哲学功能论

在十九世纪六十年代,马克想主义哲学诞生时,它仅仅是西欧工人运动中的一个小小的学派,到今天,它已席卷全球,成为当今信仰者最多、力量最强、影响最大的哲学体系。其根本原因就在于马克思主义哲学的功能。但是,哲学界对马克思主义哲学的功能的含义及内容却缺少研究,本文对此试作探索。研究马克思主义哲学功能,对于从总体上把握马克思主义哲学的实质,坚持和发展马克思主义哲学,拓宽哲学研究的层面和推进哲学的改革,落实党中央提出的全党都要学习马克思主义哲学的决定都是非常有益的。     

哲学何为——论哲学的深刻性

在人类的大多数高级文化形态中,有一种理智生活形式处于最高的位置.这种最高的理智生活形式致力于在想象力的辅助下,运用不同层次、不同来源、不同时代的抽象概念,寻求概念之间推理的、类比的或者相反却相成的稳定关系.它或者把概念及其形成的理论指向外物,扩展至广阔无垠、至大至微的宇宙,或者返回内心,探究灵魂内部的理性、激情和欲望,...     

论哲学的承诺

商品经济带来了承诺。在需要哲学的改革时代,哲学也应作出自己的承诺。哲学由于自身学科的特点,使得它的承诺有别于其他的学科、其他的行业。文章认为哲学的承诺具有沉重性、神圣性、艰苦性。即便如此,面对时代的需要和哲学自身发展的需要,哲学必须尽快对民族、对时代作出自己庄重的、负责任的承诺。     

论当代英美哲学

目前虽然哲学期刊的种数比以往任何时候都多,宣布召开哲学会议、讨论会和成立新哲学团体的广告也比以往任何时候口气更大,但是,英语国家的哲学出了某种毛病,这已经不是什么秘密。罗素、怀特海、维特根斯坦和胡塞尔的成就已成为哲学史家们研究的题材,而他们时代(大致从1900年起到1950年止)的特色——大胆的学风,也已经让位给一种小心翼翼、咬文嚼字和退缩的精神了。这倒并不是说,有才能的入们已经不再研究哲学,或者已经不再出现有价值的贡献。有点名堂的哲学研究工作还是有人在做的,但是这类研究大多被吹毛求疵之风所压垮,或者在默默无闻中湮灭了。对于不了解今天哲学情况的人们说来,听到目前几乎没有什么学院哲学家还在谈过去学     

论拉美哲学问题

一、一种拉美真实哲学的可能性由于拉美哲学带有的非真实性(inautenticidad)的一切特征——缺乏独创性(originalidad)、表面化、缺少连贯性,特别是对其他国家哲学活动的仿效,这样,拉美哲学似乎只是文化宗主国哲学活动的一面镜子。这是一种依附于欧洲哲学的仿效哲学,是一种不真实的哲学。而认识这种形势,并寻求改变现状的办法就成为拉美哲学家们的一项任务。莱奥波尔多.塞亚(Leopoldo Zea)的哲学研究就是针对这一问题的,他尖锐地提出要创立一种真实哲学。     

论哲学的精神

论哲学的精神车洪波哲学作为时代精神的精华，人类理性之精品，历经坎坷，其生命不衰，绝非偶然。维系其生命魂魄的并不是它的研究对象、内容，而是它在绵延数千年的历程中所形成的一种独特的、充满魅力的哲学精神！哲学精神首先来自哲学的学科特点。哲学是关于世界观的学...     

