文化研究中的"失语症"辨析

在文化研究中,"失语症"问题的提出引起了广泛的关注.之所以"失语",并不是由于西方的新方法、新观念的引入使我们原有的话语失落,不是我们原有的文化理论的丧失,而是我们无法用原有的话语来解释当前的文化问题;文化研究引入的备受推崇的诸如后现代主义、后殖民理论、后结构理论等,并不是西方文化中的主流话语,西方主流文化的保守主义、自由主义、实用主义等所传递的价值观并没有征服中国;我们之所以面对西方学术"失语",主要是我们仅仅满足于操作这些学术术语本身,而对现实中存在的文化现象很少涉及,"文化失语"是我们对新的文化现象、社会问题缺少新话语的表达.     

跨文化交际中中国文化失语现象分析

随着改革开放政策的实施 ,中国人对外国文化了解越来越多 ,但是在跨文化交际中却经常出现中国文化失语现象。本文列举了一些中国文化失语现象 ,并对其进行了分析 ,提出了针对性的建议     

英国文化研究向“阶级”视点的回归及启示——从理查德·霍加特《文化的用途》谈起

英国文化研究在其早期发展历程中从未远离过"阶级"这一视点,理查德·霍加特、雷蒙·威廉斯等代表人物都将英国工人阶级文化作为自己研究的立足点。但从1970年代后期开始,种族、性别、身份、消费等问题成为研究热点,对阶级问题的忽视导致了文化研究的社会批判锋芒锐减,难以推动社会的根本性变革。在此背景下,1990年代初以来,"阶级"分析视点逐渐在英国学界复兴,众多学者通过对社会文化现象的阶级分析,力求重建文化研究与当代政治生活的紧密联系。反观中国的文化研究,学者们也应超越对大众文化和日常生活的微观研究和审美观照,拓展社会政治的整体化视野,更多地关注底层生存状态并积极参与社会改革。     

20世纪80年代以来内地学者与香港文化研究

20世纪80年代以来,内地学者对香港文化的研究可以分为三个时期。第一个时期是80年代,学者们多关注香港文化的表层内容,集中于对新闻传媒、流行文化的介绍。第二个时期是从1992年到香港回归,研究重心是香港文化的内在特性,香港文化对内地文化的借鉴,以及香港在近现代中西文化交流中的地位和作用等等。研究在一些方面有实质性突破。第三个时期是从香港回归到现在。学者们注重研究香港文化和内地文化的互动、认同等问题。由于欠缺第一手的田野调查材料,文化研究理论也显陈旧,内地学者对香港文化研究的深度、准确度都有待提高。     

香港学者对中国传统文化的研究与传播

本文讨论香港学者对中国传统文化的研究与传播，作者认为，当“九七”香港回归祖国之时，我们不应忘记英国曾经对在港的中国人实行殖民统治，极力宣传、灌输西方文化和欧洲文明，不断削弱香港同胞对中国传统文化的认同感。面对这种情况，香港学者中的有志之士忧思关注，认真研究并努力宣扬、传播中国传统文化，在教育、出版等方面取得可喜的成绩。作者还认为，香港学者对中国传统文化的研究与传播是有其特点的     

大学生“中国文化失语”现状调查及对策分析

在我国高等学校英语教学中,对于文化的教学已经得到重视,但是这种重视仅仅停留在英美文化方面,还远远达不到跨文化交际的要求,以致大学生"中国文化失语"现象普遍存在。本文通过对我国高等学校学生的问卷调查,以及对相关教材、教学大纲和课程设置等方面现有状况的分析,探究解决英语教学中"中国文化失语"现象的相应对策。     

韦伯命题的现实蕴意——以东北区域文化模式的经济功能为例

自社会学创建以来,社会—经济结构和文化的关系问题就一直吸引着社会学家们的注意力,但不同的学者对这一问题各抒己见。韦伯命题则强调经济的驱动力来源于文化的促进。以东北文化选择的过程和作用为研究个案,进一步讨论区域经济与地域文化的关系,为解析韦伯命题寻求另一个角度。认为,世俗文化对经济有一定的导向作用之外,独特的区域经济也对区域文化产生着一定的影响。     

却愿所来径苍苍横翠微 ——第六届"全国森林文化学术研讨会"综述

2015年9月,由北京林业大学主办的第六届"全国森林文化学术研讨会"成功举办.会议上共有12位学者做了精彩发言.学者们分别从森林文化的现状与传承、森林文化的拓展与融合两个方面对森林文化研究进行了总结和展望.2005年第一届全国森林文化研讨会召开,至今已经整整10年.在这10年中,有关森林文化的研究成果不断涌现,森林文化研究得到了空前繁荣,但研究过程中也存在各种各样的问题.如何发扬壮大已有的研究成果,在建设美丽中国、生态文明建设首次被列入我国五年规划的大背景下,对森林文化研究的方法和领域做出调整,实现森林文化从理论到实践的跨越,是学者们下一步需要关注与研究的重点问题.     

