说“无耻”

荣与耻可以是一对最基本的伦理范畴，羞耻之心也可说是维系社会公德的核心基石。消加一个人古生了沈鹏的对羞耻的赏识和感觉．那么．他什么坏事都可以干出来．而且会干得无所顾忌，为所欲为。正如欧阳修所说：“不知耻者，无所不为。”孟子更是说得直接明了：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣”。然而，社会上总有那么一些少廉寡耻之辈，“不复知人间有无耻事”（欧阳修语）。典型地反映了这种心态的是民间那句“虱多不痒，质多不愁”的俗话。虱多真的不痒吗？假如真的不痒，那也只是对“痒”的麻木而已。欧阳修在《廉耻说》中说：“廉耻，…     

谈宋代诗坛的新变派

谈宋代诗坛的新变派张琦梅尧臣、欧阳修、苏舜钦三人并称，进而被称之为一个流派，自宋元以来，有一个认识发展过程。欧阳修在庆历四年所写的《水谷夜行寄圣俞子美》诗中首称“苏梅”：“其间苏与梅，二子可畏爱，”其后的诗文里也多以苏梅并称，但是在当时和以后的一段时...     

“实践”在哲学变革中的意义

“实践”在哲学变革中的意义王占中张元洪马克思主义把“实践”引入自己的哲学，克服了以往哲学的局限性，实现了哲学的变革。马克思主义哲学的变革包含以下三个方面的含义：首先，在哲学思维方式上，对世界的理解由“客体原则”进入到“实践原则”，即“主体性原则”。马...     

日本从“脱亚”到“归亚”

日本从“脱亚”到“归亚”东北师范大学日本研究所李阁楠８０年代末期，日本出现了“回归亚洲”的主张。进入９０年代后，“归亚”在日本已形成一种思想潮流。实际上，在日本近现代历史上曾几次出现过“脱亚”和“归亚”的现象。对此，如认真加以分析便不难发现，这几次“...     

不能便宜了别人

朋友给我讲了一个故事，是真事。 某人，上班捧着一个大纸盒子，满头是汗。众同事围过去看，见一堆小陶罐，大如拳，广口，给鸟喂食嫌大，装酱油还没盖。问他用场，此人双眼放光，用手比划：“才一毛八分钱一个，多便宜。”是够便宜的，问他干什么用，他一搔头皮，说：“这到没想。”众人哄笑，再便宜没用也白买呀。     

从凌初的《谭曲杂札》看明代曲坛的“沈、汤之争”

从凌初的《谭曲杂札》看明代曲坛的“沈、汤之争”徐定宝凌初的《谭曲杂札》从自身的审美立场出发，既揄扬了汤显祖、沈二氏对于戏曲发展的贡献，又批评了各自存在的欠缺，对二人在戏曲价值取向上的分歧，则表示出“合之双美”的心理蕲向，为我们重新观照晚明曲坛的...     

言语规避与言语交际

用“野尻”当店名到底好不好？有人认为“野尻”在日本是个地名，并不是“野屁股”的意思，并非“不雅”，且中国古代“尻”也并非只指“屁股”，还有他义。施春宏则指出：从空间上用日本的用法来作为中国语言使用的规范，从时间上用古代的用法来作为现在的使用规范……这...     

某些数字工程,故弄玄虚

“数字工程”何其多在如今的报纸杂志上，“数字工程”跃然纸上已非绝无仅有，其出现的频率之高不由得令我们隆目结舌。请看我们摘下的这一组组数字：“116622”、“136”、“1633”、“115”、“1688”……还有用“个十百千万”来表示的，真是不胜枚举。它们到底表示什么样的“工程”？现—一“破译”如下：勺16622工程”，是指某村到“九五”期末村办工业实现产值10亿元，创利税1亿元，依靠科技进步因素增长产值占总产值比例60％，外贸出口额6亿元，员工人均年收入2万元，科技人员占员工总数达20％。“136工程”是某市“九五”期间实施名…     

