罗素关于知识确定性的思想

<正>追求人类知识的确定性,是罗素一生中始终不渝的目标。然而,究竟什么叫知识,罗素自己也无法解释清楚。罗素说:“我认为知识是一个程度上的问题”。这句话概括了他的知识观。虽然,罗素一生中每每改变自己的观点,毫不留情地批评自己原来说过的话;但读罗素书,常常可以看出他就象一个忠实的探寻者,深入细致、孜孜不倦地为知识的确定性寻找一个稳固的基础。     

悖论与语言的相关性研究

一、什么是悖论 1.0悖论是一种特殊的逻辑矛盾,指由肯定它真,就可推出它假,由肯定它假,又可推出它真的一类命题。这类命题可以表述为:一个命题A,A蕴涵非A,同时非A蕴涵A,A与非A等值。 1.1悖论的原型语句在公元前六世纪的古代文献中就有记载,大意是:一个克利特岛人说,克利特人说的都是假话。麦加拉学派的欧布里得认为这还不算严格意义的悖论,因为虽可从其真推出假,但从其假不能推出全部真,因此他把这句话改成“我说的这句话是假话”这种形式,并将它作为一个难题向亚里斯多德的形式逻辑提出挑战,这就是所谓的“说谎者悖论”。“说慌者悖论”…     

48小时只说真话

说谎是不对的.这我们都知道,我们小的时候都被父母教育不要说谎话,但是在生活中,我们或多或少都选择不说出事实,为什么呢?虽然我们对自己说,有些谎言是善意的,也有的谎言是因为迫不得已,所以说谎无可厚非。这也是真心话大冒险游戏的魅力所在。好奇害死猫,那既然打开这个题目,请尝试48小时的无谎言生活吧。也许你会觉得,那有什么难的,那是因为你没有意识到我们的生活中已经揉入了多少谎言(虽然有很多是善意的)。是什么让我们不能说真话?如果只有真话,这个世界会怎样? 48小时的体验游戏,让我们更好地检视自己……请发誓,以下我所说的都是真话。就像上庭作证时手要放在圣经上宣誓.无谎言的生活是什么样的?让我们看到真话的影响以及真相的魅力。     

“非集合概念”质疑

我国现行的“形式逻辑”教科书,在《概念的种类》一节,几乎都将“集合概念”与“非集合概念”作为区分概念的一项内容。按照这个标准,可将概念划分为集合概念和非集合概念两类。这是一个二分法。问题不在于二分法,而在于有集合概念,是否一定有与之相对立的非集合概念的存在?从理念上讲,似乎应该如此。而事实上将概念区分为集合概念与非集合概念,却是困难的,未必符合现实情况。     

悖论研究八十年

西方哲学界和数学界对悖论(paradoxes,antinomies)问题的研究,算来已有八十多年了。这个问题牵涉到逻辑和哲学。具体说来,它还同“公理化形式系统”、“判定问题”等数理逻辑上的实际问题有关。因此,它不但有深刻的哲学意义,也有实践意义。八十年来关于悖论问题的文献已经很浩瀚。但西方哲学界和数学界对这个问题至今还在热烈讨论,公认并没有得到圆满的解答。随便翻开一本最新的西方逻辑学著作,都是这么说。例如,最近出版的杰罗姆·马立兹著的《数理逻辑导论》(1979年美国Springer-Verlag版)一书中,在谈到罗素悖论的成因     

杂文:种属概念的悖论——关于杂文概念范畴的重新界定

在目前所有的新闻、文艺理论中 ,都称“杂文是散文的一部分” ,造成概念上的逻辑混乱与悖论。杂文是可袭取多种文学和非文学的文体形式 ,杂取各种文本艺术表现方式 ;从这个“杂交”特征以及文体概念相交理论 ,重新界定杂文在文学概念范畴中应是一个独立的“种概念”。     

