《英雄艾里·库尔班》故事的形成与原始信仰习俗

本文就《英雄艾里·库尔班》故事的形成作了初步探析,并同时对新疆维吾尔族民间广为流传的故事及维吾尔族人民俗及信仰的由来做了相应的描述。     

读《苗族巴岱信仰研究》有感

《苗族巴岱信仰研究》是在对散佚于苗族东部方言区苗族巴岱信仰遗存状况调查的基础上,运用历史学、民族志等资料所作的一份宗教人类学研究成果。该书在剖析苗族巴岱信仰"源"与"流"的变迁过程中总结出一套有关苗族巴岱信仰发生、发展的规律性认识。其中有许多精彩的案例分析,显示出作者独特新颖的分析视角及不落窠臼的灵性思想火花。     

历史、神话与诗的三重奏——读《西藏王臣记》

<正>《西藏王臣记》一书由第五世达赖喇嘛"应具自在力王敦真却季嘉波(持教法王)之命而作",写于公元1643年,即噶丹颇章王朝建立后的第二年,全名是《西藏王臣记圆满青春欢庆杜鹃歌声》。①作者五世达赖喇嘛,法名昂旺罗桑嘉措(1617～1682),于丁巳年(明万历四十五年,公元1617年)出生于山南琼结帕住噶举的一个世袭贵族家庭,家族世袭日喀则宗本。他在6岁时被认定为四世达赖的转世灵通,被迎至拉萨哲蚌寺供     

历史/结构与文化转型——读《历史之岛》

萨林斯的<历史之岛>,反思了历史与结构之间的关系,认为结构是一种历史事物.萨林斯以库克船长这一著名历史事件为例,探讨了非西方文化的本土宇宙观及其在既有的观念结构下所产生的能动性.他提供了一个能够含蓄地将历史研究与人类学研究合一的理论模型.     

刘志扬《藏彝走廊里的白马藏族:习俗、信仰与社会》出版

在四川与甘肃交界的摩天岭两侧7000余平方公里的土地上,居住着一支2万余人口的族群--白马藏族。白马藏族居住在高寒山区河谷地带,房屋依山而建,一寨一村,以农耕、畜牧、狩猎、采集为生。这支藏族支系有着悠久的历史和独特的传统文化。但作为生活于汉藏两大民族之间的一个族群,其在     

研究西藏历史的重大成果——读《西藏通史》

正《西藏通史》~①正式出版了,可喜可贺!这部历时14年、由近百位藏学家和各领域专家共同完成的巨著,不仅是首部完整、全面、系统阐述西藏历史的通史著作,亦是进入新世纪后能够代表我国民族研究最高水平的著作。在以下两个方面,该著作表现出明显的特点。一是摈弃西藏历史上的唯心史观与有神论思想,充分发掘、正确诠释包括汉文、藏文在内的大量史     

生态、制度、信仰相互嵌套之文明——读盖尔纳的《穆斯林社会》

<正>宗教事实必须被看作一个融贯的系统之内各个部分彼此之间的关系,每个部分都只有在与其他部分的关系中才有意义,而这个系统本身只和在与其他作为一套更广泛的关系之组成部分的制度系统的关系中,才会有意义。①在1965出版的《原始宗教理论》中,埃文斯-普理查德(E.E.Evans-Pritchard,1902¹973,也译为伊凡-普里查)表达了将信仰与社会制度诸要素视为关联体来研究的思路。②16年后(1981),厄内斯     

人、物与社会——读莫斯的《礼物》与《献祭的性质与功能》

社会学和民族学的先驱之一马塞尔·莫斯(Marcel Mauss,1872～1950)的《礼物》是被学术界广为评述的著作,而他的另外一本同样研究"物之流通"的作品《献祭的性质与功能》却没有得到应有的重视.其实,《献祭的性质与功能》与《礼物》是相互关联的,要理解莫斯的思想整体,有必要将二者置于同一个体系内"解读".     

读《东北历史地理》第一、二卷

1989年9月,黑龙江人民出版社出版了《东北历史地理》第一卷和第二卷。该书为国家“七五”规划科研项目,顾问为谭其骧、李建才,总纂为孙进己、冯永谦。第一卷为绪论和先秦至东汉民族的分布和建置,主编为孙进己、王绵厚,副主编为干志耿、米文平、王德厚;第二卷为魏晋至隋唐民族的分布和建置,主编为孙进已、冯永谦,副主编为王绵厚、王德厚、米文平。     

蒙古族信仰习俗与生态观浅议

本文从蒙古族古老信仰和传统法律思想两个方面对蒙古族“天人合一”的朴素的生态观进行了分析。     

读费孝通《美国与美国人》

费孝通<美国与美国人>①书中余笔一章里有这么一段话:在一年里想从这复杂的文化中去找出一个头绪来,其实已经是奢望……人家若问我美国是怎样的,叫我怎样回答?……爽性拒绝回答这类问题为是.     

