台湾史研究的重要成果——读《台湾通史辨误》

台湾史学家连横的《台湾通史》,是研究台湾历史的基本工具书.但由于连横所处的时代之局限,书中也存在着不少错误.有些错误已为研究者所指出,而大部分还未被订正,有些甚至仍被错误地引用.对于这部具有广泛影响的历史著作进行全面辨误,显然是十分必要的.邓孔昭近著《台湾通史辨误》一书(台湾历史研究丛书之一,江西人民出版社,1990年4月),填补了这方面的空白.它的出版,对于进一步推动台湾史研究的深入发展,将起到很好的作用.《台湾通史辨误》(以下简称《辨误》)全书约26万字,共订正出《通史》中的错误600余处.上自明末倭寇之乱,下至清末日本     

故国云山入梦遥──论连横之诗的爱国主义思想

台湾近代文化界有过一位光彩照人的人物。他不仅在史学领域披荆斩棘，苦心孤诣，写出一部开拓性的巨著《台湾通史》，而且在诗坛上纵横驰骋，慷慨悲歌，留下一部振古铄今的《剑花室诗集》。他的同时代人胡殿鹏称“其人奇，其气奇，则其诗亦无之而不奇。”章炳麟读了他的《大陆诗草》，“叹曰：此英雄有怀抱之士也。”他虽然生在台湾，长在台湾，一生基本上都是在台湾度过的，但是，在他胸中始终跳动着一颗“中国心”，他的精神是中华民族源远流长的文化之树结出的一颗硕果，他是属于我们整个民族的。这个人便是连横。连横的《剑花室诗集》，…     

马崎连氏宗祠

坐落在漳州马崎村的连氏宗祠又称“岐山宗祠”，是台湾已故著名爱国历史学家《台湾通史》作者连横、台湾资政连震东、现今中国国民党荣誉主席连战先生家族赴台前祖祠。全村近1900人中有1300多人姓连，     

台湾建省之议应始于乾隆二年

1683年(康熙22年),清朝政府统一台湾。清朝政府管理台湾后,在台湾先后设置郡县,其中尤以改台湾为行省,可谓大事。清廷于1885年(光绪11年)决定建台湾为行省,但台湾建省之议始于何时尚存疑点。本文试就这一问题提供一得之见,以就教于同志们。关于清代提出台湾建省之议(即朝臣提出台湾建省奏议)的时间,旧志皆称始于清代末季,近人著述也往往沿用此说。如《台湾人物志》载称:“先是,同治十三年,钦差大臣沈葆桢奏请台湾建省,廷议不从,至是左宗棠复言。”连横的《台湾通史》、李震明的《台湾史》等均主是说。连横说:“光绪十一年,秋七月初八日。钦差大臣左宗棠奏请台湾建省”,李震明说:“中法战争之际,法军封锁台湾,清廷感觉台湾建设之重要。内阁大学     

刘璈何尝“舌战退孤拔”──兼评连横《台湾通史·刘璈传》

建省前的本任实缺台湾道刘，是台湾近代史上的有争议人物。台湾史学家连横称他为“有经国之才”的能更，在所著《台湾通史》中为其作专传，其他章节中记述刘激的政绩亦甚多。对于刘在中法战争期间被督办台湾事务的福建巡抚刘铭传参劾，革职籍产，流放黑龙江，最后死于成所的结局，认为“士论冤之”①。1985年，台湾史学家许雪姬先生发表了长篇论文《二刘之争与晚清台湾政局》为刘作了全面的辩护，给予了极高的评价：“事实上，刘在中法战争中的表现十分杰出，在防成上，法船始终无法在南部越雷池一步，在外交方面，除尽力保护外商，屡获好评…     

有关闽台商业关系之方志资料试析

江泽民同志在中国共产党第十四次全国代表大会上的报告中指出:“台湾是中国神圣领土不可分割的一部分。……我们将继续促进两岸直接通邮、通航、通商,推动两岸人民的往来和各个领域的交流合作,特别是大力发展两岸经济合作,共同振兴民族经济。”表明了全国人民对台湾回归、祖国统一的决心和愿望。本文即拟根据有关方志资料分析历史上福建与台湾的商业关系,希望能对统一祖国大业起一定的促进作用。(一) 我国大陆与台湾早就存在着密切的联系。闽台两地的通商历史也是悠久的。但据目前所见史料,尚只能追溯至宋代。“连横《台湾通史》卷一,开辟志云:‘当宋之时,漳、泉边民渐来台湾,而以     

