论梁祝戏曲中的女权主义精神

梁祝戏曲故事渊远流长,在梁祝戏曲中,祝英台大胆追求幸福与爱情的行为具有女权主义精神,本文试从女权的压制与张扬、“女追男”的故事情节、“女扮男妆”女权主义的彰显、“化蝶”的象征性意义等方面分析女权主义精神在梁祝戏曲中的体现。     

势压群雄织金洞

薄荷片推荐：织金洞又名打鸡洞．织金洞以“大、奇、全”为特点．是中国目前发现的一座规模宏大．造型奇特的洞穴资源宝库．拥有40多种岩溶堆积形态．被称为“岩溶博物馆”。全洞精华在百米画廊。洞外还有布依．苗．彝等少数民族村寨。织金洞囊括了当今世界溶洞中的各种沉积形态．它既是一座地下艺术宝库．又是一座岩溶博物馆．堪称“世界奇观”。[编者按]     

中部地区——溶洞中的“全能冠军”

中部的溶洞主要以湖南、湖北、河南等省的溶洞组群为主体，大多数溶洞群位于景致秀美的山林地带．在洞外可谓“别有洞天”．在洞内可谓“洞天福地”整个溶洞群包含了水洞和旱洞有水便有的洞．有洞必有水的特点乍一看犹如金碧辉煌的龙宫一般．十分奇妙．其中较为著名的有堪称溶洞中的“全能冠军”-黄龙洞．生成于亿万年之前．洞内流水潺潺．若明若暗．和龙宫无异：有亚洲第一大洞-九天洞．无不展现出大．奇．美．幽的绝妙风貌；还有那流水飞瀑．别有洞天的腾龙洞是水洞．旱洞结合的精华，这些水旱结合的美妙溶洞即彰显了流水的犀利又展现了大自然奇特的力量．将最神秘的水旱溶洞景观呈现在世人面前。[编者按]     

丰鱼岩

丰鱼岩因暗河盛产油丰鱼而得名．素有“一洞穿九山，妙景绝天下”的美称，被誉为“亚洲第一洞”。景区距桂林、柳州各120公里，位于荔浦城南15公里的龙怀乡境内，景区内全程7．1公里，是“陆、水、空”相结合的游览线路，布局新奇。     

大王洞

大王洞位于安徽池州市贵池区牌楼镇大山村，古称穿山洞。后因洞旁建有贵佑大王庙，改称为大王洞，洞内干线总长二千余米，面积达数万平方米，由大王洞府、天桥奇观、神仙河谷、高山平湖四个景区组成。洞府分五个大厅，上百个景点，主要景观有“飞瀑迎宾”、“凤鸡金山”、“古松夕照”、“龙湖曲桥”、“大王神像”、．     

中国人生命意识的张扬──简析“梁祝化蝶”的深层美感心态

中国人生命意识的张扬──简析“梁祝化蝶”的深层美感心态王梅芳（中南财经大学）《梁山伯与祝英台》的故事在中国流传甚广，它所代表的中国人的审美意识、审美情感及民族文化心理也成为一个极有意义的美学课题和义化课题。梁祝故事发生于儒家文化的背景中，而儒家文化的...     

论“梁祝”故事在壮族、瑶族地区流传变异

《梁山伯与祝英台》的故事,千百年来不仅在我国的汉族地区广为流传,而且在边疆的少数民族中也有很深的影响。单就广西壮、瑶地区而言,几乎是家喻户晓,老少皆知。瑶族的《盘王歌》和信歌中都有关于“梁祝”的歌词,壮族情歌中也常出现“要学山伯和英台,生生死死也成双”等诸如此类的词句。然而,正如俄国著名文艺批评家杜勃罗留波夫所说:人民的文学创作“有时编造新的,有时把从前编的加以改编,使其适应于自己当前的情况。”(《杜勃罗留波夫全集》第一卷,第523页)壮、瑶人民结合自己特定的社会生活,从人物形象到语言风格,从情节处理到环境描写,对原“梁祝”故事进行了大胆的加工改造,使之具有浓郁的民族色彩。“梁祝”故事在流传中的这种变异,是与古代壮、瑶地区特定的政治制度、经济条件、文化传统、生活环境及人们的心理素质有密切联系的。本文力图就其变异的历史根源作一些探讨。     

从地方文化到中国、世界文化的梁祝传说——兼及民俗文化的历史的、社会的建构

梁祝传说从地方的民间传说升华至表象国家、民族的传统文化,不能忽视来自于学术研究以及艺术创作的历史的和社会的建构.这种建构的结果,让我们在对待梁祝传说的时候,不知不觉的形成了几个认识上的误区:一是梁祝传说的反封建主题,似乎是一开始就存在的,就像依附于传说本身;二是二十世纪以来就以梁祝传说的爱情悲剧作为反封建婚姻的宣传,似乎从梁祝研究开始之际,就具有这种明确的目的;三是在人们的心目中存在着一个"经典"的"梁祝传说",似乎据此可以追溯过去评价现在.如果厘清梁祝传说从地方文化到中国文化、乃至世界文化的建构过程,可以理解这几个梁祝研究的误区何以成其为误区,可以认识梁祝传说何以成其为现在的梁祝文化.     

