我们想念的,是当年的自己

正我们想念的,不是这些人,而是当年的自己。这些人,装点了当年的回忆,让当年的自己更加快乐更加值得回忆。那天和一个男生聊天。他说,"特别喜欢《那些年》那首歌,刚开始时每次听都想哭。"我说:"你心目中有一个沈     

贾丽军：工作着也就快乐着

我负责在中国推广艾菲奖,这让我产生一种使命感。我觉得自己不是在做一个专业,而是在做一个行业,倡导一种科学广告、实效广告、专业广告。     

"神经历史学"是否可能？

人文学科历来有从自然科学的新发展中汲取灵感以拓展思路的习惯。但这一次,来势凶猛的神经科学对人文学科的冲击可能会彻底动摇我们认识人类的本性和历史的概念框架。然而,即便主张史学现实主义,也不必接受这样的"神经历史学"。因为人类历史的主体只能是人和国家,而不可能是大脑或神经系统。我们生活在整体人的层面,任何以单独的身体器官代替整个人的做法都会使命题失去意义。让大脑接管心灵或人所执行的机能,看似坚持了彻底的唯物主义,但会使大脑成为某种心灵化的存在。实际上,人所独有的行为并不是因果决定论式的,而是目的论式的。即便人类能感受到各种内外压力,也不是像物那样被彻底决定的,而是会统筹考虑和谋划自己的未来。在这个意义上,自由是存在的,而且不是随着历史的发展日益减少,反而会日益增多,并且因此给予了人类历史行动以意义。     

最值钱的五项生活技能

正我们总结了五项性价比较高的生活技能,有的其实也不算生活技能而是一种习惯,为了让这些技能的效果更量化,我们对北京、上海的公司人做了调查,这些公司人的月平均收入在8000元到1万元。记账准确地说,记账应该是一种习惯。记账的最大好处是,能知道你的钱都花到什么地方去了。如果你有一定的财务目标并且对自己的消费有最基本的认识,那么当需要调整自己的消费计划的时候,才会更加有的放矢,知道自己最好在什么地方缩减消费额度,在什么地方已经不再有节约的可能。     

不要像安然那样对待地球

假如你回顾交锋初始时,会发现我并没说水银优于粒子。我没有单单关注美国发电站的排放情况。我们领导能力的失败,以及由此引发的结果,可以以我引用的海洋水银例子为象征。炉灶还是风轮机,坚持选择其中一个。两者都比后院的煤炉更经济。它不单纯是世界、或美国的一时所为。领导能力并不意味着一人一次采撷“垂挂最低的果实” (喻唾手可得的利益),也不是为了诱发我们愈加贪婪的本性,而是要让我们更加睿智。     

关于“幸福教育在高中”的探索与思考

正《道德经》云:"道可道,非常道"。在我看来,教育之道没有什么神秘可言,就是追求人生幸福之道,而这种幸福之道,应该是全程的、全方位的,惠及每一个人。其实,教育没有传说中的那么复杂。我们的幸福课堂就是要让教师快乐地教、学生快乐地学,就是让学生真正成为课堂的主人,教师不再只是知识的传授者,而是作为学生的助学者出现。教育不是牺牲,而是享受;不是重复,而是创造;不是谋生的手段,而是生活本身。幸     

让习惯成自然

正播下一种思想,收获一种行为;播下一种行为,收获一种习惯;播种一种习惯,收获一种性格;播种一种性格,收获一种命运。——[美]拿破仑·希尔临近毕业,又一次走进自己的教学班进行监考,默默注视着这些朝夕相伴将近一年的孩子们。再过几天,他们将带着自己的梦想、家长的寄托和学校的期望走进南外本部的考场。他们准备好了吗?回顾一年的忙碌,我们又教给他们什么呢——数学知识?做人道理?当然这些都有,但更让我们自豪的恐怕是学习习惯的培养。     

公共关系思想录（一）

<正>几年前一直有个念头,就是想把自己平时在工作、读书、研究中对于公共关系或涉公共关系的所思所感片段记录下来,陆陆续续写一长篇“思想录”,但又担心其中碎片化的成份较多,难以担当思想之名、承受思想之重。伴随岁月流逝,有一种追问时时萦绕我心头,思想究竟是什么？思想应该是一个过程,它不是已经完成时,而是永远处在现在进行时,它是面对问题在场抑或不在场的人际间对话,     

南方科技大学“内忧”现象探析

在南方科技大学办学思路的分歧中，“规律论”者们所拟遵循的规律，不是大学上位的应该拥有自治权的规律，而是下位或中位的具体如何办学的规律。“国情论”者们所顺应的国情，是行政权力干预大学事务的习惯或传统，而这正是南科大创办时意欲克服的弊端。其与自己初衷相悖的现象，表明大学制度的改革极其艰难。南方科技大学“内忧”的启示为：让大学成为完全独立的教育和学术机构，让教师和学生成为大学中真正的主人是大学改革的真正方向。     

“中国文学走向世界”之质疑

“中国文学走向世界”之质疑全国权，徐东日“中国文学走向世界”这一始自８０年代中期以来的口号，在我们看来，虽貌似开放，可实则封闭。长期以来，不少人不是以时代与世界的先进水平为标准来思考问题，而是总习惯于以自己为中心来考虑问题。这是一种思维方式上的弊端。...     

