尊严永远不可毁灭

在美国,有一座为美国第18届已故总统格兰特修建的墓地,但令人意外的是,在离格兰特陵墓不到一百米处的哈德逊河流,还有一座小男孩墓地与总统毗邻而居,墓地虽小但整齐别致:这一奇特景观,引来了世界各地的人驻足观瞻,凝神深思。     

做一个大气的人

看到一个大气的人，好比行走于莽莽野草之地，忽然撞见一棵大树，当下的喜悦，是带着感动的。不啻在烈日之下找到一处凉荫，可以憩息，也在微风习习中，聆听了千叶万叶互相的交谈。     

昭明太子和梁武帝的建储问题

昭明太子和梁武帝的建储问题曹道衡一清赵翼《二十二史记》卷十“《南史》增《梁书》有关系处”条，提到了丁贵嫔死后梁武帝和昭明太子关于墓地事件的纠纷，认为属于“多有关于人之善恶，事之成败者”之例。的确，这件事不但在梁代历史上有较大影响，而且对研究《文选》编...     

莫斯科名人墓

距莫斯科红场不远．有一处外观并不太显眼的墓地——新圣女公墓，而今人们更喜欢称它为莫斯科名人墓，因为这里安葬着两万多位俄罗斯各个历史时期的名人。     

大树和我们的生活

如果你的生活中周围没有伟人、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，他会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟大、高贵和智慧。     

万圣节前夜

如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟人、高贵和智慧。     

由西关、西南呈墓地遗存及清华简再论西周黎国

从山西黎城县西关墓地、长子县西南呈墓地的文化内涵及相关出土文献、传世文献看,西关与西南呈两处墓地都是黎国遗存。这两处墓地遗存至少包含周、商与土著文化三部分因素,其中以姬周文化为主。这与出土文献记载黎为姬周封国相符,同时也反映出分封黎国可能伴随颁器、分领殷遗的活动。商、周黎国在上党地区,沟通了晋南与中原地区。从出土文献与墓地文化因素构成看,分封黎国是周人代商的一个重要环节。     

大树和我们的生活

我们不但是今天生活在这块土地上，而且过去生活在，并且还要永远生活在那里，在整体之中。——列夫·托尔斯泰 如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说。它就是伟人、高贵和智慧。     

内蒙古赤峰市康家湾红山文化及相关遗址调查报告

赤峰学院红山文化国际研究中心于2005年3—4月,对位于三座店库区康家湾红山文化及相关文化遗址进行调查,在这里发现了三处古文化遗址、一处墓地,采集到大量实物标本。根据调查,初步推断第Ⅰ号地点是红山文化墓地。该调查对探索西辽河上游地区文明起源和早期社会发展进程提供了重要学术依据。     

论大堡子山秦公陵园的人殉——兼谈嬴秦先人西迁之地望

在先秦墓葬制度中,人殉是一项重要内容。人殉现象在春秋时期的秦国墓葬中,不仅屡有发现,而且殉人数量众多。本文对于甘肃省礼县大堡子山墓地遗址里的秦公及夫人墓之殉人状况,以及嬴秦先人的起源和西迁的地望问题进行了探讨。大堡子山墓地遗址所揭示出的重人殉之风应是嬴秦先人原有的一种文化特色,其人殉特征体现了殷商文化的遗风。     

乡村消夏

从早晨起来就有桑拿的感觉，闻一闻空气像烧糊的柴火味，家家空调开得直冒水人人还喊热。空闲时，闭着眼，想念着乡村过夏天，把一棵棵大树移栽进幻想，就像城市里的人把乡下的大树移栽进公园，一直不能忘怀。时间久了，我才发现，原来老家的很多地方都渗进了我的记忆，尤其在乡下过夏天，抹也抹不去。     

来一次对墓价的宏观调控

如潮的清明扫墓大军背后。是日渐火爆的墓地市场。在浙江省杭州市的龙居寺陵园，最贵的墓地价格已经超过了每平方米1万元。另外有不少外地人抢滩“风水宝地”杭州的墓地。墓穴存量目前普遍不足。特别是杭州市主城区范围内的墓穴，已凤毛麟角。     

