大学古本易解自序

大学之有解。由来旧矣。郑之注。汉儒之解也。孔之疏。唐儒之解也。朱之章句。宋儒之解也。若蔡若邱之考定石经本。明以来儒者之解也。其他各家。出入诸儒之说、而自成一说者。莫非解也。惟是研经不妨博览。聚讼仍待折衷。孟子曰、予岂好辩哉。予不得已也。易解之作。殆有不得已之思乎。夫大学为天人一贯之书。含有六经奥旨者也。昔者圣人作易以顺性命之理。大学言明德。不言性命。然明德者天之明命。实为中庸者揭天命谓性句所本。大学曰明德。中庸曰性之德。同一物也。则谓大学为言性命之书也无疑。书叙帝王精一执中之传。大学言至善不言中。然至善者极也。极即中也。大学曰、君子无所不用其极。中庸曰、君子而时中。中者、不偏不倚之谓。极者     

大学古本易解缀编

绪言易解正编既脱稿。及门读之。生疑信二派疑者曰。曾子曰云云有所承。似非发端语。信者曰。各章发端语多有所承。何独疑于此章。且何不疑章句之于各章。而独疑易解之于此章乎。互质于余。余曰。疑信皆是也。惟余则更有说。其语详编中。盖余此编。初仿或问之例。变通而成书。答案不一而足。学记云。教学相长。因念前编待详者多。益复讨论。或自撰稿。或口授由问难者照录。固属说经。兼有有为而发之言。积久成帙。恐或散佚。特从而次第之。取连缀之义。名曰缀编。缀音近赘。即谓之为赘编可也。奉乾自记。     

法国国家图书馆藏孤本《郭氏易解》考述

法国国家图书馆藏明刻本《郭氏易解》,明郭子章著,《四库存目》有其提要,《四库存目丛书》未收此书,《四库存目标注》未见标注,海内外未见馆藏及著录,法图藏本盖为孤本。郭子章是明代后期心学颇具代表性的人物,其易学以心学为其核心思想,兼重义理与象数,同时重视文字训诂。     

杨亶骅《古本大学辑解》与晚清的“朱王之争”

“朱王之争”无疑是晚清多元学术思潮中的一条主线。以往学界多聚焦于晚清朱子学阵营对此问题的回应和关切,而对势单力薄的王学阵营的立场少有关注。这就难以整全地呈现晚清“朱王之争”的理论图景,故以晚清王学护法杨亶骅为切入点来弥合这一缺陷就显得尤为可行和必要。杨亶骅沿袭“依经立言”的学术传统,围绕“朱王之争”的焦点《大学》文本,积极介入和回应这一时代思潮,以“拒斥朱子改本”、“分三纲领者失之”和“八条目只是一事”为学术诉求,显豁出逆主流思潮“尊朱斥王”的“伸王抑朱”的学术特质,着了晚清重振阳明心学的先鞭。这不仅为阳明心学在清末民国的再度登场起到倡导和赓续之功,也以王学融摄朱子学的独特形式为朱、王会通提供新的方案,成为全面构筑晚清“朱王之争”理论图景和学术谱系不可或缺的一环。     

古本《竹书纪年》辑证

<正> 古本《竹书纪年》等竹书,于西晋初年出土于汲县古墓。除《穆天子传》外,其他古籍皆已散佚。《竹书纪年》一书,对先秦历史,尤其是战国史,提供了重要史料。原书虽佚,但宋代以前的古注类书中引用的还较多,雷学淇《考订竹书纪年》、朱右曾《汲冢纪年存真》、王国维《古本竹书纪年辑校》,以及今人钱穆《王氏古本竹书纪年辑校补正》(见《先秦诸子系年》)、范祥雍《古本竹书纪年辑校订补》,皆有所辑录。近年来,为《古本     

《胜旅景程正编》翻译形态的建构

《胜旅景程正编》是一部弥足珍贵的《天路历程》（第一部）汉译本。译者胡德迈在翻译时结合晚清语境,赋予这一文本中国传统小说形式的特色。在此试图分析特定时期跨文化交流和翻译的过程中为了最终传达源语文本的异域思想,翻译文本形态的建构以及对附文本的深度阐释。     

