"先富论"与和谐社会理论历史背景之比较

"让一部分人、一部分地区先富起来"的理论,是在改革开放初期,平均主义盛行,国民经济整体贫困的历史背景下提出来的.和谐社会理论,是在经济发展进入关键时期,贫富差距不断扩大,人民内部利益矛盾错综复杂的历史背景下提出来的."先富论"与和谐社会理论的提出,都是为了实现共同富裕的奋斗目标,体现了我们党对社会主义本质认识的不断深化.完整准确地理解"先富论",有助于我们深刻理解和谐社会理论的来源,也有助于我们深刻理解和谐社会的理论贡献.     

共同富裕与中国特色社会主义

共同富裕是发展中国特色社会主义必须坚持的理想信念,是建设中国特色社会主义的必由之路。先富的人要带动整个社会的人走向共同富裕,反映了中国特色社会主义政治制度的目标。中国特色社会主义基本经济制度所要求的共同富裕中的＂鼓励一部分人先富起来＂的观点,并不意味着这部分人可以用自己的先富,抑制其他人和整个社会走向共同富裕,而是要求先富的人要有利于和带动他人和社会逐步走向共同富裕。共同富裕是最广大劳动人民享受民主权利的保障,巩固了中国特色社会主义民主制度的根基。     

邓小平的先富论与社会和谐

允许“先富”,在于反对平均主义,提倡按劳分配,鼓励人们致富;允许“先富”是实现共同富裕的手段;扶持“先富”是国家拉动经济发展的战略决策。借鉴“先富论”,构建和谐社会,必须准确把握社会主义的本质,深刻认识我国社会发展的阶段性特征。     

论邓小平“先富“思想内涵与当前我国贫富差距控制

在改革开放初期,邓小平提出的"允许一部分人,一部分地区先富起来"的主张有三层含义(1)诚实劳动合法致富.(2)先富帮后富.(3)控制贫富差距.然而,目前中国社会在这三个层面都出现了问题,有些方面的问题还相当严重.有必要对照邓小平"先富"的这一政策主张的三层含义,调整和解决这三方面出现的问题,以缩小我国贫富差距,防止两极分化,最终共同富裕.     

"先富能人"担任村书记的绩效、存在问题及其对策——以多省市的乡村调查为例

多省市的乡村调查揭示"先富能人"担任村书记具有资源和能力上的优势;其作用的发挥主要取决于工作投入而非富裕程度;"先富能人"村书记的能人效应会使村庄工作更有效率.但是,"先富能人"村书记从政动机不纯易导致权力异化;"先富能人"村书记独特的社会背景将有可能削弱乡镇对村庄的调控能力;"先富能人"村书记政治素质不过硬会降低农村基层党组织的凝聚力.     

“先富论”毋庸置疑

<正> 允许和鼓励一部分地区、一部分企业、一部分个人依靠辛勤劳动先富裕起来(简称“先富论”),是邓小平同志的一贯主张,也是十一届三中全会后党中央为我国社会主义初级阶段制定的一项经济政策。这一理论和政策的提出与贯彻执行,解脱了人们思想上的重大束     

论我国现阶段实行按生产要素分配的依据

在我国现阶段实行按生产要素分配方式 ,其理论依据是要素财富论、“三个有利于”根本标准 ,以及“效率优先兼顾公平”和“鼓励一部分人先富同时坚持全体人民共同富裕”两项原则 ;其现实依据是我国现阶段的生产要素所有制形式和社会主义市场经济条件     

经济大政策──部分先富的理论与实践

经济大政策──部分先富的理论与实践张世贵一、“部分先富”的含义与主要内容“部分先富”是邓小平首倡的让一部分地区、一部分人先富起来，逐步实现共同富裕的简明概括。１９７８年１２月１３日，邓小平在《解放思想，实事求是，团结一致向前看》的重要讲话中指出：“在...     

再论邓小平的效率和公平观

为激发和调动"经济人"趋利求富的欲望和动机,使国家和人民尽快脱贫致富,邓小平提出了"让一部分人先富起来"的"大政策",其思想的着眼点在于效率;邓小平将"共同富裕"概括为社会主义的本质之一,并作为最终的价值旨归,其思想的重心无疑是公平."先富"和效率只是手段和策略;"共富"和公平才是目的和归宿.在中国目前"先富"与"共富"远非完全和谐、甚至出现严重的贫富差距的背景下,党的十七大正式提出深化分配制度的改革,强调初次分配和再分配都要处理好效率和公平的关系,再分配更加注重公平.十七大的这些提法是对邓小平"先富"与"后富"思想的继承和发展,也体现了在新时期实现"效率和公平"和谐统一的必然逻辑.     

正确引导和规范先富者的行为 促进社会主义精神文明建设

正确引导和规范先富者的行为促进社会主义精神文明建设周治滨“允许一部分人先富起来”，这是十一届三中全会以来党的一个重要政策。随着社会主义市场经济体制的确立和全面推进，必然还会有更多的人先富起来。但是，很长一段时间以来，人们往往停留于把先富者群体的出现作...     

