论王国维、陈寅恪的文化史观

王国维、陈寅恪在本世纪以降的文化转型过程中，站在主张思想自由且不无保守态度的学术立场上，对外来文化持一种登堂入室后的警觉，对传统文化怀有一种带敬意的谨慎，注重从传统中发掘转型资源，这种文化价值选择及其理论建树，值得今天的文化研究者予以充分的关注     

中华民族文化精神的历史演进与当代创新

文化生命的延续离不开文化精神的支撑。一个民族的文化精神植根于其文化生命孕育的土壤。这个土壤的形成有其历史的原因，包括其面对外来文化的态度。中华民族的文化精神具有自身的历史和民族特征，因而其展现的文化生命具有鲜明的特点。必须在坚持底线思维的前提下，积极融摄优秀传统文化、当代文化及外来文化，以文化达成共生的观念，才能展开跨文化的正常交流，形成真正的文化精神共同体。     

中国当代农民生活方式及其对公共政策态度的影响

与城市市民生活方式研究不同，对于占人口绝大多数的农民，他们的生活方式处于相对“被忽略的地位”。基于实地调查的数据，本研究对中国当代农民生活方式及其对公共政策态度的影响进行分析。结果显示：与以往相比，农民的物质生活水平有了很大改善，但社会交往并没有发生实质性的变化，休闲娱乐活动还主要停留在传统层面，具有现代色彩的休闲娱乐活动较少。同时研究发现，在对待国家公共政策的态度上，农民物质生活水平和休娱乐的现代化程度越高，对国家公共政策越趋向给予消极的评价，而农民的社会交往情况对公共政策态度的影响并不明显。     

透析全球化与中国文化

在新的文化并喻期,面对日益深刻的外来文化的冲击与挑战,中国文化,亦或是儒家思想和文化应该采取怎样的态度呢?是积极主动地应对、适应这种挑战,并在其中实现创新、发展,还是选择回避,甚至是逃避现实,视而不见呢?本文从发展的视域对这一问题进行了详细阐述,明确地提出了文化全球化:中国文化不能说不,我们必须一方面在传承、发展中国传统文化的同时,另一方面又充分吸取其他外来文化的有益成果,在融合发展中实现中国文化的创新与发展。     

中国农民传统政治文化的双重性分析

中国农民传统政治文化的双重性分析徐勇农民是一个特殊的具有双重性特点的阶级。学术界对传统农民经济上的双重性，如既是劳动者又是小私有者等多有论述，而对其政治文化方面的双重性则论及较少。本文试从古代农民的政治情感、政治态度和政治观念层面对这一问题作一初步探...     

关于新时期农民的心态调查与思考

农民是思想政治工作的一个特殊群体。本文就新时期相当一部分农民在政治态度、经济意识、行为规范、道德修养、法制观念、生活方式等方面所表现出的异常心理现象，提出若干诊治对策。     

印度佛教与中国文化发展的若干问题

从中国历史的发展看，外来文化传入中国主要有三次：第一次是公元一世纪后印度文化的传人，主要是印度佛教的传人，它对中国文化发生了很大影响；第H次是从17世纪明朝中叶以后西方文明的传人，开始主要是西方传教士利玛窦等传人的西方文明；第三次是“五四”运动前后马克思主义的传入中国．这三次外来文化的传人中国，由于历史条件的不同、时代的差异以及传人的方式和性质的不同，而在中国产生了不同的作用．这里只想就印度佛教传入的历史过程来看看外来文化与原有文化在接触之后所发生的一些现象，并透过这些现象看看我们能否从中得到某些…     

取消农业税后农村的阶层及其分析

实行家庭联产承包责任制以来,农村社会发生了众所周知的分化,其中之一是阶层的分化.国内外学者曾经对此作出深刻的研究,但是,随着农业税的取消、土地流转等因素的加入,农村阶层分化出现了新的状况.依据农户与土地的关系,可以将农村作如下阶层划分:脱离土地的农民阶层、半工半农阶层、在乡兼业农民阶层、普通农业经营者阶层、农村贫弱阶层.不同阶层的农民对土地收入依赖程度、对土地流转的态度、对待乡村秩序的态度也不尽相同.只有深入对分化的农民进行研究,理解不同阶层农民的政治、社会、文化态度,理解中央政策对不同阶层的不同影响,才能真正出台好的农村政策,而不至于顾此失彼.     

新文学的现实主义

对今后文学的前景，不少青年学者和批评家持谨慎或悲观态度，往往含糊其辞。老作家汪曾棋则表示过十分明确的意见：“我认为本世纪的中国文学，翻来覆去，无非是两方面的问题：现实主义和现代主义；继承民族传统与接受西方影响。几年前，我曾在一次关于我的作品的讨论会上提出，回到现实主义，回到民族传统。我说：这种现实主义是容纳各种流派的现实主义；这种民族传统是对外来文化的精华兼收并蓄的民族传统。现实主义和现代主义可以并存，并a可以溶合；民族传统与外来影响（主要是西方影响）并不矛盾。”（《汪曾棋自选集·重印后记｝），…     

