提高经济效益 讲究“三财”之道

胡耀邦同志在十二大报告中提出了到本世纪末我国工农业的年总产值翻两番的宏伟战略目标。实现这个目标,需要巨额资金。但当前财政困难,资金不足。为了尽快实现财政经济状况的根本好转,为尔后的经济振兴打好基础,各级财政部门和所有企业、事业、机关、学校等单位要切实搞好当家理财,努力发展生产,提高经济效益,厉行节约,反对浪费,保证现代化建设的资金需要。为此,深入研究“三财”之道,这是摆在我们面前的一项具有战略意义的紧迫任务。     

教育事业也必须讲究提高经济效益

教育事业同其他事业一样,必须讲究提高经济效益。这一点,至今还有相当一部分同志认识不清,有的人甚至认为教育与经济效益无关。这是一个值得引起重视并须加以认真研究的问题。一、学点经济理论,提高对教育必须讲究经济效益的认识教育与经济效益无关论者,一日:讲究经济效益是经济部门、企业单位的事,经济效益与教育是风马牛不相及的。他们的依据是赵紫阳总理在五届人大四次会议上的《政     

庄子“三剑”与企业之道

用剑、治国、治企道理相通庄子在《说剑》中与喜欢剑术的赵文王有一番关于剑的话语,庄子曰:"有天子剑,有诸侯剑,有庶人剑。天子之剑……制以五行,论以刑德;开以阴阳,持以春夏,行以秋冬。此剑,直之无前,举之无上,案之无下,运之无旁,上决浮云,下绝地纪。此剑一用,匡诸侯,天下服矣。……诸侯之剑,以知勇士为锋,以清廉士为锷,以贤良士为脊,以忠圣士为镡,以     

节日饮食讲究“三搭配”

节日期间,安排一日三餐时应尽量注意三搭配,即碱搭酸、钾排钠、多渣掺少渣。首先说说碱搭酸。健康人体必须保持微碱性状态,如果人体血液呈酸性,血黏度和胆固醇都比较     

解读三初学子的“成功之道”

学有道．成有方。8月．当盛夏的果实开出灿烂的花朵．南京市第三初级中学的又一届学子步入了重点高中的大门。为探求他们的学习经验和成材秘诀．8月1日．三初北部校Ⅸ的会议室里召开了一场特殊的研讨会。     

“秦人三喜”与刘邦的成功之道

秦朝被推翻之后,逐渐形成以项羽和刘邦为主角的楚汉之争。而结局以处于弱势的刘邦的胜利而结束,并创立了大汉王朝。刘邦成功的原因是多种多样的,但从秦人三喜可以看出刘邦的成功之道,刘邦的性格决定他能使秦人喜,他为人宽容,以人民的利益为重,大大得到秦人的支持,这是刘邦得天下的原因之一。     

企业领导形象包装之“三道九法”

中国企业家群体的出现,不过20多年。在中国,CEO面临比西方社会更复杂的人际环境,相对而言,他们通常是缺少个性的,而近年来很多品牌开始重视利用CEO的形象进行品牌形象提升,表现特别突出的是一些自主品牌,     

孔孟之“道”之辨

孔孟道即仁,下学而上达。孔孟儒学潮起潮落,当大陆低潮时,欧美汉学家、海外新儒家则把儒学推向了高潮。尤其是牟宗三、刘述先等海外新儒家,极大地发展了儒学。阅读他们的论述,我们却看到的是康德、黑格尔、意志自由、存有、本体、自我否定(自我坎陷)、内在超越等名词、术语,孔孟则犹如失怙之子。进一步则发现新儒家们多以六经注我之方式,自话自说,或把儒学引向了古希腊形而上学之传统上,或价值取向上,或上帝的终极关怀上。儒学的根在中国,其路径是工夫,朱子方是孔孟儒的真血脉。     

宋尹学派之“道”

宋尹学派的思想较为庞杂,学界尚有不同看法:一曰道家,二曰墨家,三曰法家。作者遵从侯外庐先生一派的意见,将它定为道家,并对宋尹学派所论的“道”,从三个方面进行了深入的剖析,认为它的基本含义和本质有三:一是物质实体,二是客观规律,三是思维法则。读者若有兴趣。请仔细一读,其用功之处,自能体味得到。     

“君子之道”之今鉴

文章通过《论语》一书,探究以孔子为代表的儒家所倡导的“君子之道”,从中归纳出君子“仁义为本、以善为怀”等六个方面的优秀品质。以此作为人们思想言行的准则。     

老子之“道”与爱默生之“超灵”

本文分析比较了老子之"道"和爱默生之"超灵"的宇宙观、天人关系和直觉意识,指出了"道"与"超灵"之间存在的相似性与差异性。     

“策之”应“以其道”

正每一个教师都是一粒金子,就看校长有没有慧眼去发现其价值儿时读《西游记》,是追求它的故事情节;后来做教师,我看《西游记》,是欣赏它的文学审美;而今天作为副校长,我又在读《西游记》,更多的是在研究他的用人之道。孙悟空,本领高强,能七十二变,能     

老、庄之“道”与文艺之“道”简论

老子和庄子对于"道"的体认不同,但老庄关于"道"的思考,则无疑使得中国思想开始具备形而上的特质。老庄的"道"对于中国文艺产生了重要的影响,并以一种"崇高的文艺精神"展现于文艺活动的过程之中。     

“穷”讲究

我爸以前常被我妈训,用吴语就是“竟是讲究啊”,或者用普通话,“穷讲究”,这词在我们这里是贬义。我们这里,从小就被训导,不挑食,不嫌贫,食蔬饮水也要乐在其中,咬得菜根则百事足,如此云云。红烧肉好,不能贪恋;绍兴酒好,不能沉迷,总之酒肉于我如浮云。     

“穷”讲究

我爸以前常被我妈训,用吴语就是竟是讲究啊,或者用普通话,穷讲究,这词在我们这里是贬义。我们这里,从小就被训导,不挑食,不嫌贫,食蔬饮水也要乐在其中,咬得菜根则百事足,如此云云。红烧肉好,不能贪恋;绍兴酒好,不能沉迷,总之酒肉于我如浮云。但我爸穷讲究,所谓吃东西还要玩花样劲,就很招人恨。比如说,忘了买菜,晚饭只好随便配碗酱油汤了——我们这里美其名曰神仙汤——我爸也不     

老粗布织出新财道

印度圣雄甘地为了激起印度人的民族情结,坚持每天用纺车织这种老粗布,以示自己维护印度人的文化传统,拒绝接受英国殖民统治者带来的工业化布匹。     

“知行合一”的修身之道

中国书店出版的《曾文正公全集》,煌煌十二册,其中最有价值而不可不读,甚至要反复阅读,终身受用的,我以为有书札、家书、家训、日记、读书笔记这样一些内容。曾国藩的这些文字．“字字皆得之阅历而切于实际,故其亲切有味”,值得品读。     

试论道家之“道”的审美特征

“道”是中国古典美学的元范畴 ,其语源学根据源自《老子》。以老子、庄子为代表的道家 ,通常将“道”视为“无为”、“无己”的自然之道 ,主张从无形观察“道”的美妙、从有形的变化观察“道”的界限 ,从而使道家之“道”呈显出素朴、变易、博大、玄妙四个审美特征