你们是最好的“爸爸妈妈”

一部《激情燃烧的岁月》除了让孙海英、吕丽萍大红大紫之外,也让许多人记住了里面那个又倔强又漂亮的女儿"石晶",她的扮演者陈莉娜近日接受记者采访。高挑的个头,清秀的面容,一头微卷的秀发,尤其是那一双清澈深邃略带忧郁的大眼睛,生活中的陈莉娜比荧屏上更美丽、文静、端庄。谈到《激情燃烧的岁月》的拍摄,陈莉娜感慨地说,那是一段让她永远难忘的岁月,因为每个人的正直、真诚、执着和敬业,才成就了这部精品之作。"而孙海英和吕丽萍,"陈莉娜说,"他们是世界上最好的‘爸爸’和‘妈妈’"。     

论我国当今同性婚姻合法化

近年,同性恋权利保障问题在世界范围内获得极大关注,而同性婚姻合法化成为多国争议的焦点,所以其婚姻合法化的研究对于同性恋群体具有重要意义.本文从必要性、有效性与立法基础三个方面结合数据进行分析,论述了我国当今同性恋仍处于非刑事化向非病理化的转变初期,其婚姻并不具有合法化的必要与基础.     

中国同性恋者的半地下生存

对于大多数人而言,同性恋现象还是个谜. 作为一名异性恋者,在进行同性恋课题的研究之前,同性恋文化在笔者的知识体系中是空白的.因为人生的一次偶遇,亲历了一场所谓的"文化震撼",才发现人和人原来是如此不同.--原来男人也会去"爱恋"另一个男人,女人也可能对另一个女人"示爱".但是,他们的这种"爱"名不正言不顺,只能遮着掩着,在不能见光处苟延残喘.     

虚拟“后院”的生成结构与污名保护——基于S大学城同性恋QQ群研究

即便是在更为开放和宽松的大学校园里,同性恋取向的大学生也背负着沉重的污名,在社交需求与身份掩饰中左右为难。在上海S大学城中,大学生同性恋者以虚拟群体——QQ群作为主要活动平台,构建起了自身的社交网络。通过深度访谈和参与观察,呈现了大学生同性恋QQ群的类型,日常组织管理及其开展的线上、线下活动,群主及管理员之核心管理层的构成及内部关系等内容。高校同性恋QQ群作为戈夫曼所说的"后院",其存在对于背负着污名的大学生同性恋者具有积极意义,但从发展的眼光来看,其虚拟性、"背光性"及群体自身存在的问题仍令其潜藏危机。     

同性恋的问题或非问题

先天无罪与后天有罪在1993年有一项对中国三大城市的性调查,发现约1/3的人从未听说过同性恋这个词,约1/3的人仅仅是听说过这个词,其余1/3的人对同性恋不过略知一二。中国人真正开始对同性恋有所了解的时候是1998年李银河教授的《同性恋亚文化》的出版,这是中国第一部关于同性恋的社会学专著《他们的世界》的增补,这本书的出版使中国人头一次知道了许许多多关     

孙海英:苦难岁月燃烧着生命的激情

年近半百的话剧演员孙海英,因成功扮演电视剧《激情燃烧的岁月》男主角石光荣而一炮走红,跃升为家喻户晓的明星。有数不清的家庭与观众,被石光荣身上那厚重的英雄主义情结和那岁月打磨不掉的激情感动得不能自已。有人推崇孙海英塑造的石光荣是难以重复的“经典”,有人赞赏孙海英的演技炉火纯青、经得住咀嚼回味。但是,却很少有人了解孙海英成功与辉煌的背后,所经历的苦难岁     

如果把同性恋当成“性变态”

大学新教师入职培训,高等教育心理学教材中赫然写着"大学生中最常见的性变态是同性恋".难怪我的学生去智同(为男同提供社区支持的NGO组织)实习,她妈妈会在电话里问她:"你不会变成女同性恋吧?"套用同性恋者常说的一句话:"你们用了二十几年的时间培养我成为异性恋都没成功,我怎么可能一天就把异性恋变成同性恋?"同性恋是天生的还是后天培养的不是这篇文章想要解决的主题,我的问题是:为什么同性恋在主流文化中总是被当成"性变态"而不是另外一种性与自我的认同?为什么大家会认为它就像流行病一样会感染和被感染?如果大学新老师还在接受这样的培训,将同性恋等同于性变态,会对大学生、对更广泛的社区民众、对我们的社会生活产生怎样的影响?     