墓葬情境分析与身份标识:以博罗横岭山墓地为例

文章旨在通过横岭山墓地的个案研究讨论墓地情境分析方法,对考古学如何透物见人进行思考。通过情境分析确认了横岭山墓地中一些作为身份标识物的限制性器物,进而探讨当时的社会身份和等级以及性别等社会组织状况,对了解先秦时期百越族社会历史状况有一定参考价值。     

将美酒养于深闺

找一处净土,挖一个地窖,取一棵生长超过百年的大树,只用树干中最精华的一小段做瓶塞……在很多人眼里,美酒的保存总是那么严谨和苛刻,其实万物都有其生存法则,美酒的保存之道亦是如此,合乎规范,遵循要求,美酒才能得到最佳的归宿,即人的五脏六腑中。那么我们将美酒开开心心买来,想要兴高采烈喝掉之前,如何收藏呢?本期的杯酒人生,我们就一起来关注这个问题。     

和尚不抓贼

前几天，陪一位朋友在日本大阪旅游，不知不觉走进一座寺庙。日本的寺院，多半就在车水马龙之中闹中取静。最主要的功能则是墓地所在——日本人死后．无论原来是哪个宗教，都要取个法号，把葬身之地放在佛寺里面。     

清明，解读离别的心理感受

在清明，当夹在一人家子人当中、伴随着众多的扫墓者一起在同一时间浩浩荡荡地涌进平时安静的墓地时，多多少少会有一些无所适从的感觉。面对逝去的亲人，心里有感伤和怀念，可该怎么说、怎么做呢？不好意思哭，又不好意思哭得太过……而种种剪不断．理还乱的心绪，也会让我们的心海多少起了一些波澜。     

干娘树

我小时候多病，母亲迷信，就请算命先生给算一算。算命先生说我命里缺木，需要认一个木命的女人或一棵大树做干娘。我家门前就有一棵大树，认作干娘再方便不过了。     

精神的殿堂

人死了,便住进一个永久的地方——墓地。生前的亲朋好友,如果对他思之过切,便来到墓地,隔着一层冰冷的墓室的石板“看望”他。扫墓的全是亲人。然而,世上还有一种墓地属于例外。去到那里的人,非亲非故,全是来自异国他乡的陌生人。有的相距千山万水,有的相隔数代。就像我们,千里     

尊严永不毁灭

在美国,有一座为第十八届总统格兰特修建的墓地。在离墓地不到100米的地方,有一座小男孩墓地。1797年7月15日,一个五岁小男孩足坠崖身亡。父母在悲痛之余,决定在自己的土地上为儿子修建一座小小的坟墓。为了不让失去儿子的痛苦时时折磨自己,父母决定,卖掉全部土地,迁移到远离儿子的地方居住。在转让土地的契约里,父亲对新主人提出一个特殊要求:土地归你所有,孩子的墓地必须完整保留下来,不能私自拆迁和铲平。     

古墓沟人社会文化生活中几个问题

一九七九年底,新疆社会科学院考古研究所在罗布淖尔地区孔雀河下游的古墓沟地区,发掘了一处新石器时代的公共墓地。墓葬可分为两大类型。其中第一类型的墓葬,据出土之文化遗物及碳14年代测定资料,绝对年代可能在距今三千八百年前后。第二类型的墓葬年代则较此稍晚。它们可以算得是这片地区内原始氏族社会墓地的一个代表。罗布淖尔地区气候干燥,墓地文物大都不朽,少数尸体因特别干燥的沙漠气候环境也成了干尸。这一特殊的地理气候条件,使三千八百年前古墓沟人营构墓葬时的种种习俗,得以完好的在今天重现。我们依凭这些实物资料,对古墓沟人的社会经济生活、社会组织情况、文化艺术、宗教信仰、生态环境等,可以得到形象的概念。这对我们研究罗布淖尔地区古代土著居民的历史和文化,研究新疆古代少数民族的文化习俗,明显具有很重要的意义。本文主要就此进行分析探讨。