柏拉图"洞喻"问题再认识

以柏拉图哲学中的人论为背景,比较学术界对于“洞喻”中各个象征性细节描写的不同解释,可以发现他们所存在的偏颇。对于“洞喻”中所描绘的洞穴“内部”与“外部”,即关于“洞内”与“洞外”的场景设置,应该理解为那是人所拥有的“现实”与“理想”的两种世界的隐喻。在“洞喻”里,他构筑了与现实世界相对应的另一个世界——理想(真实)的世界,并以此作为人类追求的最高目的。而他的哲学,就是阐述这两个世界究竟是怎样关系的一种哲学。     

梁祝传说的现代解读

本文建立在广泛的田野调查的基础之上,对梁祝传说的价值和魅力所在进行了新的探索与解读。“化装游学”、“同窗情生”、“合冢化蝶”的生死恋三部曲,正透视出了当地女性对理想婚姻爱情内涵的知识诉求,民间对婚姻自主追求的婚约模式和民众生生不息、无穷幻化的生命意识。     

锦绣风水洞

锦绣风水洞位于杭州市西湖区周浦乡云泉山中，距市中心15公里，全长1200余米，面积达9200平方米，其高达116米的“九天飞龙”石壁被专家称之谓“天下第一九龙壁”。据史籍记载，风水古洞早在东晋时即为“湖埠十景”之一，洞口有北宋留下的“云泉灵洞”题刻和多处摩崖石刻。可观赏到“盘古裂谷”、“云坝瀑帘”、“玛瑙玉壁”、     

末日的“圆满”

兴许审美情趣使然,再怎么沉重的悲剧,中国人也有本事在末了将其处理得虽悲戚却壮烈还平添几分激越。最好的例子莫过于“梁山伯与祝英台”,顽固的封建意识虽然使梁祝生不能同在,“超自然”之想象却能化蝶双飞,有个圆满归宿。     

洞天奇观太极洞

太极洞，古称“长乐洞”、“广德埋藏”，位于苏、浙、皖三省交界处的广德县境内。早在明代冯梦龙就把“广德埋藏、钱塘江潮、雷州换鼓、海市蜃楼”称为天下四绝。     

清华洞

清华洞位于大理州祥云县城南3公里的昆畹公路南侧，被称作“滇西第一洞”，属喀斯特地形石灰岩大溶洞。洞东向，宽80余米，高30余米，深数百米。洞中右侧顶穹正中，仰视有亮光通山顶，称“碟大天”石孔。清华洞又是新石器时代文化遗址，曾在洞口出土过梯形石斧、长条形石月、陶纺轮、陶罐等大量文物。     

第三十六洞天双龙洞

薄荷片推荐：这里有神奇的溶洞景观，丰富的人文景观和神秘的道教文化．这里溶洞的进洞方式独具一格．仰卧小船而入，观赏神奇瑰丽的溶岩．忘记尘世的喧嚣，体验“洞中方一日，人间已三载”的神奇。[编者按]     

从民间讲述到文人创作——“梁祝”母题在元明清时期的叙事形态转变

从东晋到南宋的近一千年间,"梁祝"传说的文本化,基本上停留在"史料"的层面,唐宋时期初步受到文人的关注,直到元明清时期,其价值才被充分发现并被吸纳到文艺创作中来,这是推动"梁祝"走上早期经典化路径的一个重要历史时期。元明清时期的文人创作,体现出了对于"梁祝"传说的空前兴趣,在戏剧、小说、诗词和散文创作等领域内,均出现了以"梁祝"为主题的作品。文人"创作"因素的加入,对于"梁祝"这一"文化母题"的流传产生了重要而深远的影响。从民间叙事到文人叙事,"梁祝"故事的叙述方式日益精致化、典雅化,实现了对民间传说、故事的超越。     

96惊魂窦圌山

背景资料 窦圌山景区位于四川省江油市武都境内．距江油市区8公里，主要包括窦圌山．佛爷洞．星光洞．匡山书院等景点。是一个以山．洞为主的自然风光景区。     

怀阳溶洞群

怀阳溶洞群位于仁怀市城南25公里的坛厂镇杏林村，怀阳洞、乐水洞、弯子洞、出气洞、自然洞、虎鸣洞等许多溶洞组成，洞中有洞，洞洞相连，洞内层次分明，岩溶发育良好。整个洞群中有曲折回环的长廊，宽阔空旷的殿堂，流水潺潺的暗河，生动逼真的石景等等，千姿百态，丰富多彩。主洞怀阳洞素有“黔北第一胜处”之称，长约77米，宽19-22米，最高处14米，     

傅山在晋祠的隐居处——云陶洞

晋祠云陶洞又名朝阳别一洞。相传是古代群众躲避兵乱的处所。原洞很深,年久坍塞,现在洞深只有十余米。原进洞不远,北面有浅洞一窟,筑有卧榻,乃是傅山当年的隐居处。洞的南壁突出怪石一块,上题八分书“云陶”二字是傅山得意之笔,高古奇迈,堪称逸品。此洞后来为道士们煮茶款待宾客之所,又叫茶烟洞。由于茶烟与去霞缭绕,蔚为奇观,所以有“石洞茶烟”之景。号为祠内八景之一。     

喷嚏洞

自从爱管闲事的弟弟被喷嚏洞一个喷嚏喷到悬崖对面后,狐狸阿森便没离开过喷嚏洞。他要抓住喷嚏洞下一次打喷嚏的机会,让自己被喷到悬崖对面,好去找弟弟。当然了,阿森并不是坐在洞口等着喷嚏洞打喷嚏,而是四处转悠,寻找让喷嚏洞打喷嚏的方法。他认为一定有一个开关能让喷嚏洞打喷嚏。因为弟弟被喷走的时候,他俩正在喷嚏洞前采蘑菇。就在他看到一个大蘑菇正要摘时,只听“咔嗒”一声响,紧接着传来很长很长的一声“阿嚏--”随即弟弟便从离他不远的地方飞了出去,一直飞到对面,不见了踪影。