略论中华民族凝聚力的基本特征

民族凝聚力是民族实体的功能性存在，它的产生发展与民族实体的生成发展是一致的。中华民族是世界上最古老的民族之一，并且是惟一一支保持自己的历史传统，从未中断或衰亡的民族。在漫长的历史岁月中，中华民族以海纳百川的胸怀，不断同化、融合进入中华范围内的其他民族，吸收、借鉴外来文化中的优秀成果，壮大和发展自己，从而成为世界上最大的民族。这些独特的发展历程和文化传统，决定了中华民族凝聚力具有自己的鲜明特征。中华民族凝聚力的一个突出特征是文化理性精神。中华民族历来以文化的高低作为判别民族的标准，对待各民族的态度…     

试论日本对外来文化的吸收

有人说“如果没有外来文化的传入,就没有今天的日本文化。”从这个意义上讲,整个日本历史也就是对外来文化不断吸收的历史。在2000多年的历史长河中,日本经历了农耕时代、大化革新、明治维新及二次大战后的大转变时期,而每一个转变期都与外来文化的传入浪潮有着密切的关系。因此,了解日本吸收外来文化的历史,对促进今日中国改革开放,不无实际意义。     

试论中国当代家庭观的演变对家庭产生的效应

在时代变迁和外来文化的双重影响下，中国当代家庭观不断对传统家庭观进行扬弃。它在演变过程中，逐渐对家庭产生了效应。这种效应主要包括家庭变化的表现和影响。     

地域文学的文化自信

文化建设的重要性在当前已经引起越来越多的重视,党的十七届六中全会更是吹响了推动社会主义文化大发展大繁荣的进军号角.会议强调,要“培养高度的文化自觉和文化自信,提高全民族文明素质,增强国家文化软实力,弘扬中华文化,努力建设社会主义文化强国.”其中的“文化自信”主要涉及对自身文化以及对外来文化的态度,同样是一个近年来引起广泛关注和热烈讨论的重要问题.     

开放、自尊与文化殖民--答王福友先生

文化殖民现象在当今世界的存在是一个不争的事实 ,学界已有众多研究。世界上很多国家的发展历史与现状已经证明了 ,文化殖民对本民族文化发展有着消极的影响。真正健康的开放心态应当能够在汲取外来文化营养的同时允许对外来文化进行反省和批判。在呼唤和吸收外来文化的同时 ,中国学者应当多一些反省和批判的精神和勇气。     

中国当代流行文化的生成机制(等9则)

【中国当代流行文化的生成机制】彭万荣在《文艺研究》（２００１年第５期）发表文章认为，中国当代流行文化面临两个基本的社会生存环境：一是中国本土文化的社会生存环境，一是国际外来文化的社会生存环境。其中，本土文化是一种弱势文化，而外来文化是一种强势文化。强势文化更容易同化弱势文化，影响并制约弱势文化的发展；而弱势文化主要表现在对强势文化的顺应，在有限的范围和程度上对强势文化进行反抗。主流文化衍生出来的流行文化也承续了主流文化的规则，即强势文化发展出来的流行文化比弱势文化发展出来的流行文化更容易受到人们…     

刍议日本对外来文化的取舍

日本对外来文化有选择地吸收借鉴,使其文化呈现出多元化的特点。日本对外来文化的吸收和利用在不同历史阶段有不同的价值取向,其社会文化的变迁一直深刻地影响着日本外交。     

民间信仰的功能——基于湖北某地的实证考察

民间信仰作为一种独特的宗教文化形态,是一种合理的民众的地方性知识。从理论层面上看,民间信仰正功能背后潜藏着负功能,但民间信仰的正功能要大于负功能。从实证层面上看,农民对民间信仰的功能普遍持实用态度。农民的个体性特征影响着他们对民间信仰功能的认知和态度,民间信仰的传统功能存在着不断被赋新的现象。     

司马光对农民起义的态度

正确评价司马光对农民起义的态度,有助于我们全面地认识司马光及其史学思想。司马光对历代和当时的农民及农民起义,有许多重要的言行,这些言行反映了他对农民起义的基本立场和态度。就政治思想而言,他了解、关心农民的疾苦,主张轻徭薄赋、赈恤饥民和兴教化即加强教育对待农民,并以此铲除滋生农民起义的土壤,而不主张以武力进行血腥的镇压。就学术观点而言,他对农民起义能公正、客观地加以记叙并对农民起义抱有一定的同情态度。     

河南省各类农民思想政治意识与价值观念状况分析

各类农民的政治观和价值观各不相同。由于经济状况各异,各种类型农民的政治观和价值观有一致的地方,也有不同的地方。本课题通过比较研究,寻找各类农民思想观念的共同点、不同点及存在的问题,调查结果显示：小康型农民态度积极,温饱型农民态度持中,富裕型农民态度分化,贫困型农民态度消极。把党的十五大精神与我省各类型农民的具体思想状况结合起来,探讨农村精神文明建设的层次性与阶段性问题,有针对性地加强理论引导与实际操作,才能切实提高农村精神文明建设的实效     

天津城市想象中的教会符号

天津在近代史上，因其地处京畿，位于九河下梢、渤海之滨的独特地理位置，受到了不同文化的冲击与影响。这些外来文化以不同的形式嵌入了天津的城市空间中，与天津本土文化进行融合，并留下了自身的文化符号。在外来文化的诸多影响中，最典型的就是宗教。