社会转型期家族与现代性的交互性生长--安徽省宅坦村调查

家族组织曾是中国农村国家和农民之间必经之中介.新中国成立后,家族受到严格抑制和打击,家族组织存在的合法性在体制和制度的层面被彻底剥夺.然而,改革开放以来,随着农村经济改革和现代化的进程,作为传统社会重要因子的家族组织,在农村工业化和现代化的进程中再次显现.对历史上典型的宗族村落--安徽省宅坦村进行的田野调查和文献调查显示虽然社会转型期中国农村社会家族组织结构功能发生了变迁,中国农村社会家族的重构也已不同于传统意义上的家族组织,但是大量事实证明,家族组织赖以存系的3个基本维持机制并未消除,在农村现代性与传统性的二元体中,家族组织不断嬗变并与现代化因素交互生长.     

中国传统宗法观念对现代道德与法治的影响

中国的封建社会是一个以血缘为纽带、以地缘为基础、以家族为其基本结构的社会,它从原始社会末期的父系家长制家族,发展到明清时期的聚族而居的封建型家族。而产生于夏、形成于西周的宗族制度又严重影响着中国封建社会的家族制度,并进一步形成了宗族法。但宗族法观念并没有因新中国的建立而彻底消失掉,它在当代又以不同的方式存在     

从中国人的称谓看儒教精神的缺陷及其社会历史后果

中国人称谓的特点是以血缘家族关系为本位和理想,缺点是缺乏普遍称谓.这一缺点源于三千年来支配中国社会的儒教精神的缺陷,儒教认为社会关系的理想和本质是血缘家族关系.儒教的这一缺陷决定性地阻碍了西周后中国社会的发展.是导致战国后中国两千年历史停滞的根本原因.     

论家族社会资本及其治理

家族社会资本对家族企业的持续发展有重要意义。家族社会资本包括家族内部社会资本和家族外部社会资本。在家族企业发展的不同阶段,家族社会资本具有不同的特点。随着家族和企业的繁衍,家族内部社会资本的影响作用增强,内部结构发生变化,家族外部社会资本的影响作用降低,个体社会资本与家族社会资本分离程度增大。建立并完善家族规则制度和相应的组织机构,定期组织家族大会和家族活动,建立并强化家族文化,有助于家族社会资本的有效治理。     

作为当代社团的家族组织——公民社会的视角

家族组织在结社形式上是传统的,但是家族作为组织实体却是当代的。大量关于家族组织的研究忽视了这样一个基本事实,未能把城乡各地在近三十年涌现的家族组织作为当代的公民自愿结社看待。本文以号称"江南第一家"的郑氏家族组织为例,论述家族组织可以被看做当代普通的社团组织的观点,并说明家族组织归根结底是利用传统组织资源的一种当代社会的公民组织而已。此种研究对于在认识上摆正国家与社会的关系、传统与现实的关系、农民与公民的关系都具有意义。     

家族构成与近现代穆斯林家族研究的若干问题

家族构成及其社会功能是社会学、历史学等多学科共同关注的课题。本文重点讨论了家族现有概念界定的缺陷,在此基础上结合西北穆斯林家族组织形式和制度特征,重点归纳了近百年来穆斯林家族社会的新发展,突出中国广大乡村从家族政治向社会政治的演绎过程,揭示家族与社会的互动规律。     

论先秦的氏族民主

本文较系统地论述了我国西周春秋时期存在的氏族民主制度。作者从西周春秋时期“民”的社会、政治、经济地位出发,论证当时的“民”不是奴隶,而是自由民,并进而阐明了当时氏族民主存在的社会基础,以及氏族民主的形式和作用。笔者认为研究我国古代的氏族民主,对发展我国社会主义民主有一定的借鉴意义。     

传统家族组织的公法职能及其权力来源

传统家族组织在历史上实际承担着皇权帝制明示或默示的管理基层乡土社会的职能。这种职能用罗马法治理论解读,就是公法职能,承担着本应该由皇权及官僚系统依据国家法管理基层乡土社会的职能。传统家族组织这种管理基层乡土社会职能的权力来源,有其内部生成性和外部授权性。解读传统家族组织的管理职能,可以为当代复萌的家族组织职能提供理论借鉴。     

我国古代文学家族的渊源及形成轨迹

我国古代文学家族的形成大致经历了西周至春秋、秦汉、魏晋,刘宋四个重要阶段。文学家族形成的时限当为刘宋初期,其判定应当从历时的延续、共时的创作、时限的前后三个方面来确证。     

试论中古士族濮阳宇文氏家族的兴衰

作为中国中古社会一度活跃和有影响的士族家族之一,濮阳宇文氏家族兴起于西魏北周时期,鼎盛于隋及唐初期,唐中期逐渐沉寂于政治社会。依靠政治投机取得高官,是濮阳宇文氏家族的家族个性特点。濮阳宇文氏家族的衰落与时代因素以及家族成员素质等多种因素的影响作用有关。