关于社会主义条件下部分人先富和全民共同富裕的几个问题

认真研究在社会主义条件下,通过以按劳分配为主体、其他分配方式为补充的分配制度,允许和支持一部分人、一部分地区先富起来与逐步实现全民共同富裕的关系,对于进一步促进社会主义有计划商品经济的发展,具有特别重要的意义,本文试就这一问题进行探讨。一、社会主义条件下,部分人和部分地区先富与全民共富政策的产生依据 1.社会主义公有制经济中,实行按劳分配方式的必然性,决定部分人先富的必然性。这里应从两个层次进行分析。     

论一部分人合理先富——兼析当前社会分配不公问题

允许和鼓励一部分人先富的政策已实施多年。从实践效果看,这一政策对反对分配中的平均主义无疑产生了积极作用。然而,对这一政策的理解,也存在不少问题,还有一些不规范、不明确之处,如“富”的内涵是什么?人们应该以什么手段和方式先富?从而什么样的先富才是合理的?等等,都有待进一步解决。本文拟对上述问题作些探讨。1 从表面上看,“先富”的含义是不言而喻的。但事实上,人们的认识又似是而非、含糊不清,甚至存在不妥之处,这是实现一部分人合理先富必须首先解决的问题。从质的规定看,“富”可以有三种含义:(1)货币收入上的富裕,简称货币富裕;(2)消费资料占有和消费程度上的富裕,简称消费富裕;(3)生产性实物资产或金融资产占有上的富裕,简称资产富裕。这三个方面是相互联系的。货币富裕是消费和资产富裕的基础,     

"苏南模式"的转型与乡村先富参政--兼论农村社区整合手段的变化

本文讨论的是先富参政现象,但并没有局限于先富本身来看待这个问题.其实,先富参政与苏南模式的转型是有内在联系的,文章的重点也是在挖掘这个联系的基础上凸现先富参政在市场中介、组织农民、乡村治理结构、村合作文化的转型等等方面的特殊意义,并在此基础上提出、讨论了乡村社会整合必须面对的一些问题.     

当前中国贫富分化的社会学思考

改革开放以来，我国打破了平均主义的“大锅饭”，提倡让一部分地区和一部分人先富起来．结果，城乡各阶层居民的经济收入明显拉开．短短十余年间，先是农村中一批“万元户”脱颖而出，接着几十万元户，百万元户，千万元户也开始崭露头角。在一部分人先富的同时，虽然多数居民的经济收入与生活水平比起改革以前有了较大的提高，但与先富阶层相比，也出现了较大的贫富差距乃至贫富悬殊。一、我国贫富分化的现状按国际惯例，衡量一个国家贫富分化程度的标准是基尼系数。这是个在0到1之间的数值。基尼系数为0表示绝对平等，即财产或收入完全平…     

王充"命"论思想中蕴涵的启蒙意识

王充在我国古代思想史上可谓是最关心个人命运的思想家。在天人感应的神秘主义思潮泛滥成灾的社会环境中,王充的"命"论敢于否定"天",倡导"命",挑战正统思想,蔑视权贵。因此,王充"命"论思想客观上蕴涵着反对专制统治、重视人生自我的启蒙思想。通过王充的"命"论,我们可以看到中国古代人文主义启蒙思想史上的又一线曙光。     

邓小平理论与哲学新思维

邓小平理论的科学体系中充满了新思维,本文从几个方面分析了这种新思维 的体现：１．从“本本论”到求实论;２．从“超越论”到阶段论;３．从模式论到手段论; ４．从单色论到多样论;５．从矛盾论到动力论;６．从“均富论”到“先富论”;７．从对立论 到共处论。正是这些新思维使邓小平理论突破了旧有的框架,为我国社会主义建设提供了 理论保证。     

坚持共同富裕的社会主义原则

共同富裕是社会主义的一条根本原则,是社会主义与资本主义的根本区别之一.实现以按劳分配为主体的多种分配方式是实现共同富裕、避免两极分化的主要手段.共同富裕不是同步富裕,而是一部分人、一部分地区先富起来再带动其他人、其他地区走向共同富裕.部分先富不会导致两极分化,但也要防止两极分化.     

文化论与制度论的统一——论韦伯学说的思想主题

韦伯著述可分为"世界诸宗教的经济伦理观"和"制度论与社会学"两大系列,包括文化论和制度论两大部类内容.文化论侧重于研究思想、观念、精神因素在现代性生成过程与现代社会生活中发挥的作用,制度论强调制约现代社会生活的制度因素.文化论和制度论彰显的是现代性的不同问题方面,其本意是强调各种因素在现代性的起源和现代社会生活中同等重要,不可因承认一者而否定另一者,也不存在高下优劣之分.无论是文化论还是制度论的考察,都贯穿着合理化这一思想主线,形式合理性和实质合理性构成韦伯对现代社会进行研究的基本架构.     

关于新型科技人才激励机制的探讨

科技人才是社会进步最稀缺和最宝贵的资源.为了充分调动和发挥科技人才的主动性、积极性和创造性,必须根据新型科技人才的特点和需求,在全面落实知识分子政策的基础上,从精神激励、物质激励和综合激励等方面,建立和实施有效的激励机制.     

社会儒学视域中的荀子“群学”

立足于社会儒学的参考框架诠释荀子群学,可以把它归纳为四个方面:一是人而能群的社会本质论,荀子尽管也从社会集合意义上凸显群体的本位价值和地位,尽管有时也立足于个体与群体关系维度阐发"群"的问题,可是他的着力点是根据人与动物的差别强调人能群能分,创造性地提出了人"能群"的社会本质观;二是能难兼技的社会分工论,荀子社会分工论最明显的特点是将其纳入"群学"之中进行讨论,开创性地发明了能难兼技的社会分工思想,这主要体现在社会职业分工、社会角色分工和社会技能分工三方面;三是群居和一的社会理想论,荀子建构了以"群居和一"为核心内容的社会理想思想,并从合群乐群、各得其宜、救患除祸、群居和一四方面做了深刻阐发;四是明分使群的社会治理论,荀子更为强调"外王"一面,强调道统与政统的统一性,就社会治理主体而言,荀子明分使群的社会治理可以分为君子之治、先王之治和圣王之治三种情形。