阎锡山与传统儒学

阎锡山与传统儒学郭学旺阎锡山是中国近代军阀中的不倒翁。他在统治山西的３８年中有独特的“权术”。作为中国传统文化主干的儒学与阎锡山的“统治术”，究竟有何思想渊源？对阎锡山的军阀生涯产生过怎样的影响？本文试作初步论述。一、“公道主义”与“人治”思想中国传...     

评阎锡山“中”的哲学

一中的思想是阎锡山为巩固其在山西统治、大力宣传的哲学思想。这种哲学思想的核心是“不偏不倚”,“适中求对”。阎锡山正是以这种思想,在近现代中国变幻莫测的政治风云中,同各种势力周旋较量,以求得生存与发展。所以,在阎锡山的言论与著作中,对“中”的思想论述最多,阐述最为周详。归纳起来,主要有以下几种说法:一、中是一个中心点。他说:“除人身上有一个中字外,世上万事万物,包括日月星辰,无不各有一中……中国只有一个中心点,山西全省也祗有一个中心点”。二、中是一种规矩,标准。他说:“中者,是有规矩,有标准的”,“惟是中有中之规矩,必须     

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》

阎锡山大同思想批判——兼评阎氏《世界大同》成新文世界大同思想，是阎锡山进行社会改造的思想武器。《世界大同》一书就是表达他这一思想的最主要著作。阎锡山说他写作此书的动机是“欲变世界毁灭为安和”，他说：“今日一般所谓安和世界的唯一凭依是物质原子弹，但物质...     

村民自办还是政府官办?--与孟令梅先生商榷

《晋阳学刊》２００１年第五期登载了孟令梅先生《民国初期山西村治述评》一文，该文称阎锡山实行“村本政治”时期为村民自办村政时期，而就我目前掌握的资料和社会调查来看，阎锡山实行的“村本政治”并不是实际意义上的村民自办，而是十足的政府官办。阎锡山在实行“用民政治”的过程中，深感他的“六政三事”很难取得预期的效果，再加上明显地觉察到了民主力量对其军阀统治的威胁，于是提出了“把政治放在民间”的思路，由“用民政治”转向了“村本政治”，目的在于加密行政统治网，加快“用民政治”的实现。按阎锡山的解释，“村本政治…     

学习邓小平政治文明思想积极稳妥地推进政治文明建设

党的十六大提出：“发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明、是全面建设小康社会的重要目标。”把政治文明建设作为党的奋斗目标，作为中国特色社会主义的主要内容，作为我国经济社会发展的重要目标，这是我们党在新世纪新时期坚持马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论，与时俱进，创造性地发展马克思主义的又一重要举措。。邓小平把马克思主义同中国社会主义建设实际相结合，规划了一条中国特色社会主义路子。在政治文明建设方面，他的一系列重要论述为我国政治文明建设和政治体制改革做出了纲领性的要求。我们要深入学习领会邓小平有关政治文明建设的思想，以“三个代表”重要思想为指导，积极稳妥地推进政治文明建设。     

论邓小平的经济思想及其政治意义

小平理论研究邓小平说过，他关于经济问题的讲话，“都是从政治角度讲的”。①这句话，对于学习和运用邓小平的经济思想，有着“方法论”指导意义。这里说的“政治”，主要是指政治问题的全局性质，凡是关系全局的问题都具有政治的意义；就是说，邓小平讲经济问题，不是研讨经济理论的细节，不是提出具体的经济措施，而是解决中国社会主义经济的大方向、大思路。我们也应该站到这样的高度，去领会邓小平经济思想的基本观点，准确地把握其精神实质，深刻认识马克思主义经济理论在当今的新发展和对经济工作的指导作用。社会主义市场经济：改革…     

论孙中山的“社会主义”思想

本文主要论述了三个问题，即孙中山为什么提出“社会主义”口号？他“社会主义”思想真实涵义是什么？有何积极意义？文章指出：孙中山早年考察欧洲时，正值工人运动和社会主义思潮十分高涨之时，他为时势所趋，考察了欧洲的下层社会，发现了西欧社会贫富悬殊的弊病，为了使中国在资产阶级民主革命以后避免出现西欧社会的这一弊端，遂提出了“社会主义”的口号。他的“社会主义”思想主要接受了美国亨利·乔治的“土地国有论”和单一税思想，实际是“平均地权”的又一提法，而非马克思主义的科学社会主义。虽然如此，他的“社会主义”思想在当时仍有巨大的历史意义：一是表达了他对工农群众悲惨生活的深切同情，二是具有强烈的反封建性，有力地推动了资本主义的发展，也奠定了他后来“三大政策”的思想基础。     

