不成,又不愿改变初衷,只好耐心等待。对顷襄王,他先是充满希望,荡志愉乐,窃快在心,且遵江夏娱忧;接着却固形不服,容与狐疑,处幽将罢,只好茕茕南行。     

《老子校诂》商兑——关于第一章章句章旨

古棣、周英合著的140万言的《老子通》出版了,这给进一步深化老子研究提供了一个契机。为此,本刊特与吉林人民出版社召开一次研讨会。这里发出的两篇文章和一篇综述,大体上反映了研讨会的基本情况,既肯定了《老子通》一书的出版意义,也在具体学术观点上提出一些尚须探讨的问题,权作进一步深化老子研究的开端。本刊打算继续发表这方面的文章,以展开学术争鸣。     

为情造景——柳宗元《渔翁》诗小议

一首成功的咏景诗,不独能够以洗炼的笔墨勾画出一幅生动形象的山水画,更重要的是能够恰当地传达出作者所寄寓的思想感情。王国维说:“一切景语皆情语也。”所以,为情造景乃古来高手所共同着力之处。明白此理,在进行艺术鉴赏时,才好探得诗人胸襟,而不致妄测臆断,割断了诗中感情贯穿的脉络。文学史上对于柳宗元《渔翁》诗的评介,就出现过这种情况。诗如下:     

论《九章》

《九章》九篇,除《桔颂》内容形式独异,当自为一类外,其余八篇可分为二组: 甲《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》; 乙《思美人》、《惜往日》、《悲回风》。以形式论,甲组题名皆两字(仅《惜诵》二字系摘自篇首),篇末皆有乱辞。乙组题名三字,     

酒、诗、思——对陶渊明《饮酒》诗的哲学诠释

《饮酒》诗是陶渊明的一组五言诗,共20首。《饮酒》诗中,酒、诗与思共同支撑起陶渊明的思想世界,陶渊明对天人关系的哲学思考发生于酒、诗与思的相激相荡中。天人共同构成着世界,陶渊明把世界称为世间人境,物与人共在于世间人境。人生活于世间人境,或迷或悟,各成一精神境界,亦各居一境域。在陶渊明看来,心能远物并且带来寂静,在寂静中吾亲近于物,观物之为物,物我性分自足,我既不化物,亦不物化,物我各持其性,自在、适性、逍遥。     

《九章》意象探微——兼论《九章》与《离骚》之关系

《九章》可算得是屈原诸作之中疑点最多的诗篇了。笔者确信,在目前并没有足够的理由反证《九章》中一螳作品非屈原所作时,我们还是应该将《九章》作为屈原创作的一组诗加以处矾。特别是当我们从某个角度发现《九章》的内部存在着一种共同的特征,而且这些特征又与公认为屈原所作的《离骚》有着某种必然联系时,我们就更有理由将《九章》看作是屈原的作品了。     

《老子》第一章的思维逻辑研究

本文对中国哲学经典文本《老子》作了一个新的解读。以第一章为例，笔者抓住《老子》中“一以贯之”的东西——“有无相生”，进而对老子哲学的基本概念进行阐析，侧重于对老子哲学的逻辑建构，将《老子》的六个概念（道、有、无、名、物、为）作为初始概念，“有无相生”作为初始命题。     

论《孟子》引《诗》

<孟子>是"四书"中引用<诗经>篇幅、次数最多的儒家典籍.大量的引用体现了孟子思想对<诗经>的承袭与推衍.文章立足于"四书"与"经"的内在联系,从方法论与价值观的两个维度对<孟子>引<诗>进行了阐述,详细讨论"以意逆志"的诗学方法、孟子的仁政理想等经典命题,以期更准确地把握圣学的价值.     

