崇拜、幻觉、猜想——论神话的产生

马克思认为,神话是人们幻想出来的,并认为生产力是神话产生的条件,希腊神话是希腊社会生产力低下时代产生的。希腊社会是人类的"童年",早期人类富于幻想,希腊神话反映了希腊时期的社会面貌。神话应是人们崇拜、幻觉和猜想思维产生的,生产力低下不是神话产生的原因,而是产生不同特点神话的条件。人类古代有四类神话:自然神话、英雄神话、创世神话、先祖神话。四类神话的产生都是与人们崇拜、幻觉、猜想等综合思维相关的,而现代将会有更多更美丽的神话产生。     

秋日凶猛——机甲、怪兽、恐龙大作战

今年暑期档最后一波影视狂澜异常"凶猛",机甲、怪兽、恐龙接连来袭,有科幻、机甲、恐龙、外星人、怪兽情结的小伙伴们,在绚丽乱战中惊呆了!《环太平洋》怪兽来袭截至8月18日晨,上映18天的《环太平洋》在中国内地的票房高达6.18亿元,超越北美,成为该片在全球的最大票仓。     

开朗、正面、积极如何可能——从《圣经》的视角

“开朗、正面、积极”是思想品德教育中经常听到的说教,以致我们的耳朵对这几个词几乎长起了抵挡的老茧!久而久之,我们对这些词麻木,并且在面对人生的许多不如意和社会许多不公义时,我们怀疑开朗、正面、积极怎么可能？!但是,且慢!《圣经》所启示的敬虔信仰给开朗、正面、积极做了非同一般的全新诠释,使我们看到开朗、正面、积极是可能的,而且是上苍的恩典!     

宗教、性别、意识形态——一种历史的探讨

马克思、弗洛伊德以及步其后尘的社会科学家们把宗教同意识形态等同起来的做法极大地影响着现代西方社会的理论反思。马克思和弗洛伊德均宣称,有限的人的灵魂在无限的上帝身上找到了归宿和真理,而这个上帝不过是一种社会及心理上的幻觉。抛开与这个上帝的关系,人的灵魂便堕入了一种由物质条件和生理需要决定的社会关系之中,堕入了被动机所驱使的无意识领域。这种灵魂的堕入使人获得了把自己从宗教幻想所掩盖着的压迫之中解救出来的力量,一个人要想得到自由,就必须承认宗教是一种意识形态,就必须意识到这类信仰只是自己想象的产物。     

解蔽日常生活的图景——评科拉科夫斯基的《自由、名誉、欺骗和背叛——日常生活札记》

莱泽克·科拉科夫斯基(Leszek Kolakowski,1927―2009)是东欧新马克思主义的代表人物,波兰著名的哲学家和西方哲学史专家。其《自由、名誉、欺骗和背叛——日常生活札记》一书,展示了丰富的日常生活批判思想,通过细致入微的哲学思考揭示了日常生活的总体图景和意义。1.在哲学主题的转向中凸显日常生活的独特价值。20世纪以来,哲学主题的生活世界转向已成为一个趋势,并逐渐形成了四种不同的构建路径和价值取向。一是列斐伏尔的日常生活批判理论,认为日     

评判、营销、传播——探析网络流行语对社会的影响

本文以言语行为理论为框架,分析了2008、2009年的十大网络流行语,发现它们不仅具有关注热点、神秘搞怪、传播速度快和派生能力强的特点,而且具有社会评判、广告营销、社会传播的功能.网络流行语和社会流行语相互渗透,相互影响,对人们生活的影响愈来愈广泛、深刻.从网络流行语,一定程度上可以管窥人们当前语境中的话语交际世态.     