简评抗战时期的阎锡山

从抗战全面爆发到最后胜利,阎锡山对抗战的态度前后截然不同.为什么?只有从中日民族矛盾、国内阶级斗争形势、以及阎锡山的社会政治思想、哲学思想、民族意识等方面进行分析. 抗战初期,阎锡山所以对日军的进攻能够采取积极的态度,这固然是有的人所说的,是为了保护他多年苦心经营起来的那份家当,但这并不是问题的全部.因为在1935年的“华北事变”中,当日本关东军特务机关长土肥原贤二动员阎锡山脱离南京政府,参加组织“华北五省自治联合政府”,并答应让其出任该政府主席时,他完全可以拿上     

与日俱进，不断开拓马克思主义新境界－学习《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）一书体会

为了把全党对建设有中国特色社会主义理论和“三个代表”重要思想的学习进一步引向深入，迎接党的十六大的胜利召开，《江泽民论有中国特色社会主义》（专题摘编）一书，近日已经出版发行。这是全党政治生活中的一件大事，更是思想理论界的一件大事。学习江泽民关于建设有中国特色社会主义理论的有关论述和“三个代表”重要思想，关键是要深刻理解和把握与时俱进、不断创新、开拓马克思主义新境界这一主线。第一，与时俱进，开拓创新，是马克思主义先进性的内在要求和特有品格马克思主义创始人在创立其科学理论的同时，也塑造了这一理论与时…     

葛兰西“市民社会”国家观述评

安东尼奥·葛兰西是意大利著名的革命家、理论家，西方马克思主义的创始人之一。他的思想对欧洲共产主义、西方马克思主义都产生了很大影响，西方有些人把他推崇为“发达资本主义国家的马克思主义最正统的继承者”，因为他是“提出了和面对着西方社会主义最困难的问题”的“天才”，是“给马克思主义的西欧式发展开辟了道路的现代马克思主义者的高峰。”葛兰西对马克思主义的理论问题作了广泛的探索，内容涉及哲学、历史、政治、文化、教育等许多方面。国家问题是葛兰西著作中的一个重要内容，他对国家的概念、职能、消亡和国家权力等国家学…     

阎锡山研究综述--以政治思想为主线

本综述收集了近 2 0年来对阎锡山的研究 ,包括大陆、台湾、海外研究者的观点。总的看来 ,目前对阎锡山 ,尤其是其政治思想与行为的研究可归纳为以下几个方面 :一是阎锡山政治思想的形成 ,二是建设山西过程中的阎锡山 ,三是晚年的阎锡山。基本包括了对阎锡山一生所作所为的研究。不过 ,在这些研究中 ,笔者认为还有值得进一步拓展的领域。     

应当肯定阎锡山在辛亥革命中的作用

阎锡山是辛亥革命在山西的重要参与者及领导者。在过去的一些论著中,对他在其中的作用多持否定态度。本文对比有不同看法。一有人认为阎锡山当初加入同盟会的“动机就严重的不纯”,他一贯“伪装”、“善变”,是在“进行政治投机活动”。所持的主要论据是:其一,阎锡山在日本士官学校学习时就十分推崇日本军国主义,并和后来成为侵华战犯的冈村宁茨、土肥原贤二等人“过从甚密”;其二,阎锡山从日本回国后和山西的立宪派首领、山西省谘议局议长梁善济关系密切,又同其妻叔徐一清十分接近。是梁、徐二人常“在丁巡抚面前,替他吹嘘”,他才“颇得丁抚以下当局的信任”,步步高升,很快当上了二标标统;其三,太原起义中阎锡山见黄国梁的一标攻占抚署并击毙陆钟琦,革命党人占了上风,起义成功已成定局时,他才赶紧行动起来,因此是“首鼠两端”,“见风使舵”。总之,阎锡山在山西辛亥革命中表现拙劣,没有起到什么好的作用。     

试论江泽民的政治观

江泽民同志在纪念中国共产党成立七十八周年座谈会上的讲话中指出：“我们党是马克思主义的政党,必须坚持讲马克思主义的政治,讲建设有中国特色社会主义的政治,讲实现、维护和发展人民群众利益的政治。”这段话集中体现了江泽民同志在“什么是社会主义政治,如何建设社会主义政治”这一根本问题认识上达到的新水平。这是对马克思主义政治观的创造性继承,是江泽民同志马克思主义实践观和群众观在政治观上的反映,也是建设有中国特色社会主义政治实践的理论概括。学习和研究江泽民的政治观对于我们更好地理解和全面落实“讲政治”要求,更…     

海南师范大学马克思主义理论与思想政治教育学科

海南师范大学马克思主义理论与思想政治教育学科是海南省重点扶持学科，现有教授11人、博士6人。目前有马克思主义基本原理、马克思主义中国化研究、思想政治教育等三个硕士点。该学科比较系统地研究邓小平理论的新发展、“三个代表”重要思想与海南发展、科学发展观的理论意义     

