效率与公平关系再认识

针对坚持了多年的"效率优先,兼顾公平"的分配原则,学界近年先后出现了"收入分配不用再提'效率优先、兼顾公平'"、 "公平与效率并重"、 "公平优先,促进效率"等一些新说法.最近更有学者认为中共十七大关于收入分配问题的新提法"明确摒弃了'效率优先,兼顾公平'",是"对公平与效率的关系进行了新的定位",并且是"标志着我党对公平与效率关系认识的一个重大转折."因此,要不要坚持"效率优先,兼顾公平"不仅是政策理论上必须明确回答的问题.也是现实迫切需要解决的问题.     

怎样认识企业文化

怎样认识企业文化黄元生赵秀坤贾俊菊自８０年代初,美国学者从日本企业成功的管理经验中得出了企业文化后,人们从不同的角度对企业文化及作用进行了研究。但是,进一步深刻认识企业文化仍然很有必要。本文从人在生产经营中的决定作用、价值观的形成以及社会发展的特点等...     

怎样认识私有经济

私有经济在我国存在发展的条件和必然性,决定了它在整个社会主义初级阶段必然具有自己的地位和作用。如果不是坚持在公有制为主体条件下发展私有经济,而是放弃公有经济的主导地位,让私有经济取而代之,那就意味着社会经济制度和政治制度的根本变化。实践证明,私有化在中国没有出路。     

走出基础教育公平的认识误区

实现基础教育公平,关键的问题是强化思想认识、明确实现途径和确定实施步骤.要走出教育的经济工具思维,认识教育公平的本真价值;走出效率优先观念,确立基础教育公平优先的地位;走出教育市场化的误区,坚持教育的公益性提供方式,依靠制度的建设,保障教育公平的实现;在首先解决教育机会平等的同时,着力减少教育过程中的不公平现象;因地制宜、分步实施基础教育公平,防止一刀切、削峰填谷和无特色的均等.     

怎样认识人治和法治

关于人治和法治问题,过去打过多年的笔墨官司,未见分晓。在我们进入以实现“四化”为目标的社会主义建设新时期,重新提出这个问题加以讨论,进一步从理论上和思想上搞清它,无疑是有极其重要的现实意义的。 由于人治和法治这个问题长期以来始终没弄明白,以致我们的研究工作必须从什么是人治、什么是法治,到底有没有人治、有没有法治这个ABC开始。     

怎样看待唯心主义认识路线

近年来在评价唯心主义的讨论中,有的同志提出:“从德国古典唯心主义把辩证法引入认识论、发挥了能动性等等看来,它又为哲学发展提出了不少新问题,增添了丰富的新内容。尽管这些新问题和新内容是通过唯心主义路线提出来的。”所以,“所谓唯心主义在一定条件下起进步作用,实质上就包含作为哲学形态的唯心主义认识路线,在一定     

对公平与效率的再认识

针对学术界关于公平与效率关系问题的讨论，提出效率也具有价值取向的观点，指出要从社 会历史哲学的高度来认识公平。公平与效率是同一生产关系决定的、不可分离的两个 方面。同时还对公平与效率关系的各种观点作了评价。     

怎样认识社会主义生产的目的

多年来,在关于社会主义基本经济规律的讨论中,人们的认识不尽一致.特别是在怎样理解斯大林所说的"最大限度地满足整个社会经常增长的物质和文化的需要"这个社会主义生产目的的问题上,存在很大分歧.有一种观点认为,这里所说的需要,不仅包括社会全体成员的物质和文化生活的需要,而且包括社会扩大再生产的需要,以及行政管理、国防和支援世界革命的需要等等.我们不同意这种观点.社会主义生产的目的究竟包括满足哪些需要,是否任何社会需要都包括在内?我们认为,要解决这个问题,应当从以下几个方面进行探讨:(一)全面地、深入地研究马克思主义经典作家在这个问题上的一贯思想,而不是从他们的片言只语出发简单地做出结论.经典作家对资本     

