凌濛初戏曲存目考补

凌濛初(1580—1644),字玄房,号初成,别号即空观主人。他虽以《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》蜚声文坛,但同时也是一位较有成就的戏曲家。他的戏曲创作在当时即已受到了极高的赞誉,明末汪樗评点《盛明杂剧》本《虬髯翁》,第四折眉批以为“置之胜国诸剧中,不让关、马。”又第一折总评云:     

凌濛初史实四考

建国以后,尤其是新时期以来,关于凌濛初的研究,取得了长足的发展,但由于资料的制约,见闻的局限,在凌濛初生平行踪等有关创作主体的研究上,仍没有超出叶德均40年代撰写的《凌濛初事迹系年》,甚至对于《系年》中的疏忽失误,也因袭搬用。这里拟结合个人几年来搜罗资料所获,就有关的几个问题,略作辨正。     

凌濛初晚年二事考

“二拍”(《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》)的作者凌濛初,是我国文学史上杰出的白话短篇小说作家。但因其被认为晚年参与过镇压明末李自成等农民起义,故建国以来一直为文学史家诟病,甚至影响到对其作品的评价。所以弄清其晚年活动,对研究评价作家作品有重要意义。研究凌濛初的生平,迄今已发现的最重要的文献当是《别驾初成公墓志铭》。《墓志铭》作者郑龙采,与凌濛初同乡同时,因此所言大体可信。但是对凌濛初晚年招降徐州地区民变首领陈小一和死于次年的甲申之乱两件重大事迹,由于发生异乡,郑龙采仅凭他人事后追忆而记,故颇有疏略错讹之处,但长期以来却被学术界作为信史。因而本文拟对此逐一考订。     

泰州学派与凌濛初

本文考证了凌濛初与泰州学派人物冯梦祯、汤显祖、耿定向和焦竑的直接或间接交游,以证明泰州学派对其影响。通过分析《二拍》中的人物形象,探讨凌濛初对人的合理物欲和情欲的肯定,以及对狂狷人格的赞叹。并从其哲学倾向出发,分析其小说观:讲"真"、"出奇"、重视娱乐与教化功能。     

凌濛初政治定位再观照

《两拍》作者凌初并不是在对抗李自成领导的农民起义军中“呕血而死”；也未曾诬蔑明初倡导“白莲教”起义的唐赛儿，倒运用曲笔对其进行了颂扬；而且《两拍》在表现与统治者对立的“盗贼”形象时流露出一定程度的理解与同情。因此，历来对凌氏有失公允的政治定位需要重新观照，以正确评价这位十七世纪杰出文学家在中国文学史上的作用与地位。     

拟话本:从凌濛初到李渔

凌濛初与李渔都是拟话本的大家。体制上,李渔在承继由《两拍》定型成熟的拟话本体制的同时,又有所突破与消解。风格上,李渔直承凌濛初凸显自我的风格,并将作家自我意识投注由凸显走向高涨。在小说理论上,李渔在继承凌濛初写“庸常之奇”的观念的同时又有所发展,提出“新”乃“奇”的别称。     

重评凌濛初笔下的唐赛儿形象

几乎所有文学史论著一旦论及凌初《二拍》中作品《何道士因术成奸》时,皆视这篇小说为凌氏诬蔑农民起义女领袖唐赛儿的重要证据,以为小说把她描写成了一个淫乱不堪的妖女．其实不然,若以文学审美的历史眼光对这篇小说重加审视,则会得出与历来评价大相径庭的结论：作者以独特的文学表现手法讴歌了这位倡导白莲教起义的女领袖,并将她塑造成了不起的巾帼英雄。     

凌濛初戏曲小说中的侠义作品考释

本文主要考述了现存的凌氵蒙初戏曲小说中侠义作品的渊源。凌氵蒙初在创作或改编戏曲小说中侠义题材的作品时,十分重视吸取宋明笔记小说乃至民间传说中的素材,尤其重视《剑侠传》、《亘史》这两部著作。凌氵蒙初创作或改编了一些侠义题材的小说和戏曲,并得到了行家们的好评,这在戏曲中表现得尤为突出。     

凌濛初的南京冶游历程对其文学创作的影响

凌濛初在早年初游毗邻运河的南京时，曾结识秦淮青楼女子河阳姬，并创作了一些抒写此情事的文学作品。时人包括凌濛初好友董斯张、潘之恒、张旭初等的著述中对此事亦有不同程度的记载，并对凌与姬的恋情给予赞美和同情。凌濛初在南京的冶游经历对其以后的戏曲小说创作风格、文学理念等产生了直接、重大的影响，如他主张文学创作要有追求真情实感，贵“自然”、重“本色”，对“侠女”和一些敢于突破传统伦理束缚追求自己人生价值的女子持有褒扬态度等。研究凌濛初早年在南京与河阳姬的婚恋历程，有助于深入认识和把握其文学观和文学创作风格。      

