中国叙事传统溯源--占卜与商周时代的卜辞、卦爻辞

当人类拥有了语言,人类就开始了口头叙事;当文字出现后、发展到一定时期,人类就有了早期的文本叙事。这里所谓的“叙事”即“有秩序的记述”。中国文字最早的“有秩序的记述”应该算是与占卜有关的殷商甲骨卜辞和周代《易经》中的卦爻辞。本文论述了卜辞、卦爻辞产生的背景:原始思维与占卜活动;卜辞、卦爻辞中具有的叙事因素;卜辞、卦爻辞体系的形成对后代叙事在整体性、隐喻性、趋利避害的指导性三方面产生的影响。     

标点符号概说

一、标点符号的性质语言是人类最重要的交际工具。随着文字的出现，人类的语言就有了口头和书面两种形式。在书面语中，除了词语形式之外，还有用来表示停顿、语气和标明词语的性质、作用的符号。这种用来表示停顿、语气和标明词语的性质、作用的符号，就是标点符号。标点符号简称“标点”。和文字一样，标点也是一种记录语言的符号体系，是书面语言的有机组成部分。书面上，如果没有标点，词语形式就不能表达，或者不能很好地表达某一特定的意思；有了标点，人们就可以准确地、充分地表达思想感情。请比较下面的几个例子：门）下雨了（3）…     

态势语言地位论

李峻在《求索》2 0 0 1年第 2期撰文指出 ,口头语言是人类以有义、有序的声音为物质材料的信息载体 ,书面语言则是人类以有义、有序的文字为物质材料的信息载体 ,态势语言即是人类以面部表情、身势动作、空间距离和服饰装束为物质材料的信息载体。在人际交往中 ,人们依靠运用这些“态势”而表情达意 ,也凭借着视读这些“态势”感情悟意。态势语言是人类无可替代的特殊语言 :(1)从语言内质上看 ,态势语言具有思想表达的通达性。态势语言是思想的直接现实 ,首先体现在反映思想的快捷上 ,其次表现在反映思想的真切上。这里所指的“真切” ,是指…     

第一语言论

在语言问题上，人们通常都以无限的深情和热忱善待口头语言和书面语言，而以少有的迟钝与冷漠岐视态势语言。这种“本末倒置”的现象，的确是一个令人惊异却又能激起我们研究兴趣的问题。 一、语言殿堂的三大支柱 人类所构建的神圣的语言殿堂，是由三根坚不可摧的擎天大柱支撑起来的。它们是：口头语言，书面语言，态势语言。 口头语言，是以语音为物质材料，在人际交往与社会发展中，凭借“听读”而领悟情感意义的语言形式。在科技尚未发达的年代，它是一种必须及时“听录”，否则就转瞬即逝的语言形态。简言之，它的基本特征是“听读”，…     

态势语言趋向论

态势语言,人类语言的三大支柱之一.它和口头语言、书面语言一道,共同构建成人类神圣的语言殿堂.随着社会的进步,正在逐步完善中的态势语言,其发展的主要趋向是粗放性态势语言的精细化,一般性态势语言的专业化,日常性态势语言的艺术化.     

态势语言类别论

态势语言 ,人类语言的三大支柱之一。它和口头语言、书面语言一道 ,共同构建成人类神圣的语言殿堂。作为一种完整的语言形态 ,它必然有着严谨的内在结构和类别划分。本文认为 ,原生型、替代型、艺术型是对这种结构和类别的准确揭示     

态势语言视读论

态势语言是人类语言的三大支柱之一。它和口头语言、书面语言一道，共同构建起 人类神圣的语言殿堂。态势语言具备视读的个性品质。视读的策略是：正向视读，逆向视读 ，多向视读。在以态势语言作为工具的人际交往中，通过合理的视读，可以达到沟通情感、 解剖灵魂和鉴赏艺术的目的。     

文字的定义

文字的定义应是“人类记录信息的书面符号”，这个定义界定了文字的两个特性：载体属性和功能属性。文字的载体属性是书面符号，文字的功能属性是以书面为载体记录信息。记录信息的文字与表述信息的语言都是人类交际的工具。     