"另类"书籍

一批造型奇特、用材新颖并极富创意的"另类"书籍,如"筷子书"、"鞋垫书"、"灯书"……,在北京中国美术馆举办的"第六届全国书籍装帧艺术展"上引起参观者的极大兴趣。这些独特的作品带给人们非同一般的视觉冲击力和艺术享受。     

揭开上海宗教院校的神秘面纱

培养教职人员的场所宗教教职人员,是以宗教为职业的人,如佛教的比丘、比丘尼;道教的道士,道姑;伊斯兰教的阿訇:天主教的主教、神甫;基督教的牧师、长老等,他们把自己奉献给所信仰的宗教事业,承担着管理教会,主持宗教礼仪,诠释宗教经典教义,教化信众等任务,同时还有部分人进行宗教学术研究,对外友好交流,以及慈善公益事业,服务性劳动等工作。宗教教职人员的政治倾向,宗教修养,言行品德,对信教群众有着重要的影响,是信教群众的精神领袖。由于其特殊的地位和影响,他们在团结信教群众,处理宗     

环境权主体的几点思考

环境法的发展历史尚短,构筑环境法体系大厦的基石——环境权理论仍不稳定,环境权理论是环境法学中的热点,也是极富争议的问题之一,本文认为国家、自然体、后代人等均不宜作为环境权之主体,只有自然人(公民)和单位才是环境权的真正且合适的主体。     

伊斯兰女权主义:问题、方法与能动性

穆斯林女性的权利与地位问题,是伊斯兰研究中备受争议的热点话题。以新思潮面貌出现的伊斯兰女权主义坚持伊斯兰教倡导的公平正义精神,试图在反思伊斯兰传统尤其是父权制观念的同时,通过重新诠释宗教经典、组织社会活动,为解决穆斯林女性的现实问题提供可行性建议。当代伊斯兰女权主义知识分子在诠释宗教经典和挑战传统模式的过程中,寻找调适传统宗教与现代社会的新路径,展现出穆斯林女性处理宗教遗产的能动性。     

看不懂,还是装看不懂?——周黎明谈《私人订制》

2013年12月《私人订制》上映以来,引起了很大的争议,著名影评人周黎明发表了客观评论冯小刚的文章《冯小刚的喜剧之道》后,被很多人质疑收了片方的红包.此后,冯小刚连发6条微博,一方面替周黎明打抱不平,称很多网友质疑周黎明的言论是“对一个坚守底线的影评人最恶毒的侮辱”;另一方面对那些嘲笑《私人订制》的影评人怒而骂之、这件事的后续发酵在让人们关注影片内容本身带来的争议之外,也引发了人们对电影创作者与评论者之间的关系、影评界生态等问题的思考.本刊就这些问题采访了深卷其中的周黎明先生.     

道德剧《每个人》中的死亡观与救赎观

宗教戏剧是中世纪戏剧的主体,道德剧是宗教戏剧的一种。《每个人》(Everyman)是中世纪道德剧的杰出之作,作品具有浓郁的宗教气息和寓言风格,主要探讨世人如何对待死亡和救赎的问题。本文拟通过探讨剧中"每个人"的死亡观与救赎观,来了解中世纪道德剧的戏剧传统。     

中国同性恋群体如何浮出水面

暧昧状态下的古代同性恋 同性恋是一个极为久远的人文现象.据叶灵凤先生《世界性俗丛谈》中的考证,在埃及所发现的一卷4000年前的古手稿里,曾提到同性恋,而且在更古的亚述人和巴比伦人的遗物文献中,也发现有同性恋的记载.     