关于总体概念

释名。本文所说的总体概念,即传统逻辑里讲的集合概念。一般说来,名称未必涉及实质问题,是可以不必特别计较的。何况集合概念这个术语已为学术界所熟悉,为什么偏要把它改为总体概念呢?我有两点理由:首先,通常认为集合概念是反映集合体属性的概念,然而什么是“集合体”?众说纷纭。有人说,集合体是若干个体的有机组合;有人说,集合体是若干部分组成的整体;也有人,说集合体是同类个体的总体、总汇。笔者赞成后一种说法。     

论悖论的基础及其理论意义

一、论悖及其类型在古代西方一般把凡是与常识、常理相违的命题和推论都称之为悖论(paradox,antinomy)。这种悖论今天也可以称为“广义悖论”。狭义的悖论现在是指一种在逻辑上自相矛盾的状况,即如果某一理论的公理或推论看上去合理,但从中却推出了两个互相矛盾的命题,或者证明了这样一个复合命题,它表现为两个互相矛盾的命题的等值式,那么这个理论就包含了悖论。莱姆赛(F·P·Ramsy)通过研究认为悖论可以分为两大类,一类是逻辑悖论(logical paradoxes)或集合论悖论(paradoxes of set theoy),一类是语义悖论(sematical paradoxes)。     

她,内心是个男人

网上有句话叫做"彪悍的人生无需解释",这是凯莉对自己人生到现在的总结。凯莉常笑说:"我才是自己的宠物,我不是谁的,谁也不是我的"……     

有则改之 无则说明

“有则改之,无则加勉”。这是朱熹说的话过去解释为:对别人给自己指出的缺点、错误、如果有,就改正;如果没有,就用来勉励自己。我觉得:前半句活是正确的,有缺点、错误理应改正;但后半句话就不那么正确了,因为既然没有,那勉励也就无从谈起。“无则加勉”的格言在“以阶级斗争为纲”的年代那是起了很坏作用的。如有不信,那就请看: 对于批评者来说,由于有“无则加勉”这个法宝,因此他就     

真值浅议

(一) “真值”是个表示认识的价值的概念,但它也是逻辑科学所普遍使用的概念之一。形式逻辑是以思维形式及其规律为研究对象的,它并不研究思维内容即认识自身。所以,“真值”并不是属于逻辑科学对象语言系统内的概念,而是属于用以研究对象语言的元语言系统内的概念。真值是仅属于命题的,是命题与事实的关系的抽象。这正如罗素所说:“真理是……表示信念的句子(即命题——引者)的一个性质。真理是一个信念与这个信念以外的一件或更     

真话从哪里来?

话从哪里来？当然是用嘴说出来，用手写出来。然而这么简单的问题做起来却不简单。人人都长着嘴和手．说真话、写真话的人却不那么多．有时很少．少得让人心冷。就像那个著名的童话“皇帝的新衣”一样，明明大家都看到皇帝老儿什么也没穿，赤条条地在大街上丢丑，成千上万的人却为皇帝穿的“新衣”山呼万岁，这种指无为有实在比起高导演的指鹿为马又进了一层。只有一个孩子说了真话：皇帝光￡屁股。为何说真话这么难？因为有人不愿听真话，害怕见到说真话的人。而这种不愿听真话、害怕见说真话的人总是比那些想说真话的人“势力大”、来头大…     

大连:深蓝之城

正记得很久以前,一个北京的朋友跟我说,我真受不了你们大连人,见面还没说上几句话,就会单刀直入地问,你到没到过大连?全世界好像就大连这一个地方该去,没到过大连就等于没出过远门,没见过世面,这也太过分了吧!我能理解这个朋友的愤怒,在他看来,如果问你到没到过北京,可能是正常又正常的事情,如果问你到没到过大连,就属于无知或是无礼。可是大连人不管这些,大连人恰恰是要这么问,不但要     