骆驼与晨星——读《闪米特人的宗教》

无人化的人类学罗伯森·史密斯(Robertson Smith,1846～1894)出生于苏格兰,是19世纪著名的《圣经》学者,一生致力于《圣经》研究,对阿拉伯宗教的研究亦建树颇丰.《闪米特人的宗教》是他从1888年到1891年在英国阿伯丁的讲座文稿的汇集,当时讲座的题目是“闪米特人的原始宗教:从其他原始宗教,以及基督教《旧约》的精神宗教的视角”.本书是人类学的宗教研究史上里程碑式的作品,①人类学从仪式的角度研究宗教就肇始于此书.后来的法国年鉴学派、德国文化史学的宗教史研究、精神分析学与象征人类学对仪式的研究都在很大程度上受到过史密斯的影响.在史密斯之前,古典学中已经出现过很多深入关注仪式的研究,比如布克哈特(J.Burckhardt,1818～1897)对希腊城邦赛会的研究②,库朗热(F.Coulanges,1830～1889)对希腊村落节庆的研究③等等.     

《信仰》

正~~     

历史再“叙述”与历史分析——读《嘉绒藏族研究资料丛编》

<正>嘉绒是藏族的一个重要分支。作为地理概念,嘉绒指嘉绒藏族居住的地方,即嘉绒藏区,主要包括今四川阿坝藏族羌族自治州的马尔康、金川、小金、汶川、理县、黑水、壤塘、松潘、阿坝,甘孜藏族自治州的丹巴、色达、道孚、康定、泸定、炉霍和雅安专区的宝兴县等的部分地区。作为一个族群称谓,嘉绒指生活在以墨尔多神山为中心,大、小金川流域的一个历史悠久的民族。嘉绒藏区处于"藏彝走廊"地带的特殊地理位置及汉藏民     

多宗教并存的乡村传统之人类学考察——读《乡村社区的信仰、政治与生活》

当今之世,一方面是全球化的大潮席卷而至,一方面是各种本土力量对“本真”的追求纷纷而起.前者讲求包容差异、多元共生,后者呼吁存留文化的原味或本质.两者之间的张力若是走向极端,则会产生种种冲突.冲突发展到极端状况,多样的、开放的、陌生人群聚的大都市,尽管是迄今为止最为精妙周密的人造环境,却可能在瞬间溃于极端主义者的暴力袭击.因此,一个重要的时代问题就是,作为当代人之主体的“我”中怎样融入了多种身份、价值且相处和谐?     

历史与结构——读谭拜尔的《世界征服者与遁世修行者》

<正>谭拜尔(Stanley Jeyaraja Tambiah,1929-2014)出生于斯里兰卡的一个信奉基督教的泰米尔家庭。1951年,他在锡兰大学念完本科,进入康奈尔大学深造,1954年获得博士学位。次年,谭拜尔开始在锡兰大学教授人类学。1960年后的几年间,他作为联合国教科文组织的教学助理到泰国工作。1963年至1972年,谭拜尔任教于剑桥大学,随后在芝加哥大学执教。1976年,他成为哈佛大学的一员。     

国统一的历史铁证——读《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》

由丹珠昂奔教授主编的《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》(以下简称《年谱》),新近由中央民族大学出版社出版。该书在考证和研究的基础上,以年谱的形式系统而真实地记录了历辈达赖和班禅额尔德尼学经、修行、弘法、施政,以至圆寂、转世等系列过程,再现了书中23位谱主在宗教、政治、经济、文化等方面的特殊作用和历史功绩。由于和平解放前的西藏是政教合一的封建农奴制社会,达赖、班禅两大活佛系统是近400年间西藏社会政教运作的核心,在藏族历史上具有特殊     

读《美术、神话与祭祀》

一 每个人,或许都有这样的经历,对生活中一些司空见惯的事情可能没怎么留心,也没想过为什么,或是即使想了,也想不出个所以然来.当有一天,他(她)偶然从一本书,或是其他地方晓得对这些事情较为深刻的解释以后,可能常常会发出这样的感慨:原来里边隐藏着这么大的道理!     

圣俗嘉绒——《嘉绒藏族历史明镜》读记

<正>《嘉绒藏族历史明镜》(以下简称《明镜》)是由2009年藏文书籍《■》(2)(《嘉绒藏族历史》,2002年)编译而来的,原著由嘉绒藏人白湾·华尔登历时十年的材料收集、实地调查写就。在保持原著主题的基础上,编译者经过适当剪裁和少量史料补充,将原来的29章编译精简为11章,主要内容未变,大体仍旧按照远古、古代、近代的编年顺序,叙述嘉绒藏人和嘉绒藏区历史的源流和演变。11章内容可以归纳为以下几个部分:嘉绒与象雄和吐蕃的渊源考辨,嘉绒地区的历代政治形态、宗教与文化,与宗教相     

云南回族史研究的一部力作——读《云南回族历史与文化研究》

随着全国回族史研讨会召开十余次,回族学的构想正在逐步建立起来。中国回族研究也在朝着多角度、多层面、多领域、宽范围的方向发展。一批视野开阔、史据翔实、见解独到的个人论著纷纷面世,其中云南民族学院教授马维良所著的《云南回族历史与文化研究》即一株奇葩。马维良...