哲学作为理性自觉意识——建立现代意义论哲学论纲

哲学是什么?这是每个时代都在重新思考的课题。在古代,哲学是包罗万象的知识体系。近代以来,科学纷纷独立,意识形态理论也与之分离,哲学的地盘日益缩小,它的存在成了问题。在这种情势下,分析哲学声称传统哲学已经死亡,哲学只是进行命题分析的科学方法,现代人本主义哲学也一反传统,建立了以生存的意义为本体的价值论哲学。马克思主义哲学也同样面临着现代发展的课题,哲学作为科学的科学的地位也动摇了。围绕哲学对象、哲学基本问题、辩证唯物主义与历史唯物主义的两重体系等基本理论展开了争论。总之,哲学面临着科学高度发达、人的价值问题突出的现代社会生活的挑战,它失去了传统的说明世界的功能,而又肩负起阐释人类生存的意义的新的职能。所以,哲学的前景不是消亡,而是走向现代意义论哲学。     

论文艺批评的哲学出发点

文艺批评的出发点有两层含义。一是指不同的批评家切入文学现象的具体角度和方法(如语言学批评、社会学批评、心理学批评),由此形成不同的批评流派;一是指文艺批评作为一门特殊的人文科学所应该具备的哲学意义上的逻辑出发点。二者是个别和一般、具体和抽象的关系。本文讨论的是后一个方面。批评的哲学出发点是从大量具体的文艺现象的蒸发和概括,是关于文艺的“许多规定的综合”和“多样性的统一”。它体现了文艺最高层次的必然性,因而是文艺批评的思维制高点。占据了这个制高点,不仅能更深刻地切入文艺的实质灵魂,而且还可以使批评在更高的层次上“导致具体的再现”;不仅昭示出文艺最一般的规律,还可以体现出人们从事文艺批评的哲学意义。那么,该怎样寻找这个出发点呢?     

论马克思哲学三大学说

马克思哲学是由三个方面组成的、具有内在联系的完整的思想体系；人的社会实践是整个世界的基础，它通过人的本质的对象化活动揭示着人的本质；实践会产生“异化”现象，但“异化”最终又会被实践所克服，从而使人的本质实现复归；在改造世界的实践活动中，人会通过生产力的普遍发展和交往关系的普遍发展不断地获得解放、获得发展，最后迈进全面而自由发展的新历程。马克思哲学的上述三大学说是人类思维的宝贵财富，它将具有恒久的生命力和影响力。     

法国学者论现代哲学

哲学是什么？现代人的智慧是什么？什么是幸福？人类如何才能在最理智的生活中获得最大的幸福？围绕着这些问题,两位法国哲学家在他们合著的《现代人的智慧》一书中,展开了一场引人入胜的大论战     

论可持续发展的哲学基础

人类的生存优化,按照“社会中轴转换”原理,将通过道德中轴、权势中轴、经济中轴转向智慧中轴。就智慧中轴的实质,是发展的可持续性选择。可持续发展是一个全新概念。在其系列环节上,科学是其中承诺技术的一链;经济学是承诺资金手段的一链;政治学是承诺法规决策的一...     

司马迁历史哲学论纲

《史记》蕴含着朴素而丰富的历史哲学思想．既有对历史发展的动力和历史辩证法的深刻揭示；也有探讨解决西汉社会现实问题的控制管理思想．司马迁历史哲学的指导思想是朴素唯物主义的天人观和自然主义的人性论．     

论中国共产党的政治哲学

论中国共产党的政治哲学迟汗青一、绪论中国共产党是个拥有五千多万党员的政党，担负着强国济世的历史重任。能否完成这一重任，关键是能否把党建设好。然而，今天谈党的建设问题，必须紧紧围绕执政这个事实，联系现实的政治路线、政治体制、政治运行状态、政治发展目标、...     

论唐君毅的文化哲学

唐君毅(1909—1978)乃现代新儒家之重镇。他特重文化哲学的重建。他的1 文化哲学的中心观念是“道德自我”即“道德理性”。他在抗战末期出版《道德自我 之建立》时即已确立这一中心观念,在50年代末出版的文化哲学著作《文化意识与道德理性》中更进一步阐发了这一观念。他将人类一切文化活动统属于一道德自我(或精神自我、超越自我),视文化活动及其成果为道德自我分殊的表现。他指出:“一切文化活动之所以能存在,皆依于一道德自我,为之支持。一切文化活动,皆不自觉的,或超自觉的,表现一道德价值。道德自我是一,是本,是涵摄一切文化理想的。…     