传神写照话诗潮——评《新时期诗潮论》

写当代文学史,本就是一种冒险。文学社会学的“试金石”理论认为,同时代人的偏爱往往会影响客观的估价,大约作家去世三十年之后,才会形成相对稳定的评语。换句话说,史家过多的感情投入和主观参与,会影响自己对文学史的观感。对于吴开普先生主编的《新时期诗潮论》,我也有过这样的担心,细细读     

狂放不羁、万象奔涌的豪放之美——说《二十四诗品·豪放》

《二十四诗品·豪放》以深广的中国传统思想和文学实践为基础,对广泛表现于古代文学作品中的豪放风格做了很好的理论总结和升华。《豪放》总结豪放风格的特征有四:开放不羁的心胸,充盈浩荡的元气真力,由真实本性而来的"豪"乃至"狂",瑰丽奇伟的"万象"。《豪放》既准确概括出了"豪放"的一般性风格特征,又与李白及其诗作关系尤密。《豪放》作者的理论融铸之功力和理论建构之贡献,令人赞佩。     

雄浑壮美 独具一格——评《刘白羽散文选》

<正> 我爱读刘白羽同志的散文。读刘白羽的散文,就象听一阕气势磅礴的交响乐曲:其间有历史的回声,有现实的足音,有理想的鼓点;有诗意的追求,有感情的波澜,有思索的光华。它给人以艺术的享受、思想的启迪、情操的陶冶。     

现实的困惑与思索——再论郭小川创作《望星空》的心理路程

郭小川在中国当代文学史上创作了一些在当时被认为是与主流要求相背离的作品,《望星空》是其中的代表。郭小川在多年的创作活动中形成了独立地观察、思考生活,彰显人性的趋势,《望星空》是这种趋势的延续与结果,更是郭小川对历史现实感受的必然选择;从对《望星空》全真文本可以看到,郭小川在当时那样一个特殊的政治、文化环境的历史背景下,是如何痛切地展示其对现实的探索与迷茫,以及从灵魂挣扎一直到屈服于现实的心灵过程;从这个过程中,可以体会到《望星空》的意义不仅仅在于对现实生活以及特定的时代特征的独特反映,还在于它具有更大的超越性,在于诗人强烈的人性和独立的自我意识的创作根基给今人的新诗创作以诸多有益的启示。     

艾略特《荒原》第一章认知诗学解读

传统的艾略特诗歌《荒原》研究主要集中在以下几个层面:诗学、宗教、文化、社会与创作.本文试图以认知诗学为研究范式,借助于认知语言学的概念整合理论、原型理论、框架理论解读这首诗歌的第一章,研究第一章意象、语言结构和事件的寓意、表现力和对读者的心理作用.研究发现,认知诗学不仅挖掘该诗歌的艺术技巧和创作机制,同时也展示了认知语言学理论对诗歌的解释力.     

《论曹操其诗其人》

无论是在中国历史上还是在中国文学史上,曹操都是一个很了不起但又很特殊的人物。其特殊就在于,他在历史上和文学上的巨大作用,往往被种种偏见所淹没。尤其在历史上,他被持有历史偏见的封建史家所诋毁。本文结合曹操的文学创作和他艰难曲折的经历,透视了他作为一个普通人所具有的思想感情和作为一个叱咤风云的历史英雄所     

《诗镜论》简介

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从荀子论《诗》看荀子的《诗》学观念

荀子与《诗经》的关系非常紧密,《荀子》一书除了大量引《诗》之外,还有一些论《诗》的内容。荀子论《诗》是在"圣人之道"的统摄下进行的,《诗》及所有的文学都是载道的工具。在这一前提下,荀子持有"诗言志"的观点,提出了"中声"说,还涉及到读《诗》的方法,也对《风》、《雅》、《颂》有一些具体的评论,其中我们可以看到荀子的《诗》学观念。     

马克思政治经济学质量分析法之管见——《资本论》第一卷第一章学习笔记

学习马克思的《资本论》是要学习马克思的立场,观点和方法。所以,我们不但要学习《资本论》中的经济理论,而且还要学习其科学的方法。对《资本论》方法的研究,越来越为大家所重视,并取得了重大的成绩,但是不可讳言,这尚是一个起步,有不少领域尚待进一步探索。本文试图结合《资本论》第一卷第一章的内容,谈谈马克思政治经济学质量分析法的一些重要特色。但愿能起到窥一班而知全貌之功。