跨文化语境下大学英语教学中的中国文化失语问题研究

一、“中国文化”和“中国文化失语”
　　（一）中国文化及“中国文化失语症”的内涵
　　在英语语言教学和跨文化交际过程中了解西方文化是十分必要的,但不能因此而忽略中国文化的导入和输出,导致中国文化失语现象的发生。
　　“中国文化失语症”是指在外语教学和跨文化交际过程中不能利用目的语来表达中国文化的现象。这一学说最早是从丛教授在2000年的《光明日报》中发表的《“中国文化失语”：我国英语教学的缺陷》一文中提出的,文章指出许多英语水平很高的中国青年学者,在与西方人打交道的过程中,不能用英语表达母语文化。“中国文化失语”现象表明了国人对中国本土文化的认识不够,这在一定程度上影响了中国学生的跨文化交际能力。语言是人们进行跨文化交流的载体,“中国文化失语”现象也表明在大学英语教学实践中应该对目的语文化和母语文化给予同样的重视,而不是完全的西化教学。在外语教学实践中,应加强对母语国家的历史、地理、人物、风俗、生活、文学、艺术等方面的学习和输入。     

评《生殖崇拜与中国青铜时代》

最近十几年来,随着对中国古代思想和文化研究的深入,生殖崇拜现象作为研究中国远古文化起源的一个视角,越来越受到中外学者们的重视。早在上个世纪80年代中期,亡友赵国华学兄就开始了对这一问题的研究,并留下了《生殖崇拜文化论》这部遗著。而后,又有傅道彬博士也出版了专著,继承并阐发赵氏的观点。当然,有关此类研究,更早也许我们可以上溯到郭沫若和闻一多等人对阴阳爻符号取象于生殖器崇拜的解说。在台湾学术界,杜而未博士和旅日台胞王孝廉博士的神话学说,也是以此视角来建构其各自的文化起源论体系的。在日本汉学界,从老一代著名汉学家白…     

话语分析的文化转向:试论建立当代中国话语研究范式的动因、目标和策略

西方的话语分析被引入中国已有二十多年的历史.近年来,我国社会科学领域陆续有学者提出了学科中存在着照搬西方和文化失语问题.话语分析工作者和教师也应该开始考虑本学科的本土化以及学术的文化多元化问题.从东方文化的角度去揭示话语分析中西方中心论的倾向及其学术和文化后果,分析建立当代中华文化话语研究新范式的内在原因和动机,并提出具体的工作目标和行动策略.我们有确切的外部原因、真实的内部必要和条件去构建适用于当代中华文化话语的研究框架.     

在文学研究与文化研究之间——对一种新研究范式的期待

进入新世纪以来，文学终结论、文艺学边界、日常生活审美化、文化研究等问题曾引起热烈讨论。笔者也曾撰写过相关文章，直接或间接地介入其中。现在看来，虽然相关的讨论业已平息，但许多问题并未得到有效解决。而面对逐渐变形走样的文学理论，一些学者也在积极地寻找着应对方案。我的方案很简单，就是要在文学研究与文化研究之间寻找一条通道，以期使文学理论走出困境。而要想说清楚这个问题，大概得从文学研究与文化研究的双重缺陷谈起。     

“文学理论与学科泛化”笔谈——文学理论的“泛化”与“发展”

从网络搜索看，国内明确提出并讨论“文学理论与学科泛化”的时间是2001年。此后问有文章出现，但过于零星，也不够深入。通过李瑭平教授，我们约请了一些有兴趣的学者来集中讨论。从收到的6篇文章看，共同点是，都对目前文学理论发展现状不满，也都认为有许多弊病应该克服，并对重建抱有信心。但对文学理论如何应对学科泛化，需不需要自性，如果需要，如何处理与泛化的关系，如果不需要，将如何生存、发展等问题，各人意见却不一致。大体可归纳为四种。 第一种比较自信，认为文学理论没有泛化也不需要泛化，而要发展。童庆炳先生认为．有些自称泛化的论文，其实不是文学理论而是一种社会学研究。这不仅因为它们将目光锁定在以电子为媒介以消费为宗旨的文化现象上，而且所使用的理论资源也来自社会学家。文学理论要发展，应老老实实把文学文本放回到一定的历史文化语境中去把握。李春青教授认为，文学理论有沉寂但没有泛化，相反还在深化、细化着。他从反思、阐释和自我认同三方面认真说明了未来文学理论的可能路径。第二种持怀疑态度，认为被国家意识形态、旧的学科体制及规训制度所操控的文学理论可能正在失去活力，也许需要某种泛化来恢复生命力。这是一种对传统文学理论能否应对现实、是否全知全能的怀疑。赵勇教授指出，传统文学理论解释第一种文学（纯文学）得心应手，但对第二种文学（按配方生产的大众文学）却束手无策。陈思和评论《兄弟》进退失据，证实了若缺少文化研究维度所可能出现的尴尬。他还担忧，有些人的学科化冲动有可能使文化研究的跨学科潜力尚未发挥又堕入制度化泥坑。李琚平教授简要追溯了文学理论在学科泛化背景中发展的历史，还仔细考察了世界范?     