中国人姓名的理据性分析

在语言学中,语言符号与意义、客观现实之间是否存在着理据性问题一直备受争议。认知语言学的体验哲学观从语言的经验本质性视角揭示其理据性。本文从认知体验观角度出发,探讨作为语言符号中国人姓名的理据性。通过对中国姓名的相关历史背景分析,从政治、经济、宗教、社会风俗等四个方面探析中国姓名符号命名特征及其本质,从而说明中国人取名及姓名来源并非是任意性而是理据性的结果。     

伊斯兰新柏拉图主义研究

伊斯兰新柏拉图主义是在阿拉伯翻译家翻译希腊哲学过程中形成和发展起来的哲学思想.其代表人物在"第一"、"灵魂"和"人"这些哲学基本问题上进行了创造性的思维,表现出伊斯兰新柏拉图主义的一些共同特征:重视理性,研究理性和非理性认知的关系及作用;通过灵魂的修养和完善及个人与社会环境的关系及构建等表现哲学和宗教的调和.这些特征展示了伊斯兰新柏拉图主义哲学和神学(宗教)相结合,理性思维方式和非理性思维的内容统一.研究伊斯兰新柏拉图主义可拓宽我们思考生存与和谐问题的视域,为自身哲学应对外来文化冲击提供一个理论参考.     

中国同性恋群体如何浮出水面

暧昧状态下的古代同性恋同性恋是一个极为久远的人文现象。据叶灵凤先生《世界性俗丛谈》中的考证,在埃及所发现的一卷4000年前的古手稿里,曾提到同性恋,而且在更古的亚述人和巴比伦人的遗物文献中,也发现有同性恋的记载。历史学家、社会学家潘光旦先生的《中国文献中同性恋举例》一文中认为,同性恋现象在人类以外的高级动物中也有发现,所以根本无法追溯出一个最早的起点。他在清代文人纪昀的《阅微草堂笔记》中查到有“杂说称娈童始于黄帝”的说法。他以历史学家的眼光判断认为,无论黄帝有无其人,同性恋应该在黄帝或黄帝所代表的时代之前就…     

浅析"释奴问题"

在伊斯兰历史上,释奴问题是值得考察的一个重要问题,也是阿拉伯-伊斯兰历史必不可少的组成部分.从种族上说,释奴既有白种人,也有黑种人和黄种人.从宗教上说,释奴改宗前既有犹太教徒,基督教徒,也有祆教徒和佛教徒等,宗教背景相当复杂.释奴和阿拉伯人的斗争结果是,释奴最终执掌了政权,改变了命运,但同时也接受了伊斯兰教和阿拉伯语.释奴对阿拉伯-伊斯兰文化的贡献是全方位的,涵盖了文学、历史、宗教、语言、艺术、自然科学等领域.他们既是阿拉伯社会中物质财富的创造者,又是精神财富的创造者.他们是阿拉伯-伊斯兰文明的重要载体.     

安乐死之困

安乐死作为生命伦理学所研究的核心问题之一,一直以来都颇受争议。安乐死问题不仅仅涉及医学领域,同时还渉及法律、宗教与道德等诸多领域。本文从道德的角度谈谈对安乐死的看法及其所面临的质疑。     

浅析“释奴问题”

在伊斯兰历史上，释奴问题是值得考察的一个重要问题，也是阿拉伯－伊斯兰历史必不可少的组成部分。从种族上说，释奴既有白种人，也有黑种人和黄种人。从宗教上说，释奴改宗前既有犹太教徒，基督教徒，也有祆教徒和佛教徒等，宗教背景相当复杂。释奴和阿拉伯人的斗争结果是，释奴最终执掌了政权，改变了命运，但同时也接受了伊斯兰教和阿拉伯语。释奴对阿拉伯－伊斯兰文化的贡献是全方位的，涵盖了文学、历史、宗教、语言、艺术、自然科学等领域。他们既是阿拉伯社会中物质财富的创造者，又是精神财富的创造者。他们是阿拉伯一伊斯兰文明的重要载体。