论凌濛初在"二拍"中的地域意识

凌初的地域意识具有明确、深刻、独到、倾向的特点,这与其在艺术上富于个性与创见有关。     

凌濛初"二拍"的叙述模式及其社会蕴含

传统所谓"二拍"的道德说教,其实主要表现了作者在社会生活中体验、感受到的经验或哲理."二拍"独特的"引诗+叙述者议论+入话+叙述者评论+正话+尾评"的叙述模式,多采用冷静超脱的态度叙述具体的人物和事件,强化了小说借故事以阐明生活经验和生活原则,即传统所谓"说理"的功能.中晚明心学既超越传统道德观念以解决个体自我在新的社会政治条件下的哲学存在,又普遍具有关注社会和民生的传统社会责任感,人生观和社会观具有内在的矛盾性."二拍"中的"说教",是作者在启蒙思想基础上表现拯世济民之心的具体体现,又与晚明的实学思想紧密相联.     

论凌濛初《南音三籁》的审美指归

凌初的《南音三籁》积极倡导戏曲创作的语言本色、情感率真与音律自然,反映了凌氏所崇尚的以“本色”、“自然”为贵的戏曲审美指归,其间濡染着浓烈的时代气息,又蕴藉着有价值的文学批判精神。     

勤与青春结伴走 莫问今夕是何年

中老年是中国人口结构中一个庞大群体,其数量在人口中的比率越来越高,有些省市已进入老龄化社会。辛劳了大半辈子,如何身心健康、精神饱满、高质量地过好晚年生活,不仅是中老年的强烈要求,也是全社会一种不可或缺的责任。     

年意

年意一如春意或秋意，时深时浅时有时无。然而，春意是随同和风、绿色、花气和嗡嗡飞虫而来，秋意是乘载黄叶、凉雨、瑟瑟天气和凋残的风景而至，那么年意呢？     

从“二拍”入话看凌濛初的创作心态

凌濛初在乡试失败之后创作"二拍",借此"聊舒胸中磊块",并用"功名富贵,总有天数"的思想自我安慰。受冯梦龙编撰"三言"的影响,凌濛初在"二拍"中力主劝戒,对晚明社会中存在的各种丑恶现象进行揭露,以此警示世人。     

试论两汉仕进制度的特点

两汉的仕进制度,在史学研究中,无疑是一块已被深耕细作的熟地。不说别的,只消看看那有如汗牛充栋的前人论著,就不免会使人深感在这个领域内早已是山穷水尽了。其实,倘若认真地、仔细地扒疏一下有关材料,则不难发现,即使在这样一块熟地上,也难免还存在一些薄弱环节,需要我们再去花些气力耕耘。例如本文将要讨论的两汉仕进制度的特点,便是值得深入研究的问题之一。     

年意三释

一、时间概念《尔雅·释天》中记述:"夏曰岁、商曰祀、周曰年。"说明"年"的称谓是从周朝开始的,唐玄宗曾将其改为"戴",唐肃宗又改"戴"为"年"。     

埃塞俄比亚抗意战争是何时结束的?

埃塞俄比亚抗意战争是三十年代民族解放运动中具有重大意义的斗争之一.但是,翻开苏联有关叙述埃塞俄比亚抗意战争的历史书籍、年表、地图一看,他们都把抗意战争结束时间写到1936年5月埃皇海尔·塞拉西出走、首都亚的斯亚贝巴陷落时为止,把1936年5月至1941年埃塞俄比亚人民长期进行的游击战争和胜利复国的巨大斗争抹掉了.在我国的世界现代历史书中也没有把这段期间的游击战争放在应有的地位.埃塞俄比亚抗意战争的结束时间应该是1936年,还有1941年?我认为,把埃塞俄比亚抗意战争的结束时间写到1941年,是符合这一历史事件的发展情况的.     

明代潮州府进士的分布及仕进情况研究

明代潮州府进士155人,在广东省府际之间居第二。明代潮州府进士在分布上具有不均衡性。就时间分布而言,大体可分为起步期、缓慢发展期、鼎盛期、曲折发展期等四个阶段;就空间而言,可以分为三个梯队,梯次之间差异较大。这种不平衡性,主要是国家文教政策、各地经济和文化教育水平的差异等多方面的因素所致。明代潮州府进士有出色的表现,涌现出了一批全国性的重量级人物。明代潮州府进士成绩表明,潮州不仅是岭南重要的科举中心、人才中心,而且是重要的文化中心。明代潮州的科举成就,不仅确立了其岭南文化重镇的地位,而且为今天潮汕的经济社会发展奠定了基础。