从解释学看中国传统文化与现代化

从解释学看中国传统文化与现代化刘开会在中国历史上，历来存在着“法先王”和“法后王”之争。前者被称作向后看的历史观，后者被称作向前看的历史观。我们对这种二元对立提出质疑。向后看必然否定向前看吗？向前看一定不需要向后看吗？在我们看来，没有任何向后看不是为...     

毛泽东：一个在中国失去了确定性的“问题”？——萧延中教授访谈录

何柏林（《中国日报》记者，以下简称“何”）：现在对毛泽东的怀念很多，其中也难以回避诸如现今社会矛盾激化贫富差距扩大等问题。您认为这种怀念是感性的还是理性的？这种“毛泽东热”的符号表征，能够引导人们对毛的历史角色的清楚认识吗？     

谁不知道你是坏老狼

小老鼠要出去旅游,忽然从路旁树丛里蹿出一只大灰狼,拦住了去路：“哈哈,我在这里等半天了,终于等到了美味,可惜你太小了,我吃不饱,不过,总比没有强!”小老鼠打量着大灰狼,说：“狗叔叔真会开玩笑吓唬我,您上次去我家给我讲的故事太精彩了,我也会讲了呢——哦,我的爸爸妈妈都很想念您呢,您今天有空去我家做客吗？他们都在家。”     

边缘的文化叙事──林语堂散文的解构性

“你为什么不裹小脚？”“你身后没有辫子吗？”“你吸鸦片烟吗？““你是用鼓棒吃饭吗？”“你吃鸽子臼巢吗？”“在中国有车吗？”“你不戴碗形的帽子吗？”‘”你也穿睡衣上街吗？”这些看似荒唐的问题却是被认真地提问过的。提问者是一群美国青年学生，被问者是他们的中国同学，大名鼎鼎的大作家林语堂先生的次女——阿娜，时间是一九三七年。①此时，林语堂先生的名著《吾国与吾民》已经风靡全美。然而，一种根深蒂固的观念，恐怕不是一本书所能根本改变的。这种观念，便是数年之后为美国学者爱德华·赛义德所批评的‘“东方主义”。所…     

卷首语

人人生而平等却又不平等，故而需要后天制定法律法规加以约束和调整。然而，所制定的法律法规就一定是平等、公平的吗？即便是平等、公平的法律法规就一定能做到秉公执法吗？尤其是强势群体或强势个人面对弱势群体或弱势个人的时候，实际情况由不得我们不如此思考问题。毋庸置疑，中国社会正逐步从有着深厚历史积淀的人治社会走向现代意义的法治社会。“公民权利”“国民待遇”“依法行政”“民告官”等等词汇频繁出现在我们的视听中，即可表明这种转型正在引发社会生活的嬗变。日前，央视《今日说法》报道了一则如下案例：某地城管监察大队…     

新文学传统的生成意义

无论从文学本体还是客体意义上看，只要稍微对中国古代文学和新文学作一比较，就不难列举出种种不同的特点，也就是说，新文学作为一种存在的传统，确实是有许多明显特征的；例如它的开放性、自由探索精神、启蒙思想、个性主义，等等。但是，如果我们不从更高深的层面考察和思考这种传统的发生和形成，不进一步研究“传统’在历史转换中新的内涵，这些个别的特征意义就会被过去的历史所吞没。人们会习惯地发出追问：难道中国古代文学中就没有接受外来影响的传统吗？就没有人道主义吗？就没有对形式美的追求吗？··。…无疑，这种习惯性的追…     

《家庭科技》手机短信平台

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从中国文化的“自主性”谈起

今天的文化有没有“自主性”呢？就是说，是不是我们自己独立自主地决定我们所要的“文化”？我们中国现在的文化是怎么样一种形态的文化呢？我对这个问题是比较困惑的，因为我觉得现在中国的文化是不能够“独立自主”地决定的，是缺乏“自主性”的。换一个说法，就是自从中国的文化与西方的文化相对一百多年以来，历史就决定了中国的文化不能不发生变化。理由很简单，因为中国没有从自身发展成为近代的历史，中国的历史是古代的历史。用冯友兰先生的一句话说，就是“中西之交，古今之异”。在中国和西方相接触的时候，中国文明或文化代表的…     

渔王和他的儿子

村中的渔王有着一流的捕鱼技术,然而渔王年老的时候非常苦恼,因为他三个儿子的渔技都很平庸。他经常向人诉说心中的苦恼。 一位路人听了他的诉说后,问：“您一直是手把手地教他们吗？”“是的。从他们懂事起,我就将辛辛苦苦总结出来的经验毫无保留地传授给了他们,可他们的渔技竟赶不上比我差得很远的渔民的儿子们。”“他们一直跟随着您吗？”     