把历史知识交给更多的人——白寿彝先生的通史编撰及其思想渊源析论

白寿彝先生是我国当代史学名家。其所主编的《中国通史纲要》与多卷本《中国通史》,结构严谨、语意通俗、流传量广,是新时期以来马克思主义史家史书编撰与马克思主义史学大众化成就的显著代表,亦是为了满足国内外读者要求,充分继承通史家风,尤其是民国以来顾颉刚诸先生的通史编撰遗产而取得的集体智慧结晶。     

《赤嵌集》是开创歌咏台湾之先的传世佳作

《赤嵌集》在台湾文学史上居于风骚地位。台湾史家连横曾赞道:“台湾宦游之士,颇多能诗,而孙湘南司马之《赤嵌集》为最著。”(《台湾诗乘》第一册)对于这个诗集及其作者,大陆尚无人论及,诚为憾事。笔者在研究台湾史中搜集资料若干,先作初步评介。疏漏之处,冀请方家指正。     

读《中国东北史》后之所想

做为中国现代的东北地方史学，发起于十九世纪后期，形成于二十世纪的三十和四十年代，是从傅斯年《东北史纲》、金毓黻《东北通史》开始的，而以《东北通史》对后来的影响为大。东北地方史形成的初期，是以古民族、古地理做为研究的基础，在方法上受王国维的考古资料与文献资料相结合的“二重证据”法的影响，并兼采国外之说，分期分章叙述。它的意义在于使中国方史学从封建史学中摆脱出来，建立现代的地方新史学。此间，马克思主义史学，对方史学的研究几无涉猎。到解放后的五十年代末和六十年代初，对东北地方史研究大有新兴之势，匡亚明…     

一套奠定史学新学科的扛鼎之作--读吴怀祺先生主编的10卷本《中国史学思想通史》

本世纪近 3年 ,黄山书社两批推出由北京师范大学史学所博导吴怀祺教授主编的1 0卷本《中国史学思想通史》大书 ,读后获益匪浅。它的出版是学术界一件值得推崇、讨论的大喜事。首先 ,《中国史学思想通史》是一部开拓性学术大书　　源远流长的中国史学汇成世界史学中最广袤浩瀚的史海 ,而历代中国史学思想始终是中国史学的灵魂 ,是一门底蕴最富厚最精萃的中国史学分支学科。由于它难度大 ,涉及面广 ,问题错综复杂 ,千百年来 ,中国一直没有学者对它进行过系统地研究和认真地总结 ,更谈不上建立这一分支学科 ,也谈不上出版一套完整的史学思想通…     

“以易为宗”——张载太极本体论探析

《横渠易学》是宋易中一个重要的组成部分,它不仅在易学史上居一定地位,且对理学史的奠基起到了一定的作用。太极是《横渠易说》中至为关键的一个概念,是横渠易学本体论的基础。通过诠释横渠太极易象,指出张载是要以此阐明太虚“合两”之性。对此张载重点阐发了“一”与“两”之间的关系,说明由“合两”之性致使阴阳二气呈现至高的和谐——“太和”。太虚之性贯通于太虚与万物之间,且不离乎气而单独存在。横渠对太极与太虚“合两”之性做了创造性的结合,其易学本体论成为宋易中独特且重要的一个组成部分。     

张九成《书》学思想脞说

张九成《尚书详说》久已亡佚,辑佚可得18万余字,据此可观其《书》学思想之梗概。张氏相信孔子序《书》说,解《书》注意挖掘微言大义。学于杨时,其《书》解深浸理学之思。又从游宗杲,逃儒归释,往往以佛理解《书》。又每以天人感应之说阐说经义,以矫时弊,以儆人主。解经中激烈批评周穆王、平王无志,直指当朝主和之苟且。其以解《书》为思想斗争之手段,彰显了士人之担当精神。     

关于史料注解的初步意见

<中国通史参考资料>与<中国史学名著选>的注释,必须遵循一些原则:凡属关键性的和必要的人名、地名、书名、字义、字音、制度等一律加注;典故和与历史事件无关的问题不注;注解要简明扼要.人名注释着重于生卒年代、封爵、官职、著作等;地名重其今天方位、所属;字义凡字义曲折、含义有变、隐曲难解者注;凡难读和不常见的字、形体相近音读不同的字、有特定读音的名词,皆要注音;年代注重公元纪年的注释;史讳缺字、缺笔皆加注.     