产业政策的国际比较——日本、西欧、美国的产业政策

本文探讨发达国家产业政策的内容、作用及其在政府经济政策中的地位。作者述评了二次大战后工业国实施产业政策的背景;不同类型经济体制下产业政策对经济复兴的作用;产业政策在日本政府指导型经济、联邦德国社会市场经济、美国高度自由市场经济下的推行和具体措施,指出其成败得失及其对我国实施产业政策的借鉴意义。     

英、美、新加坡公共服务模式比较研究——理论、模式及其变迁

随着经济全球化和政治民主化的发展,公共服务领域也相应出现了一系列的变革,诸如从公共行政、到新公共管理、再到新公共服务,每次变革都与公共服务有关.故尔本文尝试对英、美、新加坡三国的公共服务模式进行理论的梳理与分析.通过研究与思考,笔者认为英国模式代表了典型的福利国家公共服务的模式,美国的公共服务是以多元文化为基础的产物、新加坡的公共服务模式以亚洲文化为基础,体现了另一种以政府为主导的模式,本文试图揭示它们的主要特征、实践与发展;寻找它们的共性与差异,探求这些模式已经取得的经验与教训,解读公共服务改革的核心问题是什么以及对我国公共服务的改革有何借鉴意义.     

现实的批判、道德的弘扬、人性的探索——浅析狄更斯小说的思想观念

狄更斯的作品深刻揭示了19世纪英国资本主义制度下的社会环境与社会生活。他以敏锐独特的目光,洞察了资本主义制度下的社会现实,揭露了资本主义社会的种种矛盾与隔阂,使读者体会到他对资本主义社会制度的失望与批判。同时,在他的作品中,狄更斯又极力宣扬必须根据平等和对人仁爱的正义的原则来和平改造社会制度。狄更斯小说思想内容极其丰富,在社会批判、道德弘扬、人性探索方面都有着深刻的内涵。     

加藤周一——其人、其文、其学说

加藤周一是战后日本著名学者和评论家。他虽治医学,但其主要建树却在社会思想、文学、历史和文化等领域。他的有关论述,尤其是他的“杂种文化论”以及近代化学说等,在战后日本文化界产生了巨大影响。 1919年,加藤周一出生于东京的一个医生之家。加藤的父亲毕业于东     

刘知几《史通》体现的编辑思想和编辑原则

刘知几撰写的《史通》不仅是我国最早的一部史学理论专著,而且也是我国具有开创性的一部古代编辑学论著。《史通》集中体现了刘知几的编辑思想和编辑原则,即系统的编辑主体观,明确的编辑意识,简约的编辑风格,严谨的编辑方法。这些思想和原则对于今天的编辑学研究仍然有着积极意义。     

便到古贤须有我,独开生面肯依人——评《士林交游与风气变迁——19世纪宣南的文人群体研究》

《士林交游与风气变迁》一书着重研究19世纪北京宣南的文人群体,在两个方面给人以深刻的印象:研究理论与方法的审慎选择及深入思考,既注重对新理论、新方法的运用,又切合古典文学的实际,让传统文论中的"诗可以群"焕发生机;资料丰赡,考订精审,新见纷呈,对方志、笔记、别集等资料充分征引,史料翔实,注重述证与辨证的结合,得出令人信服的结论。     

通过“合意”建构的三元行动理论:重探韦伯的《关于理解社会学的一些范畴》

韦伯的《关于理解社会学的一些范畴》（下文简称《范畴》）对于发展社会行动具有关键作用，却由于诸多因素让位于《社会学的基本概念》。本文从《范畴》内部的论述结构与外部的参照比较出发，进行相关脉络的梳理，以证明该文具有独特的理论内涵，然后指出“合意”在社会行动与社会关系上的双元角色以及通过“合意”所建构的“共同体行动/合意行动/社会体行动”三元行动类型。综观之，《范畴》的理论意涵值得我们反思“从行动到秩序”之间的另一种可能性。     

《史记》感生神话与司马迁表现艺术

《史记》记载了商、周、秦始祖和汉高祖的感生神话,其中商、周、秦的感生神话都以经典为依据,但都简略;而刘邦的感生神话则详细、系统,与他的史学思想相悖。通过深入研究发现,从汉高祖到汉武帝经历了历史神话化的过程,形成了君权神授的理论。司马迁的《史记》完成了神话历史化,但又在其中设下了微言大义。后世不察,以此为书写历史著作的模范。     

Social Work Assessment Processes in Work with Ethnic Minorities-the Doshi Family

Summary The authors describe a framework for assessment which they developedin a book on practice theory (Curnock and Hardiker, 1979). Thisframework was used by them to guide the practice described withthe Doshi family and to analyse the social work processes involved.This paper concludes with an evaluation of the practice.     

“Risk Society”: The Cult of Theory and the Millennium?