从《大学古本序》的两种文本看王阳明心学的形成过程

从两种《大学古本序》文本,可以看到王阳明心学形成与成熟的过程。其最初文本本是向程朱理学挑战,由于罗钦顺指出其丢了“大头脑”,才有“致良知”学说的提出和成熟。罗钦顺本来带有不少程朱烙印,在批判王阳明心学的过程中,却逐渐得以洗汰,并锤炼了自己的气本论。从两种文本和罗王论战中可以看到明代中期理学、心学和气学三大思潮鼎立和争雄的局面。     

古本《坛经》存在的文献依据

当我们质疑敦煌本之外的《坛经》各本时,需要考虑《坛经》的结集和流传问题。至少从六祖活动的地域和《坛经》的传承宗旨两个方面,敦煌本都存在漏洞和缺陷。考虑到《坛经》记录的方式,敦煌本的原本或古本《坛经》是存在的,这也可以得到唐代碑传及唐代禅宗史书的证明。另外,惠昕序、郎简序以及南宋朱翌的《南华五十咏》都提供了古本《坛经》存在的佐证。禅门语录所见《坛经》异文,也可以作为一个独立的证据证明惠昕本等后出版本增补部分的可靠性。     

《说文古本考》的校勘成就举证

清代沈涛的《说文古本考》是一部利用异文材料从事《说文》考订专门之作,其中不乏真知灼见,对恢复《说文》本来面貌作出了一定贡献。     

古本《竹书纪年》“穆王起师，至于九江”解

穆王“大起九师,至于九江”实指西周王朝政治、军事势力伸入至今湖南省北部古越人所居之洞庭湖一带。该记录为我们研究扬越族早期的历史地理及西周王朝中期对南土拓殖的情况提供了一条极宝贵的信史资料及可寻的重要历史线索。     

明刊本《西厢记》的古本、元本问题——兼谈新发现的徐士范刊本

关于元杂剧《西厢记》,郑振铎写了一些研究和考证的论文。他的主要论点之一是认为刘龙田刻本为隆庆朝所刻,为现存各明刊本中最早者。此外,他说:我们现在很可以大胆的说,万历以至崇祯诸《西厢》刊定者所谓“古本”、“元本”者,本来都不是那末一回事。他们的所谓“古本”“元本”都是乌有先生、亡是公之流,原是假借这一个好听的名义以自行其笔削的。在这里,郑振铎根本不承认有古本、元本的存在。具体地说,他认为周宪王本、碧筠斋本、朱石津本实际上是没有的,都不过是“托古改制”的一种手段而已。问题应该分开来谈,校刊《西厢记》的戏曲家和书贾用所谓“古本”、“元本”的名义来盗名欺世的事情,确实是有的,例如书林刘龙田,就是这样的人。但是决不能认为我们现     

大学精神与新大学建设

大学应该有自己的精神领地,一所新建大学只有适时提炼和努力打造自己的品牌特色,营造浓厚的人文氛围,才能与时俱进,真正发挥大学的职能.大学精神是先进文化的体现,是青年学生向往的精神家园,有利师生对人生价值的认知和践履,是丰富、提升大学文化历史价值的重要载体.大学精神作为一种资源,一种人类成果,一种思想宝库,其历史价值将超越物质而存在.     

论大学与大学文化建设

大学是培养高素质人才的重要基地,大学的育人说到底是文化育人。精神文化、知识文化、制度文化、环境文化、行为文化组成了丰富多彩的大学文化。加强大学文化建设是高等学校一项重要而紧迫的任务。新时期新阶段的大学文化建设,要坚持先进文化的前进方向、贯彻以人为本的原则、加强校风学风建设和突出自身特色。     