论两岸在台湾对外洽签FTA问题上的分歧与协调思路

台湾方面片面认为其作为WTO成员有权自由与相关国家洽签FTA。大陆方面认为洽签FTA是主权国家之间的行为,尽管台湾为WTO的成员,但作为中国的一个单独关税区,其无权与有关国家洽签FTA。台湾对外洽签FTA并非一个纯粹的经济问题,其带有明显的政治意图,台湾不能单方面决定,需要两岸过沟通协商解决。从台湾方面来说,必须坚持一个中国框架,持续推动两岸关系和平发展,与大陆积极沟通和协商;从大陆方面来说,当以适度理解台湾民众的关切,并予以附条件的同意,采取个案处理的方式应对和处理台湾对外洽签FTA问题。     

二张《归田赋》比较论

本文从创作背景的考察、思想内涵的考察、美学内涵之探析和二赋优劣论四个方面详细比较了张衡与张华的同题之作《归田赋》。本文主要观点是:思想内涵上,二张在赋中都表现了儒道结合的思想,此其同;张衡赋中表现的主要是儒家的积极用世思想,没有体现神仙道教思想,而张华赋对神仙道教思想有所体现,此其异。句式变化上,张衡赋做到了俪句与文采、偶意与逸韵的和谐统一,张华赋句式更为齐整,由六字句结构全篇,这是西晋文风注重形式技巧在赋作中的表现。美学内涵上,张衡赋体现的是中和之美以及对屈骚美学传统的继承;张华赋的美学内涵是"以山水体玄"。     

张梦阳的鲁迅研究之研究

多年来 ,张梦阳致力于鲁迅研究的史料建设 ,同时潜心鲁学 ,精心著述。今年 ,撰写了三卷本《中国鲁迅学通史》 ,已出版的第 1卷从宏观上描述作为 2 0世纪一种精神文化现象的鲁迅学的发展史 ,从学术哲学的高度反思鲁迅学研究中的认知逻辑、思维方式和学术范型等问题。     

中国大陆与港台地区医学院校人文素质教育的比较

在医学人文素质教育方面,中国大陆与香港、台湾地区相比各具特色。中国大陆医学人文素质教育起步比香港、台湾地区晚一些,但发展迅速。中国大陆在某些方面还存在差距：没有医学人文素质教育统一的专门机构;各院校课程开设自主、不统一;高素质医学人文教师相对不足,来源和专业背景单一。     

中国现代文学史研究的一个症结——兼谈夏志清《中国现代小说史》

当代对中国现代文学史著研究的3部专著都涵盖了台港澳地区的现代文学史论著,表现了中华文学大一统的气概,但3部专著都撇开了美籍华人学者夏志清先生的《中国现代小说史》,这成为中国现代文学史研究的一个症结。作为第一部中国现代小说史,夏氏专著奠定了新的、更完备、更科学的中国现代文学史、小说史的基础。正因如此,中国现代文学研究史绝不能闭口不谈夏氏《小说史》。只有将夏著纳入自己的版图,中国现代文学史学科才真正称得上走向成熟。     

历史与叙事——浅谈大陆学者所撰台湾文学史的理论视野

历史叙事实则体现了写作主体的精神动态,通过历史叙事呈现,我们可以洞察主体意识形态走向。鉴于台湾文学史的特性以及两岸相隔的现实,大陆的台湾文学史写作更突出了距离对视中包含的种种政治文化想象,通过考察历史叙事提供的言说疆域版图,一方面可以探掘这一想象空间的多面维度,另一方面也可以完善学科的发展建设。本文选择刘登翰、杨匡汉、黎湘萍以及朱立立等所撰写的几本台湾文学史著作为样本,试析大陆学者台湾文学史理论视野的位移及其背后意识形态的变动。     

肯尼迪政府与1962年台湾海峡危机

20世纪60年代初期,正当中国大陆面临着严重的经济困难时,台湾的国民党当局错误地估计了形势,认为这是实现其“反攻大陆”梦想的有利时机。围绕“反攻”问题,美国政府与国民党之间进行了激烈的较量,最终迫使国民党放弃了这一冒险企图。美国政府之所以反对,主要是出于自身利益的考虑。现实使美国决策者深深地认识到,新中国是不可能用武力推翻的,国民党的反攻行动没有成功的任何可能,而一旦失败,则美国也难逃干系。此次台湾海峡危机体现了美国、中国大陆和中国台湾三方之间错综复杂的关系,从一个侧面揭示出美国政府僵硬的对华政策已陷入了进退两难的境地。