悖论文献访求漫记

“……这曾经是一个悖论,但时间已给了它一个证明。”——威廉·莎士比亚“读者不妨试试如何解决悖论。从悖论问题提出半个世纪以来,问题至今悬而未决,没有任何一种答案能得到普遍的认可。”(《元数学导论》,第40页) 这是五十年代初,克林对于悖论研究所作的小结。到了七十年代末,新版《英国大百科全书》中,克林撰写的《数学基础》一文,关于悖论问题,仍然说:     

新经济与中国未来发展——2000年9月28日在“新经济与广东未来国际研讨会”上的发言

今天在我用“新经济与中国未来发展”这样一个题目在这里发言的时候 ,需要作一点说明 ,那就是我使用的“新经济”这个词 ,同在这个会上许多发言者使用的不完全一样。在这个会议上 ,许多发言者讲的“新经济”的概念 ,如《中国经济时报》2 0 0 0年 6月 1日的一篇文章里所携带那样 :“最早是人们在描述美国经济近几年的走势时提出的”。美国经济从 1 991年3月开始由谷底攀升 ,连续增长至今。这样的现象在历史上可以说是从来没有的。这几年美国经济的情况的确很值得经济学家下一番工夫 ,进行分析 ,好好研究。在对这个现象进行研究时 ,给它起一个…     

浅谈语文教学中如何对学生教学激励性评价

国外有位老师讲评“画苹果”的作业时,发现一位学生把苹果画成方的,便询问：“苹果是圆的,你为什么画成方的呢？”那位学生说：“我在家看到爸爸把苹果放到桌子上,一不小心,苹果掉到地上摔烂了。我想：如果苹果是方的,就不会掉下来了。”老师听了,非但没有责备,还鼓励他说：“祝你早日发明出方苹果。”     

客体是真理的唯一内容吗?

我曾在《真理的形式是主观的吗?》一文中,对真理的形式作了探讨,当初原是针对所谓“真理的内容是客观的,真理的形式是主观的”这个论点而发的。这个论点,完整地说就是:“真理的内容是客观的,是没有阶级性的;真理的形式是主观的,具有一定的阶级性;但是内容是决定形式的,因此真理是客观性的,是没有阶级性的。”这个三段论式的论点,清楚地表明“客观的”和“主观的”这两个概念,是对立关系的概念,犹如说内容是客观性的,而形式则是主观性的,两者具有“唯物”和“唯心”的对立的含义。提出这一论式的论者,显然也是承认内容与形式的矛盾的,唯其如此,才需借助于“内容决定形式”来自园其说;只是这种解释等于空话,矛盾并未解决。因为如果内容决定形式,那末内容的客观性必然要求     

废话是快乐的泉眼

有心理学家做过统计，说的话90％以上是废话的人，他就有快乐；低过50％废话的人，快乐感便不足。“今天天气真好!”——这就是一句废话。包括国家元首在内的问候都包括这句话。每个人活在这个空间里，都知道今天天气好不好，可是为什么有人就要说出来呢？其实说这句话的目的就是要引申出其它更多的意思，包括心情好不好，想不想活动，支不支持我。于是乎，     

加拿大罗素文献馆访问记

今年春天,我收到多伦多大学哲学系约翰·斯莱特教授(Prof.John G.Slater)的一封信。他对我们给他提供的几种商务印书馆出版的罗素著作中译本表示谢忱,并说商务出版的这些译本,的确远胜港台出版的一些罗素著作中译。这使我回想起1982年秋季学期我在多伦多大学时同斯莱特先生相处,尤其是他陪我去汉弥尔登市访问著名的“罗素文献馆”的情景。斯莱特在多大哲学系讲授逻辑课,同时也是加拿大著名的罗素研究者之一。他私人     

团购之父梅森：让集体力量摇滚起来

如果要评选“史上最牛网站”,Groupon（团购网）恐怕会成为最有力的竞争者,因为它成立虽然仅仅两年,估值就已经达到13．5亿美元。创造这个奇迹的是一个叫做安德鲁·梅森的80后。