新疆反对非法宗教活动研究

影响新疆当前稳定的主要危险是民族分裂主义和非法宗教活动。正确认识非法宗教活动及其危害具有重要的现实意义。本文针对当前存在的有关非法宗教活动的种种模糊认识,从非法宗教活动的界定、非法宗教活动在新疆的表现形式、性质、成因和危害等方面,进行了全面的分析和阐述。     

新疆非法宗教活动的理论透视及其对策思考

当前，新疆非法宗教活动突出表现为私办经文班（点）屡禁不止和零散朝觐问题形势严峻。作者认为各级政府部门应当共同努力，强化在这一特殊领域的法制建设，有针对性地厘清工作思路，综合运用各种手段，才能取得预期的效果。     

目前新疆地区的非法宗教活动及其遏制和预防

作为影响新疆社会稳定的非法宗教活动是在特定历史条件下出现的一种特殊的社会历史现象。非法宗教活动包括一般性非法宗教活动和利用宗教进行的非法活动两种形式。对各种形式的非法宗教活动的划分只能以法律为依据。要用法律武器,做好“六个结合”,这样才能有效遏制和预防非法宗教活动,促进各项工作的全面开展。     

新疆打击宗教极端势力治理非法宗教活动法律适用研究

为了维护新疆的社会稳定,自治区实行了集中整治和严打斗争,有力地遏制了伊斯兰极端势力对新疆的渗透与破坏活动,维护了新疆的社会稳定.但在打击宗教极端势力、治理非法宗教活动、维护新疆社会稳定中,特别是在法律适用方面仍有很多值得探讨的问题.因此,依法打击、依法治理,必须要加强法律适用方面的研究.     

阿勒泰边境地区非法采集活动现状及其对策

阿勒泰边境地区边境点多,边境线长、面广,全线防控难度大;阿勒泰边境地区非法采集活动形成网络,打击组织非法采集活动的“窝头”、“蛇头”困难大;处罚力度相对较轻,未能从根本上起到警示作用;打击边境非法采集活动的相关部门众多,没有形成打击各类涉边违法犯罪活动的合力。建立健全法律制度,加大惩戒力度;严密边防管控措施,加大防范力度;掌握精确打击的主动权,加大情报调研力度;依靠当地党委、政府,加大联合管控力度;建立健全责任倒查机制,加强基础工作落实。     

论我国现阶段宗教热的原因及对策

随着科技的发展,宗教本该因此而削弱,但是,当前社会上却悄然掀起一股宗教热潮。本文从我国现阶段宗教的现状入手,主要剖析了"宗教热"的社会根源、心理根源和思想根源,从而引发人们对现阶段"宗教热"的一些理性思考。     

中国宗教文化的特征及其生成原因

中西方宗教存在着重大的差别,而这种差别的根源就在于中国独特的历史国情和文化传统。宗教文化对于中华文明的发展有着广泛的渗透和持续的影响。中国宗教文化所具有的独特性其根源就在于中国传统的思维方式、文化背景及政治经济结构。     

民国时期河北水灾频发的原因探析

河北地处华北,按其地理位置和气候特征而言,应以旱灾为主.但是民国38年间,河北的水灾竟超过旱灾,打破了传统"南涝北旱"的说法,成为对河北危害最大的灾种.文章通过对民国38年河北水灾情况进行简单梳理分析发现:民国时期河北水灾的发生多是由于连降大雨、河流溃堤决口造成,这除了与河北的地形条件、季风气候特点、河流的分布状况等自然因素有一定关系外,主要还与民国时期政府不重水利、战乱年代对水利设施和森林植被严重破坏等社会因素有重要关系.所以,预防灾害并非难事,只要国家稳定,注重水利建设和自然环境保护,很多灾害是可以避免的.     

试论宗教存在的原因和信仰宗教的原因

宗教存在的原因是宇宙本体的无限性以及由此引起的探索领域的无限性和个体生命的有限性以及由此引起的认知能力的有限性。而信仰宗教的原因很多,且带有偶然性。     

明末民间宗教发展原因探析

明末民间宗教的发展既有深远的历史因素 ,也有客观的现实条件 ,主要表现在以下四个方面 :新兴商品经济的流动性与冒险性使人们对平安生活与物质财富的渴求更进一步地寄予民间宗教神灵 ;明代帝王对民间神的崇奉创造了良好的政治环境 ;三教合一为之注入了丰富的文化内涵 ;下层社会中日益膨胀的民间秘密结社成为民间宗教流传的有形载体     