东西方封建社会的差异与发展

东西方社会的碰撞，揭开了近代中国历史的扉页。以英国为首的西方资本主义列强，通过战争和强权，以血和泪浸写了中国百余年不堪回首的屈辱历史。中华民族痛切地体验到“落后就要挨打”历史法则的存在及其残酷性，“勿忘国耻”已成为民族自立和奋起的精神动力。，那么，中国从来就落后吗？为何会落后？认清这些问题，认识社会发展规律，对今天建设有中国特色社会主义，无疑具有积极意义。人类社会的发展，遵循着其自身的规律，历史发展中所表现的进步和落后都是相对的。不但古代中国的先进发达没能有效延续，与中国相类似的早期人类文明，即…     

解构媒介传播的“人性化”

我们的媒体宣扬着“以人为本”的人文主义传播观，遵循着“受众本位”的原则，但是我们把“人性化”过多地放在受众的身上了，以至于目前很多的媒体有着太过大众化的传播倾向，甚至是“媚俗”了。难道“人性化”的原则就只适用于受众吗？笔者认为，媒介传播中的“人性化”包含对传者和受众双方面的人性关照，媒体工作者也需要认识并且享受“人性化”。     

诚实的小老虎

一只小老虎慢慢地走了过来,红着脸问小松鼠：“请问,我可以吃您吗？”。 小松鼠觉得这个问法蛮好玩的,说：“你是第一次要吃动物吗？”     

开拓东亚与中国互动的研究道路——韩昇教授访谈

○韩老师,您是中国恢复高考之后的第一批大学生,属于“七七级”,又是中国较早公派出国的留学生,有着深厚的海外学术背景,能和我们谈谈您的求学经历吗?●我进入历史学术研究领域的经过比较“奇怪”,从自学到客串。我对历史的兴趣开始于“文革”期间。家庭受到“文革”冲击,父亲被关在厦门大学“牛棚”,九岁的我每天要过海给他送饭。作为“黑帮”子弟,我自身处境艰险,平日不敢出门,躲在家里读书。家里大多是历史书,最初读吴晗主编的历史小丛书,后来又读历史小说等,背诵古文诗词,不知不觉培养起对历史的兴趣。“文革”初期,日本学者堀敏一给我…     

人文研究的逻辑是什么？

人文研究的逻辑是什么？许明１．作为自然科学的一般科学活动有一个＂知识增长＂的标准和探讨这种增长的历史，人文科学具有这种特性吗？当然，我们根本无法发明一种检验器，以数学的准确性来获取答案。人文科学的在一定历史条件下的阶级属性、价值内涵，都会影响它的评价...     

探寻历史与现实之间的脉络——包弼德教授专访

张冠梓（以下简称“张”）：包弼德教授您好。您的一堂课我印象很深，您播放了2008年8月北京奥运会开幕式的片段，那场面和气势确实让人震撼。您作为中国史研究专家，怎样看待中国人通过这次奥运会展示出来的对自己的文化和历史的诠释？     

这幅名画感谢您

一个老人来到肿瘤医院主任办公室,喜欢绘画的办公室主任,立即认出他就是国内享有盛誉的绘画大师赵先生。赵先生说：“二十多年前,是贵院医生的神奇医术使我振作起来努力奋斗,我这次就是来报恩的。”说着取出一幅画来。办公室主任徐徐展开,叫道：“这不是获得国内大赛金奖估价二百万元的《红梅傲雪图》吗？”赵先生点了点头。办公室主任惊呆了：康复病人及家属感谢医院并赠物本是常见之事,但礼物如此贵重高档的却绝无仅有。赵先生说：“我想见一下当年给我治病的周大夫。”办公室主任问：“我们这里姓周的老大夫有五六位,您能说出他的全名吗？”“全名我记不清了,他的医术真棒啊!”“您哪一年在本院看的病？在什么科？”“一九八九年,内二科,多好的大夫呀!”办公室主任吩附工作人员到档案室查找一下。     

给予是相互的

有个小镇每年都要举办一届南瓜种植大赛。有个农夫种植的南瓜既大又甜,在新一届大赛中,他赢得了桂冠。 得奖后,这位农夫毫不吝惜地将上级奖给他的优良种子送给了邻居们。一位邻居诧异地问：“您的奖项来之不易,您花费了很多的时间和精力来改良品种,为什么将上级奖给您的种子慷慨地送给我们呢？难道不怕我们种植的南瓜超过您吗？”     

带着善良上路

有一个故事：一个人贩子,拐了一个5岁的小女孩。小女孩没有像其他的孩子那样哭泣,而是一直叫着人贩子叔叔,并且从口袋里掏出一颗糖,说：“叔叔,我最爱吃这种糖了,您的孩子也喜欢吃糖吗？叔叔,给您吃,好甜的!”     

中国近代史诸问题——余英时教授访谈录

赵晓明（人文学者。以下简称“赵”）：义和团是导致八国联军进兵北京的具体原因：而仇外心理是义和团运动爆发的重要原因。中国民间普遍的仇外心理是必然产生的吗？     

梁晓声妙语应对英国记者

一次，英国一家电视台采访中国当代作家梁晓声，现场拍摄电视采访节目。一位英国记者忽然让摄像机停下来，对梁晓声说：“下一个问‘题，希望您能毫不迟疑地用‘好’或‘坏’来回答，好吗？”