二胡演奏中的特殊技法

掌握基本的技术是拉好二胡的保证。随着二胡音乐的发展,不同地域、不同风格的二胡曲目层出不穷,为了能准确、出色地演奏好这些音乐,就需要更多特殊的技法来完成,这些技法无论在演奏方法、音响效果上都具有特殊性,并具有较高的技巧,需要进行特别的训练方能掌握。本文对九种不同特殊技法的构成、奏法、在曲目中的表现等进行探讨。     

试析王寿庭的二胡教学与演奏的技巧与技法

做到“物我为一”,这是王寿庭二胡教学与演奏的技巧与技法的灵魂。在坐姿与持琴持弓、右手运弓发音、左手运指作韵等技法上,都要贯彻这一精神。     

《二泉映月》二胡演奏技法浅探

阿炳是我国著名的民间音乐家 ,他创作的《二泉映月》二胡曲优美婉转 ,如泣如诉。既表现了江南明媚的风物景色 ,也表现了自己坎坷悲惨的人生道路。拉好这首二胡曲首先要理解曲调的思想内涵 ,把握好曲调的音乐形象及风格特点 ,其次要在演奏技巧上下功夫 ,平稳深沉的乐段要用缓慢的硬弓 ,怨愤激越的乐段要饱满并且和揉弦密切配合 ,到高潮的主题曲时要紧凑 ,要控制好高把位 ,加强运弓的力度 ,只有将曲调特殊的蕴含及韵律充分表现出来 ,才能感染听众 ,达到曲调与演奏的完美结合     

论审美符号

本文从否定主义理论出发,从人类特有的批判与创造相统一的"本体性否定"活动出发,对符号与美的符号的区别,艺术符号与美的符号的区别,美的符号与自然符号的区别,以及审美符号的多样性等问题,进行了自己的阐释.本文认为卡西尔没有清晰阐明符号与美的符号的区别,苏珊@朗格没有清晰阐明艺术符号与美的符号的区别,是造成美学符号学、文艺符号学和文化符号学常常被混淆的原因.     

良渚符号关系论

良渚符号种类达百余种,是良渚文明的重要组成部分。良渚符号的发生与发展并不孤立,而是与其他符号存在关联。良渚符号与大汶口符号存在传播关系,与河姆渡符号、崧泽符号存在继承关系,但与古汉字、清江吴城符号并不存在直接关系。良渚符号既继承前代的符号,也与周边的符号存在交流。     

从符号行为论到符号行为体系论

符号现象必然涉及"表达面"和"内容面"两要素,各符号实体论都无法解释两要素间联系的形成机制。符号现象只能是人的一种行为,行为总是发生于一定情境中。上述联系只有通过意向才能建立起来。可见,符号现象必然涉及五个基本要素:"人"在一定"情境"下,通过"意向"将"表达面"和"内容面"联系起来。符号与行为之间通过五要素相互联系,以"与同一个表达面相联系的符号行为集"为研究基点,可以发现符号行为的体系性。     

论公文的写作技法

公文是为处理公务而形成并使用的具有较强的现实效用的应用文体。公文中有品、有学、有文、善治者必讲其技法。技法者“情动而言形，理发而文见”。     

西方油画材料技法的演变

西方油画的发展史从某种意义上来说也是材料技法的演变史。由于结合剂的改变,绘画经历了从蜡画、镶嵌画、干壁画、湿壁画、坦培拉绘画到油画的历史变迁。绘画材料的发展丰富了技法表现,而艺术观念则直接导致了技法的演变。     

刘天华二胡音乐意境探论

探究刘天华的二胡音乐,无论是其作品的内蕴、音乐语言的个性、乐思的深刻性,还是其演奏艺术的探索,那份内在的承载着深刻民族文化内涵的意境,却始终令今天的二胡界人士仰止。通过对刘天华的二胡音乐艺术观、作品创作和演奏艺术意境的探论,深感深厚的文化内涵是打通古今、东西音乐之间“隔”的最有效的钥匙,是提高二胡艺术工作者的文化内涵,是二胡音乐创作和演奏艺术发展必由之路。二胡音乐创作和演奏艺术,也当以境界为最上,有境界则自成高格。     