刍议经济领域的寻租现象

经济领域的寻租现象是一个客观存在的问题，它愈来愈受到社会各方面的关注。 一、转型用经济领域的寻租现象及其社 会危害 建国以来，我国的经济体制先后经历了计划经济、计划与市场并存和社会主义市场经济三个阶段。在计划经济体制下，由于微观经济主体不具有独立的身份和利益，政府行政干预这只“可见之脚”完全压制了市场这只“看不见的手”，寻租活动具有隐蔽性、实物性和沉寂性的特征。但是在转型期，经济领域寻租活动的形式和特征就非常明显。寻租的存在，不但破坏了市场竞争的公平性．而且使人们对市场机制的合理性和效率产生了怀疑…     

今夏拒绝当饺子

“青岛”这个词很容易和“海滩”联系在一起，大家都会习惯性地带上一点浪漫的气息去联想，就算只用脑子神往一下，也大致能将身边干燥的内陆空气错误地认为是那略带潮湿的咸味的海风了——傍晚时分散步在海滩，踏若松软的沙子看夕阳，醒来后在阳光下穿着短裤躺在吊庥上，心痒痒了就跳进蔚蓝的海水里泡一泡带若无限美好的向往争取到了常驻青岛的工作机会但是，面对大海，我却遭遇了残酷的现实——满海滩的人，放眼望去就好像是热锅里一袋不小心倒多了的饺子：每个人都在扑腾翻浓．     

心灵学是科学还是伪科学?

美国“超常现象科学情报研究委员会”既研究新发现的飞行物体,也研究百慕大三角区、“鬼魂现象”以及心灵学现象。在这些神奇古怪和令人迷惘的事物中,只有心灵学能够以科学的诚实态度和严肃性证明所描绘的现象的部分真实性。那么,是否能够以此为根据而认为心灵学虽然尚未成为一门成熟的学科,但毕竟是一门科学?请注意心灵学的下列三个特征。1.没有肯定地确定它的对象。其实在科学史上是有过这种情况的,例如,维生素的命名是表明对它们的本质一无所知,后来把它们研究清楚了,     

太太第一，我第二

朋友当初介绍这两夫妻时我只知道他们有三辆车，2001年买的夏利，2002年买的丰田子弹头，2003年买的赛欧。在约好的见面地点．年轻的刘先生跟太太手牵着手出现在我面前．哇噻，也太幸福了吧．我不由得嚷嚷道：“这不是成心要我们这些未婚人嫉妒你们啊！”     

美国防承包公司的古怪工作

秘密任务7美国防承包公司这些“最古怪工作”，大多要求应聘者通过安全忠诚度调查、具有参与机密信息的资格。据美国媒体、英国媒体2012年12月30日报道，英国“军情六处”和美国中央情报局都曾一改昔日神秘形象，通过网络公开招聘过特工。事实上，许多美国国防承包公司也在通过网络网罗人才，并在招聘广告中推出了一些在普通民众眼中看来“相当古怪”的工作。     

提高大众传媒主体素质 加强社会主义精神文明建设

改革开放以来，我国的大众传媒在社会主义精神文明建设中，总体上发挥了巨大的积极影响和作用。然而，也有部分大众传媒产生了某些消极影响，这是不容忽视的客观现实。因此，正视存在问题并采取相应的对策，是社会主义精神文明建设的迫切需要。概而言之，当前在建立社会主义市场经济的过程中，有的大众传媒在现实生活中出现了一些不良倾向，主要表现为：以“洋”为荣、以“俗”为雅（视粗俗为美、为大众化）、以“色”为美、以“陈腐”为新奇、以“暴力”为强悍、以“假”为真，等等，对这些现象我们应如何看待呢？从社会环境和传播主体看，…     

