格格多患相思病

清朝皇帝的女儿不叫公主,叫格格。与皇帝的儿子阿哥相比,格格的地位不可同日而语。这是封建社会重男轻女思想的反映,皇室也不例外。格格极少有生儿育女者,十有八九得相思病而死,因为她们轻易见不到自己的丈夫——驸马。     

高阳公主谋反案辨诬

高阳公主谋反案辨诬郑敏高阳公主是唐太宗２ｌ个女儿中的一个，深受太宗钟爱。但她下嫁的驸马为房玄龄的第二个儿子房遗爱，是个粗鄙的人。唐高宗继位后，高阳公主为了谋夺遗爱兄遗直继承房玄龄的封爵，诬告遗直调戏自己，遗直更宣称高阳公主夫妇“罪盈恶捻，恐累臣私门”...     

新文化街流动着浓烈的文化气息

新文化街原为石驸马大街在京城的西城区有一条赫赫有名的街巷,在这里曾发生过闻名中外的新文化运动,为了纪念新文化运动倡导者之一的鲁迅先生,1965年,经北京市政府批准,将当年的石驸马大街更名为新文化街。新文化街,位于西长安街的南侧,东起宣武门内大街,西止鲍家街。元代为大都城外地。明代属阜财坊,名石驸马街。之所以称为石驸马街,因街巷路北曾有明宣宗二女顺德公主及驸马石宅邸。清代时,这条街巷以沟沿为界,分为东、西石驸马街。清末又统称石驸马大街。在街北侧,有清克勤郡王府旧址和国立北平大学女子师范学院旧址,前者在1910年改建为笃…     

晚唐状元驸马郑颢家世生平考

郑颢生于望族,其祖父官至宰相,在当时有较大影响。其父亲也是高官,但缺乏行政才能。郑颢生于817年,卒于860年,享年44岁,相关记载甚少。郑颢不愿意做驸马,对做媒的白敏中恨之入骨。做驸马那年,郑颢32岁,公主只有15岁,他可能是二婚。     

从王驸马胡同谈驸马

北京东直门内南小街,原有一条王驸马胡同。那是由 于这条胡同里曾经有驸马王宁的住宅。王宁于明代洪武十 五年(公元1382年)成为朱元璋女儿怀庆公主的驸马。明 成祖朱棣为夺取侄子建文帝的皇位,发动“靖难之役”,王 宁暗通朱棣,朱棣继皇帝位,封王宁为永春侯。随朱棣迁 都北京后,王宁建住宅于北京东城南小街路东的驸马胡同。 驸马是皇室女婿的泛称,始见于《汉书》,汉武帝设官     

《增广贤文》(二十一)

随分耕锄收地利,他时饱暖谢苍天。得忍且忍,得耐且耐,不忍不耐,小事成大。按照节令耕作农田发挥地利,收获时能得到温饱还要靠老天保佑。能忍就忍,能耐就耐,如果不忍耐,小事就会酿成大祸。     

辽代的驸马都尉

驸马都尉本为皇帝近侍显官,后为帝婿的专属官职。辽代的驸马都尉最晚在景宗朝已经出现,景圣之际,驸马都尉的授予趋于定型、普遍。辽代的驸马都尉虽为虚衔,但由于成员大体出自后族,加之与皇族的联姻,凭借驸马都尉一职可得以较快晋升,官至枢府。驸马都尉的授予伴随着丰厚的政治利益,影响驸马的个人前途和家族势力。     

女神与女巫:女性偶像的雕塑与颠覆--20世纪家族小说人物论之二

自从中国进入男权家族社会,女性便作为家族财产被划定了身份.忍、柔、美既是男人为女性设定的偶像与规范,也是女性终生奉行与追求的目标.20世纪中国社会文化的转型,极大地触动了女性价值观.本文从民间(家族)文化的角度,剖析了女神和女巫两种女性身份及其审美内涵.指出作家们对女性偶像的塑造与颠覆,反映了社会的女性价值观的嬗变,显示了作家们复杂的文化与审美心态.     

唐朝后妃被废与被杀的原因探析

唐朝处于民族大融合时期,受胡俗影响颇深,社会风气比较开放,儒家传统思想和女性观念对女性的束缚力大大减弱。因而唐朝对后妃干政防范不严,唐朝后妃参与政治的愿望较为强烈,方式更为直接。政治斗争的残酷性必然使不少唐代后妃为此付出被废与被杀的代价。唐朝后妃被废与被杀的主要原因,不在于年老色衰,也不在于无子嗣,而在于参与政治斗争的胜负。身处深宫的后妃们为了自己和家族的切身利益,主动或被动地卷入了政治斗争,成者安享荣华富贵,败者或身居冷宫,或削发为尼,甚至失去身家性命。也有后妃未参与政治活动却无辜成为政治斗争的牺牲品。     

清皇室皇族之女称谓

清朝公主有二称.皇后所生曰固伦公主,妃嫔所生曰和硕公主。亲王之女称郡主.郡王及贝子、贝勒、辅国公之女称县主。然除公主外.虽有郡主、县主资格.如未奉有正式封号者.皆统称格格。大抵称格格者.以次女以下之处子为多.若其长女。未得正式之封号者亦罕。驸马都尉称额驸.亦囚所尚主.加固伦、和硕等字。若宗室(俗称黄带子).若觉罗(俗称红带子).若闲散八旗.若内府三旗.凡对于未嫁之幼女.皆称妞妞。     