当代古筝演奏技法演变原因探析

古筝音乐文化的形成及发展有几千年的悠久历史,在20世纪得到了飞速的发展,其中古筝演奏技法作为筝音乐文化的重要组成部分也快速地发展、革新。现从社会文化生活的变化引起古筝演奏技法的发展、多元文化的相互碰撞、演奏＂场＂及听众的变化、创作阶层的多元化以及传统演奏观念的影响这五个方面阐述引起当代筝乐演奏技法发展演变的原因。     

数学中的符号及其教学

数学是高度符号化的一门学科,数学符号在其中扮演着重要的角色。新课程标准中提出了发展学生的符号感。在数学符号教学中要使学生经历概念的符号化过程;合理地选择符号;正确地理解符号;适度地符号化;反复地进行符号还原;寻求数学符号的外部联系。     

论颜色符号"所指"在跨文化中的差异及演变

人们用颜色表达思想感情,反映世情百态,赋予颜色以各种意义。这样颜色就与另一事物发生一种关系,也成了符号。根据瑞士语言学家索绪尔关于符号的"二元关系论",这里的另一事物也即颜色符号"所指"。在跨文化交际中,了解不同民族不同地区的颜色符号"所指"之差异,对于了解一个民族的社会文化和心理文化,民族间的跨文化交流具有重要意义。     

二胡音乐的地域特色及其社会影响

二胡独奏艺术从上个世纪至今，在众多二胡音乐家的努力下，已经发展成初具规模的各自的流派，有细腻、甜美风韵的南派，有在演奏上比较注重运弓功力的北派，还有富有秦腔、眉户等戏曲特色的秦派等。各流派在特殊的人文社会环境里形成了自己的特色，产生了不同的社会影响。     

词体创作技法论

词体创作相对于诗、文创作而言尤难。除必须严格遵守声律要求外,首先要选调择题;次则命意;再次是章法安排,字法、句法的灵活运用及提炼;最后还需修改。     

数学符号的历史渊源及实质

数学是通过数学符号来传递信息的。认清代数学和几何学中常用符号的历史渊源 ,从而更好地了解和领会数学符号的来源和含义实质。     

论符号视野下的课程观

从符号学的视角看,课程学习的实质是培养和提高学生的解读提取、观察定义、分解重组、归纳综合、演绎推论、表达呈现和操作实践等符号能力,因此,有必要确立一种新的课程观--符号课程观.符号课程观倡导:(1)用"批判型课程"替代"权威型课程";(2)围绕符号能力的锻炼和提高展开课程实施过程;(3)讨论和对话式的课程实施方法替代独白和倾听式的方法;(4)师生之间建立主体间性的互动关系.     

作为文化符号的语言符号

随着社会的发展,语言与文化之间形成了一种密切的关系。语言符号成为了文化符号的一部分,同时新的语言词汇的出现以及被社会的认可,也总是在一定的文化传承中完成的,每一个时代语言符号都标识着一个时代的文化。本文主要从文化与语言之间的关系入手,探讨作为文化符号的语言符号。     

贺兰山岩画符号的类型及其组合运用

贺兰山岩画是联结概念和视觉形象的、能所统一的视觉语言符号系统。就能所关系而言,整个贺兰山岩画里基本上存在着肖似、意象和抽象三种符号类型。包含着明确具体的指称关系、摹态关系的属于肖似符号,主要包含着表现关系的是意象符号,而指称或表现的对象是人的精神领域的则是抽象符号。贺兰山岩画里肖似符号的大量存在,使人类对外部世界的单个个体及其相互之间的关系有了一个比较全面、细致的了解和把握。而意象符号尤其是抽象符号的并存,特别是它们与各种肖似符号的组合运用,最大限度地突破了象形贺兰山岩画在形象和时空上的限制,增强了它的表意能力。