港澳两地的语言特点及其发展趋势

语言———包括口头语言和书面语言的文字,是传意———沟通和交流思想感情的重要工具。在几百年的中西文化交融中,港澳两地的语言使用与内地各省区不同。与港澳两地进行有效的政治、经济和学术交流与合作,应对港澳两地的语言使用特点和发展趋势有个认识和了解。　　一、近代港澳两地的语言演变过程　　我国是一个多民族、多语种、多方言的国家。就民族来说,有五十六个;就语种来说,汉、蒙、回、满、藏、维、哈等五十六个民族基本上都有自己的语言和文字;就汉语的方言来说,又大致分为北方话、吴语、闽南话、粤语等八大方言。但是,各…     

标点符号的文字学和语法学解读

书面语言的语气停顿是书面语言构成的基本要素。从表达者和阅读者的角度看,它是一种心理需要和生理需要;从语言的交际功能的角度看,它是一种社会需要。因此,作为对书面语言语气停顿标示的标点符号就成为从古至今人们十分重视的问题。从书面语言的历史演进轨迹的角度,论述了标点符号是书面语言精确表达的必然选择,认为标点符号是书面语言,是“准文字”,指出了标点符号在修辞方面的文字功力。认为标点符号具有组织构造语言的功能,并具有一定的组织规则,标点符号特别是点号的正确点断对于书面语言的准确、规范表达具有语法学意义。从语法学的角度解读了点号的层级关系。指出恰到好处地使用标点符号应该是编辑出版领域工作人员的业务修养和社会责任。     

论语言符号与文字符号的区分度互补原理

一、引论在人类生活中,有两大基本符号系统,这就是交际系统与记录系统.交际系统包括手势、体态、实物、烽火、鼓声、口哨语等等;记录系统包括结绳、系珠、契刻、数豆、图画记事、粘土记事等等.语言属于前者,而文字属于后者.从文字起源来看,无论前文字是图画样式,还是粘土标志,这二者都不是记录语言,而是直接记录人的思想观念.这些表达意念的象征性符号其有超语言的性质.只有在前文字系统中的符号经分解,与语言交际系统中的单个符号(词)取得对应,并用语言符号也必用语言符号来释读文字符号时,才使人们逐渐形成了文字是语言的派生,文字的功能仅在于记录语言的观念.语言符号的能指是语音,所指是语言化的概念即语义.文字符号的能指是字形,所指是文字化的概念即字义.语音指称字形(在文字中为字音),而沟通了语义和字义,因     

人生·表达·思想--漫谈写作

人是需要表达的　　人类有了语言之后 ,就再也无法设想、也无法容忍没有语言的世界。人类有了文字之后 ,同样再也无法设想也无法容忍没有文字的世界。这是因为人类社会需要交际 ,交际需要表达 ,表达需要语言和文字。当然 ,语言表达和文字表达之外 ,还有体态表达。体态表达固然可以传递某些微妙的情感 ,也可以起到某些昭示或交流作用 ,但表达的内容毕竟十分有限 ,并有动物性的内质 ,显然不是交际的主要工具。可是 ,无论是带有动物性的体态表达 ,还是纯粹社会性的语言表达和文字表达 ,都共同形成了人生的表达。表达方式、途径和工具越是多样化…     

惯用语词典漫评——兼谈惯用语词典的收词、立目与释义

惯用语是熟语大家庭中异常活跃的成员,无论在口头语言还是在书面语言中都有广泛的应用,而且使用频率日见增高。对惯用语进行收集、研究、释义,使之规范化,是现代汉语词汇研究的一个重要课题。近几年来,一些语言工作者在这方面做了许多工作,成果之一是     