大学精神与大学之道

大学的生命力在于精神存在,大学精神是大学价值的最高表现形态。大学精神的本质属性有三大特征,即大学本质性的集中体现,大学价值性的体现,嬗变性与普适性的二维性。当今大学精神出现了危机。只有正确处理好大学精神与大学理念、＂道＂与＂器＂、古与今、共性与个性、墙内与墙外五大关系问题,大学才能彰显大学精神,才能恪守大学之道。     

从大学理念到大学精神

国有国之精神,民有民之精神,大学有大学之精神,一流的大学更是必有一流的大学精神。今日,中国正面临教育改革的关键时期,大学精神的建构也已经成为高等教育事业改革的核心诉求。积极、健康的大学精神会引导大学走向良性发展之途,而衰微、消极的大学精神会导致大学异化,甚至成为悖论性的存在。国内关于大学精神的理论探讨滥觞于上个世纪90年代,就所研成果而言,     

延边大学

延边大学地处吉林省延边朝鲜族自治州首府延吉市,是一所具有鲜明民族特色的综合性大学,是国家"211工程"重点建设大学、西部开发重点建设院校、吉林省和教育部共同重点支持建设大学。学校始建于1949年,曾隶属于国务院高教部,1957年划归吉林省所属。1958年8月,延边大学分立为延边大学、延边医学院、延边农学院、延边工学院。1996年经原国家教委批准,原延边大学、延边医学院、延边农学院、延边师范高等专科学校、吉林艺术学院延边分院和中外合作办学机构——延边科技大学(筹)合并组建成新的延边大学。     

大学教育基金与现代大学制度

大学教育基金在美国已有超过100年的历史,它对美国高等教育的发展和现代大学制度的建立产生了重要作用,使美国产生了众多世界一流大学,成为现代大学制度最成功和最具代表性的典范。美国大学经验表明,大学教育基金已经成为现代大学制度的基本特征之一。目前,我国已经把建立现代大学制度确定为高等教育发展的战略目标,如何借鉴美国经验,利用大学教育基金建立有中国特色的现代大学制度已经引起社会各界的关注。国内大学教育基金无论在数量上,还是基金资产规模上都处在起步阶段,但经济总量的持续增长和社会财富的不断积累给大学教育基金的发展提供了可能。本研究总结了国内大学教育基金存在的治理结构缺陷、缺乏信托责任和重募集、轻管理等问题,提出政府和教育管理部门应当完善与公益慈善相关的税收制度、鼓励社会捐赠,建立包括基金会设立、基金治理、基金资产管理和分配使用等方面内容的制度体系,规范大学教育基金的运行并对其实行必要的监管,支持社会力量参与大学教育基金的监督与评估。     

培育大学文化 增强大学核心竞争力

大学文化是一种追求真理和理想的文化;是一种注重传承和创新的文化;是一种崇尚学术自由、严谨求实的文化;是一种具有强烈时代感的文化;也是一所大学的灵魂所在。大学文化的培育要尊重历史,继承大学文化的精华;要立足现实,注重培育科学精神和人文精神;要着眼未来,不断创新教育理念,推进教育国际化进程;要有利于人的全面培养和提高;要有利于贡献社会、报效祖国,致力于人类文明的进步。增强大学核心竞争力是大学发展的前提和基础,而大学文化是增强大学核心竞争力的源泉和动力。     

论《水浒传》的早期传播——以张丑著录文征明小楷古本《水浒传》为中心

<水浒传>的成书时间与<水浒传>的早期传播有一定关联.现存文献揭示,嘉靖初年的一批著名文人学士是<水浒传>的最早评论者,也是<水浒传>的早期传播者,<水浒传>成书于嘉靖初年之说有文献依据.明末人张丑所著录的文征明小楷古本<水浒传>可以肯定在万历年间流传过,但是否为文征明手书却难以断定.即使确系文征明手书,也不可能是其20岁至30岁时所书,甚至不可能是其嘉靖二年做翰林待诏之前所书,而只可能是其嘉靖五年致仕后所书.由于其致仕后赋闲家居33年,晚年仍能书写蝇头小楷,故这一时段的任何时期他都可能用小楷书写<水浒传>.这一信息就<水浒传>的早期传播而言,意义是有限的.