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《韩非子·外储说左上》记载着一则“买椟还珠”的故事:春秋时代,楚国有一个商人,专门卖珠宝的,有一次他到齐国去兜售珠宝,为了生意好,珠宝畅销起见,特地用名贵的木料,造成许多小盒子。把盒子雕刻装饰得非常精致美观,使盒子会发出一种香味,然后把珠宝装在盒子里面。有一个郑国人,看见装宝珠的盒子既精致又美观,问明了价钱后,就买了一个,打开盒子,把里面的珠宝拿出来,退还给珠宝商,而只将盒子留下。 相似文献
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项目主体:香港恒丰金业科技集团
项目执行:温迪咨询有限公司
获奖情况:第七届中国最佳公共关系案例大赛品牌管理类银奖
项目背景 “金至尊”珠宝是一个源自香港的极具创意的品牌,无论是产品设计和营销手段均有独到之处,目前是香港第三大珠宝商,联合交易所上市公司,在国内已经开设超过100间专营店。其品牌特色是非常注重个性与创新,在具有数千年传统的中国珠宝文化中融入大量现代的设计元素,使得品牌不失传统的文化底蕴,又有着非常强烈的时尚感。 相似文献
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在奢侈品领域,Cartier的销售额在中国始终遥遥领先,因为它给人的感觉永远与众不同。看似简单抽象的造型却蕴涵着鲜明的个性,带给人强大的视觉冲击力。爱德华七世、Mathilde公主、温莎公爵,都曾是Cartier的客户,难怪它被誉为“珠宝商的皇帝,帝皇的珠宝商”。2006年,随着Cartier在中国的重拳出击和市场渗透,张锴——这个儒雅敦厚的男人也逐渐走进了人们的视线。 相似文献
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张卫平在篮坛大名鼎鼎,他上世纪八十年代人选国家队,多次为国争光,曾在亚洲男篮锦标赛上被评为最佳前锋;在世锦赛上获得最佳运动员提名,并获“得分王”称号;还获得过“新中国篮球运动杰出贡献奖”。张卫平退役后做了6年国家队教练,随后赴美国留学,回国后在央视担任NBA比赛特约嘉宾主持。 相似文献
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张万鹏 《大江周刊.城市生活》2010,(7):60-61
近代日本的“大陆政策”,是日本为发展资本主义依靠战争手段,以对中国、朝鲜以及亚洲其它国家进行侵略战争,以求称霸亚洲,征服世界的总体政策。山县有朋于1890年抛出“利益线”理论,标志着日本大陆政策的初步形成;川岛浪速实践“满蒙独立”和松冈洋右确立的“满蒙生命线”理论是大陆政策最终形成的过渡;东方会议的召开及《田中奏折》的出现,标志着大陆政策的形成过程最后完成。 相似文献
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孙殿英(1889年。1947年),河南省永城人,是现代史上一个臭名昭著的人物。他早年聚众绿林,活动在豫西一带。1928年为蒋介石收编,任第十二军军长,以军事演习为名盗掘清东陵珠宝,成为令世人不齿的“东陵大盗”。抗日战争中,他通电投敌,任汪伪晋冀鲁豫“剿共”军副总司令、第二十四军副总司令。解放战争时,他在河南汤阴被人民解放军俘获。 相似文献
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“莫氏线”理论是由哈佛大学人类学家莫维士(HallamL.Movius)提出,他在欧亚大陆的中部划了一条著名的“莫维士线”——从而将旧石器时代早期一分为二:西边是先进的“手斧文化圈”,包括全非洲、欧洲的南、中、西部以及中东和印度半岛;东边是落后的“砍砸器文化圈”,包括东亚、东南亚和印巴次大陆北部。这条无形的、后来被称为“奠氏线”(‘Movius’line)的技术鸿沟将西方(非洲、中东和欧洲)的灵巧的直立人同他们不那么聪明的东方(亚洲)兄弟分隔开来,把亚洲大陆贬低成为一个文化上“保守的”、“滞后的”边缘地区。 相似文献
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伴随着原安徽省委副书记王昭耀倒台,他的“权力家族”分崩离析:在省城做官的妻子和大儿子被“双规”;大舅子、原安徽省宿州市委组织部副部长杨哲信于2006年6月7日被判刑15年;小舅子、原安徽省宣城市委副书记杨枫近日受审。2006年8月上旬,王昭耀本人也被移送到山东省济南市检察院审查起诉。 相似文献
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廊坊市正在开展的优化经济社会发展软环境活动,旨在进一步优化全市经济社会发展的政策环境、政务环境、法制环境和人文环境。这需要进一步深化对软环境建设的理性思考,正确认识与处理好优化软环境与提高本市核心竞争力的关系,着眼长远,立足发展,努力把廊坊市建设成为环渤海地区“审批环节最少、办事效率最高、行政成本最低、投资者最满意”的最佳商务城市。 相似文献
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雷鸣丽事业年谱1992年,西北五省区“丝路杯”美容美发大赛晚宴化妆第一名。1992年,首届中国“明星杯”美容美发大赛化妆季军。1993年,中国第四届美容美发大赛晚妆冠军。1994年,第18届亚洲发型化妆大赛最佳入位奖得主。1995年,全国首届职业中学“蒙妮坦杯”美容美发大赛评委。1996年,第20届亚洲发型化妆大赛化妆亚军。同年,全国发型化妆大赛、第21届亚洲发型化妆选拔赛评委。同年,第二届全国职业中学“蒙妮坦杯”美容美发大赛评委。1997年,全国第八届亚洲发型化妆大赛国家队选拔赛评委。同年,第… 相似文献
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周娅 《社会观察(上海)》2015,(1)
什么是贝叶文化?
“贝叶文化”(Palm-leaf culture)是亚洲一项重要的人类文化遗产。广义上理解,它是对以“贝叶经”为主要载体的佛教文化的一种象征性称谓,其范围当覆盖从佛教缘起地印度,北及阿富汗、中国、日本列岛、朝鲜半岛、蒙古,南到斯里兰卡、尼泊尔、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨等亚洲国家和地区。但由于佛教北传方向的国家和地区没有或已佚失刻写贝叶经的习俗,故“贝叶文化”在狭义上常被认为是印度、斯里兰卡、孟加拉、尼泊尔、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和越南南部,以及中国云南等流传巴利语系佛教的南亚、东南亚国家和地区的佛教文化形态。这些国家和地区至今仍或多或少地保留着刻写、制作、使用贝叶经的传统和习俗,因此被视为亚洲的“贝叶文化圈”。 相似文献
“贝叶文化”(Palm-leaf culture)是亚洲一项重要的人类文化遗产。广义上理解,它是对以“贝叶经”为主要载体的佛教文化的一种象征性称谓,其范围当覆盖从佛教缘起地印度,北及阿富汗、中国、日本列岛、朝鲜半岛、蒙古,南到斯里兰卡、尼泊尔、缅甸、老挝、泰国、柬埔寨等亚洲国家和地区。但由于佛教北传方向的国家和地区没有或已佚失刻写贝叶经的习俗,故“贝叶文化”在狭义上常被认为是印度、斯里兰卡、孟加拉、尼泊尔、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和越南南部,以及中国云南等流传巴利语系佛教的南亚、东南亚国家和地区的佛教文化形态。这些国家和地区至今仍或多或少地保留着刻写、制作、使用贝叶经的传统和习俗,因此被视为亚洲的“贝叶文化圈”。 相似文献