图像时代：文艺学的突破之维

一 说我们这个当下的时代是一个图像时代,也许未必是完全科学的,但从某种意义来说又概括了它的特征所在.这个说法固然是来自于20世纪西方后半期的思想家们对于后现代文化影响下的社会文化现实的一种概括,但是,我们的当下状况,又何曾不是被大量的图像所围绕着.这个事实用不着再多加论证.其实,关于"图像",关于视觉文化,国内已有许多学者有所论述.我这里要谈的是与之相关的文艺学的学科发展问题.目前的文艺理论界有两个讨论的话题:一是关于"文学理论的边界"的讨论,一是"当代文艺学学科反思"的讨论.这二者之间似乎谈的不是一回事,其实都是谈当前的全球化文化语境下我国的文学理论或文艺学学科应该如何应对的问题.因为我们的文艺学的传统的研究范围是以文学为对象的.     

公众对同性恋的态度

同性恋，这种以前未能被绝大多数人接受的文化现象，在社会走向多元与包容的今天，已经不再是禁忌的话题。央视网站上的一项中国同性恋状况调查显示，有61．1％的网友对同性恋现象表示理解并支持这个事情。在调查“同性恋是否会影响工作选择”的问题中，回答“否”的中国人占到了九成，超过美国86％的数据。不少学者纷纷撰文表示：中国对同性恋的容忍度正在逐渐扩大，这种豁达的态度标志着社会文明的进步。     

大学生“中国文化失语”的原因及对策

＂中国文化失语＂是目前大学生中普遍存在的一个问题。通过分析其原因,探讨解决＂中国文化失语＂的必要性,并对如何消除＂中国文化失语＂给出了相应的对策。     

“文化转向”：视角转换还是视角拓展

翻译界一些学者已经开始对翻译研究的“文化转向”进行反思，但是对翻译研究的“文化转向”在我国的进程进行反思的则很少。从翻译研究“文化转向”的得与失入手，反思我国翻译研究的“文化转向”，指出目前存在的问题并分析其背后隐藏的原因，认为我国翻译研究需要的是扩大文化视角的维度，而不是进行“文化转向”。     

编后记

无论在国内还是在国外,侗族大歌都已经颇有名声了,侗族文化的这一瑰宝走出贵州好像已不是问题。真正的问题来自目前的文化生态。本期＂世居民族与贵州文化＂所集中讨论的,正是这方面的问题。发起这一讨论的,是我校国家社科基金重大招标项目＂黔湘桂边区汉字记录少数民族语言文献分类搜集整理研究＂的主持人龙耀宏教授。作为国内知名的侗族学者,在龙耀宏看来,侗族大歌成功申遗后所面临的问题令人焦虑,应引起各方面的高度重视。     

国外学界对文化政策研究的定义

我国的文化产业相关研究已经全面展开并且取得了很好的成绩，但是在有关文化政策研究方面却有很大不足。国内对文化产业和文化事业的划分，造成了我国学界针对文化产业的政策研究较多，而对于文化政策的整体研究却非常缺乏的情况。另外，我们已有的少数文化政策研究也往往局限在政策的实际操作以及效果的层面上。必须要注意，文化政策研究绝不是政策的简单反映。笔者试图通过介绍国外著名学者对文化政策的界定，建构文化政策研究作为人文学科的基本定义、研究内容和方法论。     

我国大学英语教学中国文化失语现象研究与策略分析

语言与文化密不可分的关系使得英美文化成为我国英语教学的重点,但是中国文化却日渐呈现出"边缘"和"失语"。文章针对于英语教育界对中国文化失语现象所做的一系列研究测试,分析了这一现象存在的根源,阐释了加强中国文化教育的重要性,同时提出了如何实现母语文化回归的具体的可操作性的应对策略,以唤起英语学习者的民族文化意识。