社会转型与道德重建

中国正处在由计划经济向市场经济的转型期。在经济转型的同时，必然同步或非同步地伴随着社会意识形态体系的转变。因此，当一系列道德问题相继出现Z后，惊恐者高呼“道德滑坡”、“道德沦丧”、乐观者寄希望于市场经济那只“看不见的手”会理顺和抚平这场阵痛带给人们的纷乱与困惑。于是，出现了“代价论”、“爬坡论”、“二律背反论”、‘戍U界论”等等观点。这充分说明了这场变革对于中国社会的巨大冲击以及我们对此理论准备的相对不足。在社会转型时期，道德问题往往是倍受关注的。道德的重要性在此时受到高扬，一方面是由干道德作为…     

激情与巴尔扎克的创作方法

巴尔札克的小说艺术已经由恩格斯对现实主义做出的高度概括肯定下来。恩格斯的肯定,是在巴尔札克去世三十三年之后,在给哈克奈斯的信里做出来的。它是那样简洁,那样为人所熟知:“据我看来,现实主义是:除了细节的真实外,还要真实地再现典型环境中的典型性格。”恩格斯根据巴尔扎克的小说实践和他关于这方面散落在各篇序文里的言论,从而得到了最清楚易晓的总结:“这一切我认为是现实主义的最伟大胜利之一,是老巴尔扎克最重大的特色之一。”     

教育:你到底是谁家的“孩子”

提一个不成问题的问题：教育，是教育问题还是社会同题？大多数有识之士一定会十分简洁地回答：“社会问题”。但一旦面对复杂的具体现象时，比如“乱收费”、“减轻学生负担”等，人们的思维就远不如思维者本身和所思维问题的实质那么“社会化”了。不信，你可以去翻阅一下近时的各大报。那连日累版的“报道和讨论”，其主题之丰富与被请上版面的论者的面貌之单调之间的对比，是多么令人惊讶地鲜明。列比如下：论题关于“减负”：教材内容，学习能力，师资水平，教学方法和质量，升学考试制度，评估体系。关于“乱收费”：推销书籍和学习用…     

“君子以同道为朋，小人以同利为朋”？－－以元You两案看宋代朋党及其对世风的戕害

“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”，是欧阳修及不避朋党之谦的庆历诸君子的自期。由这样的追求理想人格的“君子”所结成的朋党，理应“同道而相益”“同心而共济”。但这个“理应”，由于庆历诸 君子未能久居中枢，实际留下的只是一个悬念而非经验。本文通过元You“君子党”当道时期两例党争的分析，说明：既然结党，党见就有了天经地义的位置，而“党见”与“道义”虽不必处处如冰炭不能同炉，但大致上就是不两立的。所以，《朋党论》中所谓“君子以同道为朋”，固是回击朋党訾议的利器，而如以为想与成可以符合符卷，只能是奢望而已！     

真话从哪里来?

话从哪里来？当然是用嘴说出来，用手写出来。然而这么简单的问题做起来却不简单。人人都长着嘴和手．说真话、写真话的人却不那么多．有时很少．少得让人心冷。就像那个著名的童话“皇帝的新衣”一样，明明大家都看到皇帝老儿什么也没穿，赤条条地在大街上丢丑，成千上万的人却为皇帝穿的“新衣”山呼万岁，这种指无为有实在比起高导演的指鹿为马又进了一层。只有一个孩子说了真话：皇帝光￡屁股。为何说真话这么难？因为有人不愿听真话，害怕见到说真话的人。而这种不愿听真话、害怕见说真话的人总是比那些想说真话的人“势力大”、来头大…     

“腐败问题”随想

对于腐败的出现和蔓延，我国学术界借鉴西方的“寻租”理论进行了分析。按照笔者的理解，所谓“寻租”是指经济单位（包括法人和自然人）租用某种权力为其经济利益服务，以获取直接的非生产性利润的行为。最典型的“寻租”现象，莫过于通过拉关系、走后门、行贿、游说等争取“优惠政策”，以及行政部门直接参与经济活动等。总之，就是利用行政权力大发横财的一切行为。产生“寻租”现象必须同时存在两个条件：一是政府对经济有干预和管制的职权，二是经济单位对其经济行为有相当的自主权和在利益上的相对独立性。因此，完全的计划经济体制和…