殷墟卜辞中“■”字考

据文献记载,我国第一个奴隶制王朝始建于夏。可是,由于学者考释分歧,殷墟卜辞字书中有没有“夏”字还未有定论,因此,有人认为殷商时期没有春、夏、秋、冬四季之分,甚至怀疑我国历史上是否存在过夏王朝。笔者重新考查了殷墟甲骨文字,认为陈梦家先生考证殷墟卜辞中“”(以下用～代)为夏字是正确的。     

关于文章学规律的问题

这篇文章打算谈一谈:什么是文章学规律,研究文章学规律有什么意义。 为了不使读者产生误会,有必要先说明一下:这里谈的不是写文章的规律,而是文章学的规律。为什么要强调“文章学”三个字呢?因为我们是把文章当作一种特殊的书面语言来看的。所谓特殊的书面语言,就是说,它是表达一个相对完整思想的具有鲜明组织形态的书面语言。我们都知道,语言借助文字具有了语文的形态,这就使语言获得了新的质,大大提高了语言进行社会交际和思想交流的量和质。     

汉字反切编码输入法

语言是人类相互传递信息的工具,文字是记录语言的书写符号系统。从计算机信息处理方面来看,汉字的熵是拼音     

论汉字的文化定义

目前普通语言学理论中对“文字”的定义 ,是以西方语言文字的关系为依据的。西方文字的拼音形式 ,适合西方词形屈折变化的语言 ,文字通过记录口语来表达意义 ,是依附于口语形式的。而汉字的方块表意形式 ,适合汉语形态简单而含义丰富的特点 ,文字直接传达意义 ,独立构成书面语言 ,不依附于口语。中西文字的这种差别 ,本质上是文化的差别。因此 ,汉字的文化定义应该表述为“汉字是汉民族思维和交际最重要的书面符号系统”。而普通语言学也有必要重建文字理论 ,摆脱长期以来狭隘的“语音中心论”。     

幼儿口头作文能力的培养和练习

幼儿进入学前期(5～6岁),就进入小学的学习和准备阶段.我园开展的园本课程"口头作文"教学活动,是在提高幼儿语言表达能力的基础上培养幼儿对文学、阅读的兴趣和发展幼儿语言表述能力.语言表述,即幼儿通过对书面语言的积累、理解,并运用书面语言进行讲述,能够完整、清晰、有序、生动的讲述事物或自己的感想.口头作文能力的培养不但可以发展幼儿的语言表达能力,还可以通过口头作文形式发展幼儿的想象力、创造力,以及幼儿对阅读和文学的兴趣,更为幼几将来升入小学的学习打下良好的基础.     

确立文字思维在思维研究中的应有地位——兼论文字思维与语言思维的不同特点

长期以来由于受“文字是记录语言的书写符号”的片面观点的束缚 ,人们论及思维的有关问题时 ,只谈语言思维而忽略对文字思维的研究 ,从而遮蔽了对人类思维的历时性进程和共时性态势的较为全面的认识。通过重新考察文字的性质及其与语言的关系 ,我们就会发现 :文字是人类继语言之后发明的另一套与语言并列的“为事物命名的符号系统” ,从而文字思维不仅是与语言思维并列的具有同等重要地位的高级思维形态 ,而且在思维的清晰性、准确性、深刻性、严密性等方面具有超越语言思维的功能。     

东亚符号学研讨会纪要

东亚符号学研讨会于1992年10月27日至11月1日在湖北大学举行。来自国内外的50多位专家、学者参加了这次大会。会议共收到论文40余篇。这次会议的主题是:“汉字文化的意义”。语言是人类最主要的一种交际符号,文字是语言的载体,是语言符号的符号。汉字既是记录汉语的符号系统,同时它还被用来记写日本、越南、朝鲜等东亚语言,因此它不仅在汉文化的发展中发挥了巨大作用,而且对整个东亚文化都产生了重要影响。与会专家、学者通过热烈讨论,一致认为汉字有以下三个显著特征: 1、汉字是语素文字。它与音素文字有显著区别,音素文字记录的是语言中最小的语音单位——音素,而语素文字则记录的是语言中最小的意义单位——语素。中国符号学专业委员会副理事长陈宗明教授说,汉字