怎样认识有计划的商品经济

党的十二届三中全会通过的《中共中央关于经济体制改革的决定》,摒弃了计划经济与商品经济相对立的传统观念,实事求是地肯定了社会主义计划经济是在公有制基础上的有计划的商品经济。现在大家都认为,这是理论上的重大突破,它对社会主义建设,对我国实现四个现代化,都必将产生深远的影响。但在如何认识有计划的商品经济这一点上,各人的体会却是很有些不同的。按照传统观念,计划经济的计划,主要是指令性计划;指令性计划的主要依据是社会主义基本经济规律和有计划按比例发展规律,而价值规律则是次要的规律。从这个传统观念去体会,难免就会认为,所谓有计划的商品经济,无非就是缩小指令性计划的范围,扩大指导     

列宁怎样认识、对待知识分子

<正> 列宁领导苏维埃俄国社会主义建设的时间虽然不长,但他在认识、对待知识分子问题上,采取了行之有效的马克思主义的方针、政策和方法,创造了丰富的经验。学习列宁的理论和实践,对于我国的现代化建设,无疑是十分有益的。列宁十分重视知识分子在社会主义建设事业中的作用。一九一八年三月,他在宣布党的工作重心转移到经济建设的同时,指出:“没有具备各种知识、技术和经验的专家来指导,便不能过渡到社会主义”,因为社会主义必须建立在高度劳动生产率的基础上,建立在最新科学技术的成就上。一九一九年初,列宁在谈到苏维埃政权的任务和困难时,向全党和全国人民呼吁:“必须取得全部科学、技术、知识和艺术。没有这些,我们就不能建设共产主义社会的生活。而这些科学、技术、艺术却在专家们的手中,在他们的头脑里”。为了真正完成我们已经抱定的事业,就应该依靠他们来进行建设。     

如何认识中国共产党的先进性

如何确保中国共产党的先进性 ,是新世纪中国共产党作为执政党所面临的重要现实课题。理性地、客观地认识党的先进性 ,具有重大的理论意义。为此 ,应以辩证的、历史的思想方法 ,客观地认识决定中国共产党先进性的主要因素以及判断共产党先进性的主要标准     

如何“认识你自己”——论人性的建构及其张力

人性作为族类的人共有的本性,是在人类漫长的生活与实践过程中逐步生成和发展起来的.发端于人的生物本能,衍化为自然人性和义理人性的对立统一,更提升为超越二者而又在一定意义上综合了二者的超悟人性,这就是人性的基本建构.正因为这样,它不可能形成某种单一质性的实体,而必然呈现为包容多种要素并充满内在张力的复杂机能.各要素、各功能之间协调得好,人性整体和谐、贯通,生命活动顺畅运行,这就有了趋向自由的保证;反之,便会走向"异化",即人与外在世界关系的逆转和由此而产生的人性的自我扭曲.但"异化"又会引起人性"复归"的需求.异化与复归都植根于人的生命活动和在此基础上开显出来的人性的建构.生命不止息,异化与复归的矛盾运动也不会终结,它们之间的相互推移和相互转化正体现了人性发展的辩证法.     

如何处理和确定高句丽的历史定位

处理和确定高句丽的历史定位,应该在实事求是、尊重现实、尊重历史的原则指导下,采取两步走的方法:第一步是确定高句丽在现在国别史中的位置,即以现今国界为基本框架,在中国历史和朝鲜半岛国家历史中都要写入高句丽史,但所写地区各有侧重,时间长短也有区别。以此定位,就中国而言,高句丽族是中国东北地区的古老民族,高句丽政权是中国古代边疆政权;就朝鲜半岛而言,高句丽族又是半岛民族的重要来源和组成之一,高句丽政权是半岛北部历史上的一个重要政权。第二步是确定高句丽在当时历史环境中的位置。汉唐时期历代中原政权对高句丽的管辖、册封,所包含的主要是政治地位的主从关系和心理方面的相互认同,体现的则是历史上的羁縻、藩属体制。以此定位,高句丽政权则是中原政权的属国,因此在将高句丽历史分别写入中国历史和朝鲜半岛国家历史中时,都应该把这种羁縻、藩属体制和属国地位如实地写进去。     