思想政治理论课教学中应处理的几对关系

高校思想政治理论课的核心课程是《毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想概论》。上好这门课是对大学生进行系统的马克思主义理论教育和思想政治教育的关键。教师应当以中国化马克思主义为主题．以马克思主义中国化为主线，以中国特色社会主义为重点，在教学中处理好知识性与功能性，整体性与局部性，教材与教学，理论与实践，科研、学科建设与教学的各种关系。     

邓小平同志是新时期把马克思主义同中国实际相结合的光辉典范

邓小平同志把“结合”作为马克思主义主义的“普遍真理”，一贯高度重视，积极实践。 他把从本国实际出发作为“结合”的逻辑起点，致力于走自己的路，在从基本国情出发思考、解决问题的同时，始终密切注视新情况、新问题，把基本着眼点放在解决今天的现实问题上，持续推进建设有中国特色社会主义理论与实践的丰富和深化。 他把坚持和发展马克思主义的统一作为“结合”的根本要求，努力把马克思主义变成活生生的中国实际，不断进行理论创新、实现了马克思主义的中国化、当代化、具体化。 他把人民群众的根本利益作为“结合”的基本出发点，并列入建设有中国特色社会主义理论的基本范畴，最善于总结推广人民群众丰富生动的新创造，使建设有中国特色社会主义的凝聚力深深植入了广大人民群众心中。 他把正确开展反倾向斗争作为实现“结合”的根本保证，坚持在实事求是思想路线的指导下，既防“左”，又防右，有“左”反“左”，有右反右，他提出的三个“是否有利于”的根本标准，是反“左”反右的强大思想武器。     

论马克思主义政治观

论马克思主义政治观●李国安江泽民同志向领导干部提出的“一定要讲政治”，这是我国在建设社会主义市场经济体制过程中一个带根本性的重大原则问题，毛主席历来十分重视和强调政治的极端重要性，指出“政治是灵魂”，“政治思想工作是一切经济工作的生命线”。邓小平同志...     

论阎锡山的教育思想

阎锡山(1883—1960)的教育思想是阎锡山整个思想体系中的一个重要组成部分。以往人们对于阎锡山的哲学思想和政治思想的研究,比较重视,而对其教育思想的研究,则有所忽略。其实,阎锡山的教育思想是颇为丰富、不乏特色,值得认真研究。重视这方面的研究,全面地了解阎锡山教育思想的内容,它产生的根源,及其对近代山西教育事业的作用和影响,将有助于对阎锡山整个思想研究的深入。     

坚持马克思主义世界观和共产主义理想信念——批判李洪志“法轮大法”的反动本质和思想政治危害

坚持马克思主义世界观和共产主义理想信念 ,必须对李洪志的“法轮大法”及其操纵的“法轮功”组织反科学、反政府、反社会、反人类 ,实质是反社会主义的本质 ,及其造成的思想、政治危害 ,进行彻底揭露和深刻批判。以李洪志精神外化的“法轮大法”及其本人为主宰的唯心主义“轮回说”,连同其“末世论” ,其最大的思想危害 ,在于解除人们的思想武装 ,诱惑人们从认识领域的唯心论走向社会历史领域的唯心论 ,最终放弃马克思主义信仰。李洪志制造“具有超世界的形象”的“唯一的神” ,甚至让人们把他作为最高的“神佛”顶礼膜拜 ,是要实现其搞乱中国和反社会主义的政治目的。李洪志的邪说连同他策划、煽动、指挥的“大行动” ,有着复杂的国际政治背景 ,是同当前国内外敌对势力反对中国、反对社会主义的罪恶勾当密不可分的。我们要从当前这场严重的政治斗争中 ,深刻认识坚定正确的思想政治信仰的极端重要性。一个人失去它 ,就失去一切。一个国家也是如此。而坚定正确的政治信仰又是以科学为前提的。科学是信仰之父。信仰又是在人们对自己不断进行自觉改造的过程中逐步形成并加以巩固的。放松思想改造 ,就会成为错误政治思想的俘虏     

阿尔都塞思想的理论主题及其现代意义──兼与徐崇温同志商榷

阿尔都塞是法国著名的马克思主义研究者,他既反对当时流行于西欧共产党内的“入道主义的马克思主义”思潮,又反对当时马克思主义阵营内的政治实用主义和教茶王义思想．他以捍卫马克思主义的科学性为己任．有针对性地提出马克思主义是“理论上的反人道主义”的论题,在西方马克思主义研究界产生了广泛的争论和影响、近年来,我国学术界对阿尔都塞的思想也展开了讨论,其中徐崇温同志的观点尤其值得重视。他在《阿尔都塞的‘理论反人道主义’和马克思主义》（载《马克思主义研究》1997．l）和《阿尔都塞瓦经验主义认识论和马克思主义》（载…