成功=努力+汗水

理想并不是一种空虚的东西,并非玄奇,也并非幻想,更非野性,而是一种追求真美的意识。——莎菲德拉在我们的人生中,理想是必须拥有的,它会帮助我们朝着自己的目标迈进,走向成功。我是一名09级空乘与文秘专业的学生,满怀信心的我希望最终能成为一名出色的人力资源部     

教育就存在于生命之中

一个温和的人在思考自己的温和时,也有一种隐约的不安:温和是一种谋利的伎俩吗?如果不是,温和显然是一种文化的弱势,远离力量、激情和锋芒,甚至有一种缺乏想象力的意味在里面.所有的对比,在这个时代,都使人容易向往自身拥有一种强大的能量.我们是经常坐卧不安的一群人,不是因为睡眠不佳,而是,我们总是要个不够,太多的匮乏和匮乏造成的可怕的经验,让我们永怀饥饿和对饥饿的恐惧.当我们试图把握自己时,我们既是含糊的,又时常有一种你意想不到的锋利.我们会说,这样的迷惑不解也不时困扰了心灵的安静.     

我爱我家 恬淡寡欲

慢步,让人在缓慢的节奏中感受美妙的音符;慢步,让人在混沌的思绪中深刻反省;慢步,让人在嘈杂的环境中屏息静气……养生之道在乎调整生活节奏。慢生活,并不是脱离城市轨迹,而是自我调息,以备今后为人处世能够晏然自若;慢生活,并不是老太龙钟似的蹒跚而行,而是感受真我、贴近自然、还原真实;慢生活,是一种调剂方式,你可以选择琴棋书画,也可以选择至高无上的太极拳,又或是更具象的种植。譬如这位眷恋在自己的植物园里,忙得不亦乐乎的粱叔,他说:"平常心常平。"     

维特根斯坦论游戏规则的一致性

“我”盲目地遵守规则,使得“我”的话语为大家所接受。我们这些使用语言的人希望通过对生活的某一点的把握来拥有世界的普遍性。我们每一个人遵从规则时顺带发生的事情形成一个我们与之有亲密接触的网络,这一网络构成了我们的习惯、习俗或制度。由个人遵从规则可以过渡到所有个人集合体共同遵从规则的情况。关于言论的传递问题,我们在维特根斯坦的“规则”观中看到了一种很好的示范解答。     

管窥“圣徒”颜回之乐与勇

颜回不是亦步亦趋地追随孔子,而是一以贯之地坚持自己信奉的真理,是＂我爱我师,我更爱真理＂的典范。颜回之一生行走在乐与勇的＂内圣＂之路上。颜回之乐体现为：恪守礼数,笃行仁德;好学上进,潜心修为;奉行道义,坚持信仰;安贫乐道,退藏于舍。颜回之勇体现为：勇于担当,坚守节操,勇于自省。颜回的＂乐与勇＂两者统一于＂内圣＂之中。     

日本家教的特点

重视礼仪教育　日本家庭教育非常重视对子女的礼仪教育。母亲做好了饭没告诉孩子吃 ,孩子是不能自己先吃的。孩子在吃饭前 ,必先说一声“那就不客气了”。孩子离家或归家都有一套礼仪规矩 :出门时要和父母说一声“我走了” ;回来时要说一声“我回来了”。文明礼仪已成为日本孩子的习惯。重视自立教育　日本家庭从小就培养孩子自主、自立的精神 ,大多数家庭要求孩子做家务劳动 ;让孩子收拾整理自己的房间及身边的东西 ;让孩子自己去买东西等。重视抗挫折教育　日本的小孩走路摔跤了 ,父母鼓励孩子自己站起来 ,大一点的孩子受到挫折 ,父母就鼓…     

是谁让我们远离了自己的灵魂

这是一本特别的书．书中谈的不是人生的大道理，而是自我对话和解读。 世界之大。人口之多，但谁会真正了解我们呢？没有人能够真正懂我们!所以，我花了一整年沉淀自己．写下了这本独特的书。     

不要被自己“出卖”——三个细节,教你用好面试“微信息”

正求职时面试是必需的,有些求职者被面试官一眼相中,而有些人即使成为"面霸",却依然等不来一张录用通知。那么,是什么原因让面试官不把橄榄枝抛向你,又是什么因素影响着面试官录用新员工的标准?企业人事给了我们这样一个答案:决定不录用你的,不是别人,而是你自己,你被自己"出卖"了!没错,正是被自己"出卖"。有些求职者在面试时,     

让教学等待演绎课堂精彩

教学中的等待，可以为学生勤于思考提供时间的保障，也会让我们倾听到学生更多对文本的独特感受，所以教学需要等待。当然我们所说的等待，不是被动的，不是对学生放任不管，而是一种积极等待，是教师教学经验、教学能力的体现，更是教师人格魅力的体现。本文阐述了我们如何在等待中让学生真正成为学习的主人、让教师真正成为学生的朋友、让课堂真...     

缘自教育科研

正人们习惯上称人与人之间的相遇、相识、相知为缘,实则,人与物、人与事理之间也不乏这种缘。回想工作至今,自己与教育科研之间何尝不是一种缘。教育科研让初涉教坛的我尝到了甜头初上讲台,在拥有悠久办校史和丰富教育教学经验的百年省级实验小学师傅们手把手的教导下,我较快地掌握了教育教学常规要素,同时我也开始了对自己班主任工作及课堂教学工作进行反思,正是这些反思,使我逐渐懂得了如何去了解学生特点,把握教材的要害。正是这些零碎甚至很初级的东西为我日后参