楼上楼下

楼上的她给花浇水,水带着泥土滴在他新洗的衬衫上,他忍着怒气回去又洗了衬衫。忍了,他说。楼上的她晒衣服从来不夹,袜子之类的小件东西容易被风吹落:他经常得爬上楼将掉下的物品送回,却还要挨一个白眼。忍了,他说。楼上的她喜欢热闹,每到周末的晚上,她家总是朋友成群响声撼天,第二天还要加班的他总是一脸的疲惫。忍了吧……楼上的她经常上网,仗着自己长得漂亮爱见网     

尼泊尔·不丹·锡金三国史略

在我国西藏南部的自然屏障“世界屋脊”喜马拉雅山的那边,有三个独立的国家,它们是尼泊尔、不丹和锡金。尽管高耸云霄的雪山冰峰把我国西藏和这三个国家隔离开来,但不畏天险的山居人民间的友好来往和文化交流,从有史以来就一直存在着的。中世纪时,吐蕃王国的松赞干布曾经先后迎娶尼泊尔的尺尊公主和唐朝的文成公主,这两位公主对吐蕃王国吸取佛教文化和唐朝与尼泊尔的文明,起了很大的作用,研究藏族历史时不能不提到这两位古代文明的使者。另一方面,在中国与印度的关系中,尼泊尔也起过很好的桥梁作用,唐朝及其前后时代的中国佛教徒大部分虽然是从中亚细亚封西天印度“取经求法”,但西藏佛教徒则总是先在尼泊尔学习,然后再前往印度深造。在近代中国和尼泊尔的关系史上,凡有关两国经济、商务和宗教等方面的事务,大部分是以西藏地区作     

从唐诗看和亲公主的命运及其民族关系

唐代和亲诗创作丰富,既反映了人们对和亲政策的思考,也反映了人们对和亲公主命运的深切关怀。和亲公主们的命运与大唐国力息息相关,是当时民族关系的晴雨表:国力上升期的初唐、盛唐的和亲公主们,基本上保持了被尊崇的地位,反映出的民族关系相对融洽;而中晚唐时期的和亲公主们则命运多舛,其时的民族关系较为紧张。     

另一种和亲——也谈中唐以后公主下嫁藩镇问题

唐代中晚期,政局糜烂,内外交困。唐朝政府在不断对外采取和亲政策的同时,更频频地将公主下嫁到各个藩镇,以求取国家内部的表面和平。这种政治婚姻,是另一种意义上的和亲。但和亲本身是否有效,更多地决定于政权双方的实力对比,所以,唐朝政府对各藩镇的“和亲”政策,并没有收到预期的效果,最终以失败告终。     

从李怀家族墓志看唐代高丽化汉人的地位

李怀家族为辽东李氏的一支,其祖上自十二世祖李敏始定居于辽东襄平,属于高丽化的汉人。唐贞观十九年(645年)太宗亲征高丽,并下令寻访李敏之孙即晋尚书令李胤的后裔,李怀的曾祖李敬凭借其祖上的荣光得到征召,其家族成员才得以回归中原王朝。以李怀家族为代表的高丽化汉人在婚姻对象的选取、对唐朝的认同态度以及入唐后的任官途径上都和归唐后的其他高丽移民有较大差异。从李怀家族的个案中我们可以看出,唐朝统治者实行开明的民族平等政策,这使得入唐后的高丽化汉人能够积极地融入唐朝社会,并能在各个领域充分发挥自己的才能,为唐朝的政治、经济、文化等方面的繁荣发展做出巨大的贡献。     

形而上学的历史命运

形而上学这门学问,在古代曾经荣耀一时,似乎它就是智慧的代名词。在近代,又一落千丈,不少人把它当成了反科学的代名词。直到现在,形而上学在不同的学者之间,仍然毁誉不一。甚至到底有没有这门学问,应不应该有这门学问,也众说纷纭,莫衷一是。虽然已经争论了几百年,很可能还要争论几百年。这种情况是非常奇特的。自从人类进入文明时代以来,还没有发现第二门学科有过这种遭遇。达是为什么呢?这里有些什么经验教训可记取呢?     

名剧《打金枝》与重臣郭子仪

情趣横生、脍炙人口的戏曲剧目《打金枝》,几乎是家喻户晓妇孺皆知。这出戏叙述了唐王如何以国事为重,妥善处理公主与驸马的纠纷,从而加强了君臣团结。戏中除“绑子上殿”外,正面叙述郭子仪的场面虽然不多,但郭子仪却是此戏的关键人物。     

试论王忠嗣御边

唐朝的民族政策较为成功,但唐朝几乎没有停顿过与周边少数民族的冲突、战争。由于唐王朝的外在威胁主要来自北方,唐朝的外务一直以北方为重点,而西北则是重要的一环。玄宗时期,吐蕃成为唐朝经略西北最强悍的敌人,因此,唐朝对陇右、河西等西北地区的经略便显得格外重要,而经略西北的具体措施等又因主持西北大局的不同个人而不尽相同,王忠嗣是其中较有特色的一个,他的"持重安边"与唐中央的政策相左,也不同于当时大多数的边镇将领,却是对唐朝冒进的边疆政策的修正,符合唐朝的现实。     

邓小平一生没辞去的职务

邓小平一生担任过党和国家的要职有许多,但一直到最后也没有辞去的一个职务是中国宋庆龄基金会名誉主席,在任期间,他还把自己的稿费捐给了基金会。这事还要从邓小平对宋庆龄的认识和了解说起。     

赵宝刚 从苦孩子到名导演

他和当今活跃在影视界的导演们显赫的经历大不相同：既没有家族遗传的艺术细胞，也没有影视院校的高等学历。他是在北京胡同四合院长大的苦孩子，经历过3年自然灾害的饥馑；“文革”的震荡；做翻砂工的危险；自学的艰难。如今，他成功了，他的电视剧拥有众多的观众……