“效率与公平”——谈我国居民收入差距加大的解决对策

客观数据显示 ,近些年来我国居民的收入差距在逐步扩大 ,贫富两极分化现象也有不断加重的趋势。居民收入差距主要表现为城乡差别、地区差别、行业差别 ,而各种非正常收入的存在则使贫富差距更为悬殊。本文在“效率与公平并重”的前提下 ,提出解决居民收入差距过大的几点建设性的对策和建议。     

从“效率优先”转向“注重公平”的必然性

公平与效率的关系是当前我国社会面临的最基本、最重要的问题之一,关系到社会的稳定发展,关系到社会主义和谐社会的构建和社会主义的前途命运。公平与效率是一个矛盾的统一体。公平是以人本身为尺度的平等,效率是以劳动为尺度的平等。公平维持着社会的正常秩序,效率提供着社会发展的动力。只有保持公平与效率的平衡,才能使社会在和谐、稳定中可持续发展。我国社会发展已进入一个关键期,社会发展的内在逻辑已由"效率优先"转变为公正优先,注重公平已成为社会的主要问题。     

如何做到耕者有其田

当前中国农民已经高度分化,其中最值得关注的农村人群是那些仍然在从事农业生产的耕者.仍然从事农业生产且同时也是村社集体成员的耕者,往往也是农村中的弱势群体.给农民更大的土地权力的后果,往往是给了农村强势群体权力,而对农村弱势群体不利,且可能使耕者的耕种更加不便.要做到"耕者有其田",就需要给村社集体一定程度的调整土地利益分配的权力.     

再论"效率优先,注重公平"原则

从改革开放初期的以效率为准绳,到上世纪80年代末强调"效率优先",到90年代确立"效率优先、兼顾公平".再到党的十六届六中全会提出"更加注重公平"、党的十七大提出"再分配更加注重公平"的理念.我国在经济和社会发展中对效率与公平的关系随经济和社会发展形势的需要而不断调整.从生产力与生产关系的辩证关系以及我国经济和社会发展实际情况出发,"效率优先,注重公平"应成为现阶段我国调节效率与公平关系的指导方针.     

对"公平与效率"命题的马克思主义分析

公平与效率之间并非像人们所想像的如同一架天平的两端,呈此消彼长关系,两者更不存在呈反比的函数关系。公平与效率只是社会生产关系运动中表现出的两个方面,它们从内容到形式深深地反映社会生产关系的内涵,“公平与效率此消彼长”的命题不仅在理论上是错误的,而且在实践上也是有害的,它为资本主义生产关系以及某些错误的政策提供了方便的辩护理由。     

对新疆多元一体文化认知的必要性

新疆的民族文化是新疆各族人民共同创造的,既吸收、融合了中原文化及世界优秀文化,又具有鲜明的地域特色。它是新疆各族人民在漫长的历史长河中创造的一切精神财富和物质财富的总和,是中华民族文化的重要组成部分。认识新疆少数民族传统文化资源时,一定要坚持多元一体性原则,树立文化的多元一体性意识,认识中华民族文化的多元一体特征。     

“效率优先、兼顾公平”的原则是否需要修改

"效率优先",即劳动生产率的提高和社会生产力持续快速的发展,这始终是社会发展占第一位的因素。社会主义社会公平决不是平均主义,应表现在经济、政治和文化各个方面,使社会全体成员都能有机会享受经济发展和社会全面进步的成果。"效率优先、兼顾公平"的原则可以不必再提,但决不可以倒过来,用"公平优先、兼顾效率"来代替"效率优先、兼顾公平"。把社会公平放到更加重要的地位,不是以否定"效率优先"为代价来达到,而仍然是在"效率优先"的前提下来实现的。实现社会主义社会公平是一个长期的历史任务和逐步实现的过程,既要看到解决这个问题的必要性、紧迫性和可能性,也要防止急躁冒进和简单化处理。