论弗洛姆的社会哲学

埃利希·弗洛姆是当代著名的精神分析学家、社会学家和哲学家，也是法兰克福学派重要代表人物之一。他激烈地批判、揭露现代资本主义社会的罪恶和病态，不倦地为争取人道主义的理想——善良、正义、自由、团结的胜利而战斗．不妥协地谴责人类社会中任何形式的邪恶、侵略性和暴力的表现．在弗洛姆众多的著述中，给予人们最强烈的感觉是他的社会哲学理论，确切地说是他的以人性概念为中心的社会哲学理论。一、强烈“危机意识”主导下“批判——理想”的思维模式自人类进入工业时代以来，几代人一直把他们的希望建立在无止境的工业进步这一信念…     

论马克思哲学的主体性

在讨论哲学的主体性时,必须提出这样的先决性问题:马克思哲学本身如何对待主 体性?正是在这里,历史无情地误解了马克思。反对他的人几乎都把他装扮成一个严格 客观论者。主张“自蒸汽机发明以来,整个世界已成为极少数头脑优秀人物的创作”① 的斯宾格勒,就大肆攻击马克思是从外在的物出发,从物质及其条件、需要这些相对外在 的东西出发,而未深人到家世、民族的心灵、精神及其创造力。波普尔则认为,马克思 哲学只是以客观为基点,从客观环境尤其是经济条件中探寻观念、知识的起源,即只重视 经济的创造性效应,而忽视了经济的被创造效应。D.施…     

论马克思主义哲学的指导作用

马克思主义哲学是马克思主义全部学说的基础。我国革命的胜利和建设的成功经验,是党和人民创造性地运用马列主义、毛泽东思想的结果,是马克思主义哲学的胜利。如何对待马克思主义哲学的指导作用问题,是当前理论界亟需弄清的重大课题。能否坚持马克思主义哲学的指导作用是坚持马克思列宁主义的首要问题。近几年来,一些鼓吹资产阶级自由化的人,竭力贬低和诋毁马克思主义哲学。而我们的     

论教育哲学的前景

哲学最有用的功能之一是预见前景。在一个忙乱纷繁和应接不暇的世界上,我们很少有时间停下来,转而寻求对事物的统观概览性的看法。在这篇文章中,我想对有关教育哲学的思想作一般性的哲理思考,既不是针对某一特定的哲学流派,也不是要罗列在教育领域内我们有哪些哲学上的选择。我试图描述的前景既是观念性的,又是规范性的。它是观念性的,因为我将尝试令人信服地说明什么是教育哲学;它是规范性的,因为我     

论过程哲学的方法论

怀特海的过程哲学之所以在现代西方哲学中实现了过程转向,皆源于它具有独特的方法论创新,这主要表现在过程哲学自觉地以过程分析法超越了传统的形态分析法,以关系分析法超越了传统的要素分析法,以哲学的思辨分析法超越了实证主义哲学的实证分析法,以哲学的无限概括法超越了科学的有限概括法,从而推动西方哲学由以实体思维方式为中心逐步地转向以过程-关系思维为中心。     

王阳明主体哲学论要

从哲学方法上来看,汉代强大的集权制政体虽然实现了经济上的繁荣,但是同时却造成了思想上的贫乏,充满睿智的先秦学术的创造性被扼杀了,“经学”取代了百家争鸣的诸子学术,注经的时代取代了理论创造的时代。这种对经典进行诠释,并且遵循着“注不破经,疏不破注”的规矩的学术方法,就成为汉代以后学术研究的基本方法。虽然传统上一般认为有“汉学”与“宋学”的对立,但是就研究方法而言,“宋学”并没有超越“汉学”,“宋学”用的主要方法仍然是以章句、训诂为主干的“汉学”方法。只有陆九渊曾提出过“六经皆我注脚”的宏论,而真正贯彻了陆九渊这一精神的则是王阳明。顾宪成在《小心斋札记》卷三中说:“当士人桎梏于训诂词章之间,骤而闻良知之说,一时心同俱醒,况若拨云雾而见白日,岂不快哉!”正是对于“训访词章”之研究方法的突破,使王阳明的哲学体系呈现出崭新的面貌,宣告了理学方法的终结。