唐代岁时节庆中的公共宗教活动

随着佛道二教在唐代的盛行,在一些传统节日中唐人欢庆活动的宗教色彩更加浓厚,而宗教节日的活动也在向世俗化发展。唐人在传统的和宗教的节日习俗中的公共宗教活动展现了唐代城市居民宗教生活的丰富多彩。     

当代中国民间宗教活动的某些特点——以河北、天津民间宗教现实活动为例

1980年代以来，民间宗教重新在乡村社会活跃起来。民间宗教现实活动呈现出如下特点：一是公开建造庙宇或殿堂；二是随着民间宗教在乡村社会的复活，一些教派开始整理、印刷自己的经卷。作为教内信徒修习教义思想的读物；三是民营企业家或当地一些村干部跻身民间宗教，并大多成为当家师傅；四是“信而不仰”与“信仰而不归属”。这些充分说明乡村社会至今仍有民间宗教生存与发展的肥沃土壤。     

新疆打击宗教极端势力治理非法宗教活动法律适用研究

这几天，托里县摩普乡库普村哈萨克族妇女木合亚提和刺绣店的姐妹们异常忙碌，连续接了几个购货订单，她们加班加点地忙着给客商赶活。     

当代中国非法移民活动的特征--以福建沿海地区非法移民为例

近几年来,以福建沿海地区非法移民活动为主体的中国非法移民问题日益受到世界的关注和引起国人的担忧,911事件又强化了非法移民作为一种非传统安全因素对国际社会的影响.当前,福建沿海地区的非法移民是中国非法移民事件的主体,以其为案例对中国当代非法移民活动的特征进行研究,将有利于我们对中国非法移民活动作到有的放矢的预防与治理.     

流动人口宗教活动规范管理问题的调查与研究——以新疆乌鲁木齐市为例

基层组织力量薄弱,统战民族宗教管理干部队伍整体素质不高;流动人口参与非法宗教活动的情况较为突出;“三股势力”向流动人口信教群众渗透的态势加剧;“两教”地下势力活跃,并对全疆起幅射和主导作用;邪教或带有邪教性质的组织假借宗教名义在流动人口中不断蔓延。不断完善流动人口的宗教管理机制;尽快出台涉及流动入口宗教活动规范管理的法律法规;坚决制止非法宗教活动,严厉打击敌对势力的渗透破坏活动。     

社会转型期的新疆宗教问题及其应对

文章立足于我国社会加速转型这一时代背景,从三个方面阐述了社会转型期的新疆宗教问题及其应对。处理好社会转型期的新疆宗教问题,应在全面贯彻党的宗教信仰自由政策的基础上,依法管理宗教事务,着力处理好宗教领域内的几个热点、难点问题,坚决抵御利用宗教进行的渗透活动,不断提高爱国宗教人士的综合素质,积极探索“相适应”的新思路和新举措,加强党和政府对宗教工作的领导。     

新疆县级财政困难的原因分析与对策

县级财政是地方财政的基础环节 ,而新疆县级财政却存在发展不平衡及财政困难等多方面问题。这些问题产生的原因是什么 ?针对新疆的实际 ,又应当采取哪些应对措施 ?课题组从多个方面对这些问题进行了深入阐述。     

宗教的特殊复杂性及其应对

本文认为,宗教的特殊复杂性与宗教产生发展的历史有关,与民族的、社会的、政治的、经济的、文化的诸多因素有关,并且认为,宗教的特殊复杂性将在一个相当长的历史时期继续存在并且有可能越来越复杂。为此,提出要用马克思主义宗教观去认识宗教,对宗教实行分类指导,依法管理。     

当代中国马克思主义宗教理论及其在新疆的实践

作者将当代中国马克思主义宗教理论和党的宗教政策概括为 :深刻认识新时期宗教工作的长期性、群众性、复杂性 ;坚持宗教信仰自由政策和依法管理宗教事务的原则 ,积极引导宗教与社会主义社会相适应原则和独立自主自办原则 ;认真总结新时期新疆宗教工作的实践和经验 ,以开创新疆宗教工作的新局面。     

论区分宗教活动领域的三个界限

本文旨在将宗教视为一个行为主体,考察其在当代中国社会中适当的活动领域.神圣与世俗的分野是现代社会粗略区分宗教活动领域与非宗教活动领域的界限,但随着现代化的进程,这条界限将无数次被逾越.宗教与政治的界限所起的主要作用是为政治组织和社会组织定性.政治领域不是宗教社团的禁入之地,而是一个合法的宗教团体应当遵循合法的途经积极参与的领域.公域与私域的划分提供了另一界限,但宗教的公共领域是一回事,而宗教对其他公共领域的参与是另外一回事,二者不可混淆.区分宗教的活动领域需要了解上述三个界限各自的适用性和局限性,对它们加以综合运用.