The relation between theory and empirical data in sociology and social policy is explored through a critique of Ulrich Beck's influential book, Risk Society . Consideration is given to the extent to which a book that purports to describe contemporary societies in general is actually rooted in the unique circumstances of postwar Germany. The various arguments of Risk Society are reviewed and tested against relevant empirical reports from England. Many of the historical and contemporary generalizations made by Beck are shown to be questionable. The conclusion reflects on the popularity of the genre in which Beck is working and questions the consistent glumness of its attitude to contemporary societies—whether those of the 1890s or the 1990s. The new millennium might be a time for a new spirit and the rejection of the nostalgia and conservatism of humanities-oriented scholarship.     

农业社会的神圣叙事与宗教祭祀——读曹书杰的《后稷传说与后稷文化》

长期以来,学术界一直认为中国古代神话凌乱不成系统,是神话的历史化导致了神话的衰亡。《后稷传说与后稷文化》一书和近些年的本土神话个案研究表明,这一套用西方理论得出的结论,并不符合中国的历史事实。《后稷传说与后稷文化》对稷祀形成演变的梳理,不仅表明神灵的神圣叙事总是伴随着神圣的宗教祭典,而且表明中国古代一直存在着一个有别于道教佛教的强大的政治宗教体系和鲜活的民间信仰系统。《后稷传说与后稷文化》对后稷的传说形态、文化形态及其学术层面的演变、发展过程等,第一次做了比较全面、完整的梳理辨析,也是第一次对稷祀文化做了比较深入系统的研究考察,是对后稷起源传说研究的学术大总结,为我们提供了学术史上的详细资料,为上古神话传说的研究提供了一个较为成功的范例。     

也论梁启超的新史学思想——以《李鸿章》传为例

梁启超是中国近代新史学的开创者之一,在历史理论方面作出了杰出贡献,而《李鸿章》传是其新史学思想形成初期阶段的一部传记作品,通篇体现着梁启超对自己所提出的"新史学"理论的认真思考和实践。故文章以《李鸿章》传为代表,对梁启超逃亡日本前期初步形成的新史学观点进行综合分析,提出如下判断:维新救国的政治理想和实践是梁启超资产阶级新史学产生的根源,《李鸿章》传作为一部其新旧史学思想过渡转型时期的著述,从对旧史学的批判、新政治理想的萌发、传论结合新文风的开创、史学比较方法的运用等方面体现着梁启超对所倡导的资产阶级新史学的初步尝试,因此这部传记作品与其他时期的传记著述相比,具有较高的学术价值。     

毛杜迪的圣战观念和伊斯兰革命理论

毛杜迪是20世纪重要的现代伊斯兰主义思想家.1927年,他在《伊斯兰圣战》一书中详细地阐述了伊斯兰圣战的含义、目标、性质和形式.他的圣战观念对整个穆斯林世界产生了重要影响.然而,毛杜迪在阐述伊斯兰国家理论时,并没有使用圣战观念.他主张采取和平的革命方式,通过宣传伊斯兰教信仰,实现穆斯林社会的思想变革,从而取得伊斯兰革命的胜利.因此,只有对毛杜迪的圣战观念和伊斯兰革命理论进行综合研究与分析,才能全面客观地认识和评价毛杜迪的现代伊斯兰主义思想.     

世纪末忧郁与美国精神气质——帕森斯与古典社会理论的现代转变

帕森斯的《社会行动的结构》体现了一种独特的探究，历史的、经验的和理论的研究在其中融为一体。在学科史的意义上，《结构》标志着“古典”社会理论的“现代”转变。不过，帕森斯是以一种典型的“美国式”方式完成这种转变的。囿于20世纪20、30年代、尤其是“新政”时期的语境，他给予处于世纪之交的一些重要的社会理论一种全新的阐述，把它们从其生身处境的“世纪末”中剥离出来，并暗中赋予其一种积极、乐观的“美国精神气质”，在很大程度上消解了这些理论和经验探讨中原本具有的同“世纪末”的社会、文化背景及其时代问题的复杂关联。悖谬的是，这种“美国化”的阐述在某种意义上恰恰体现了帕森斯试图建构社会（科）学一般理论的宏图，蕴含着某种普遍历史的取向。