论中国跨越“卡夫丁峡谷”的三大理论支撑

对马、恩晚年提出的东方国家跨越资本主义“卡夫丁峡谷”的设想,要从历史的经验教训和时代发展变化的高度进行辩证的理解。在社会生产力未高度发展,从而高于和优于资本主义的社会主义社会建成之前,落后国家将始终处于跨越“峡谷”的过程之中。“跨越”是一个完整漫长的发展过程。社会主义初级阶段理论、社会主义本质理论、社会主义市场经济理论,是中国实现完整“跨越”的三个重要理论支撑。中国特色社会主义理论从理论创新和实践突破的高度,发展和完善了马、恩的“跨越”设想。     

马克思跨越理论的内在逻辑与中国特色社会主义

通过对马克思给俄国革命家查苏利奇的回信及3份草稿等历史文献的考察，探讨马克思跨越理论的内在逻辑，并从理论主题、内在要求、实践途径等方面分析中国特色社会主义对这一理论自身逻辑的提升，指出面对新形势、新任务，必须进一步延伸这一逻辑，加快发展中国特色社会主义。     

马克思的“跨越”思想与中国社会主义实践

马克思“跨越”思想的提出，不仅是马克思对俄国农村公社状况深入考察的结果，而且也是马克思五种社会形态依次更替学说的逻辑发展。本文着重阐明马克思“跨越”思想所蕴含的研究“现实历史”的方法论原则，即从世界历史与民族历史相互影响、相互作用的视角来寻找一个国家、民族的具体发展道路，进而认为，中国社会主义革命和建设的实践是马克思“跨越”思想从理论向实践的伟大飞跃和充分体现     

“跨越论”与当代中国社会历史发展

“跨越论”是马克思、恩格斯晚年理论思维的重大成果，是他们的基本观点而非即时性的表态。虽然“跨越论”论及的主要是俄国社会发展道路问题，但它内含的科学方法论原则和一些宝贵思想，对中国革命和社会主义建设仍具有重要的指导意义。同时，中国共产党领导人民在开创当代中国社会主义历史进程中，又进一步丰富和发展了“跨越论”的思想。     

“跨越论”与当代中国社会历史发展

“跨越论”是马克思、恩格斯晚年理论思维的重大成果，是他们的基本观点而非即时性的表态。虽然“跨越论”论及的主要是俄国社会发展道路问题，但它内含的科学方法论原则和一些宝贵思想，对中国革命和社会主义建设仍具有重要的指导意义。同时，中国共产党领导人民在开创当代中国社会主义历史进程中，又进一步丰富和发展了“跨越论”的思想。     

重新理解马克思的"跨越论"思想

俄国民粹派曾首次提出"跨越论"问题.恩格斯基本上认为"跨越"是行不通的,而马克思则认为在特定条件下"跨越论"可以成立,这也涉及马克思晚年对唯物史观的一些重要阐述.在今天,马克思"跨越论"思想仍然有着强大的现实意义和生命力.     

跨越论与社会主义初级阶段理论

马克思晚年提出的跨越论 ,指的是没有资本主义基础的国家在一定的条件下可以实现对整个资本主义阶段的跨越。中俄革命前夕 ,资本主义都有了不同程度的发展 ,中俄革命胜利及其走上社会主义道路不是跨越论的历史证实。现实社会主义既不同于由后资本主义进入的社会主义社会 ,也不同于马克思所讲的没有资本主义基础的落后国家实现“跨越”后所进入的社会主义社会。社会主义初级阶段理论的提出第一次在理论上回答了落后国家进入社会主义后 ,如何进行历史定位的难题 ,是生产关系要适应生产力发展的规律在中国的具体运用和具体体现。     

论落后国家如何跨越“卡夫丁峡谷”

本文从四个方面论述落后国家如何跨越“卡夫丁峡谷”.首先,马克思和恩格斯提出俄国和东方落后国家可能跨越资本主义“卡夫丁峡谷”直接进入社会主义的设想.然后,由列宁将马克思和恩格斯的设想付诸实施.其次,“斯大林模式”违背了马克思主义、列宁主义的一系列路线、政策,造成了苏联解体的惨痛教训.最后,在中国特设社会主义理论体系的指导下,中国发生了翻天覆地的变化.     

从“跨越”理论看中国选择社会主义道路的历史必然性

马克思恩格斯关于落后国家能够跨越资本主义的“卡夫丁峡谷”的设想包含着丰富的科学内涵。它从世界整体联系出发 ,坚持从世界历史与民族历史的辩证统一来看待事物 ,分析问题。提出了落后国家在一定条件下可以走向社会主义道路的设想。中国正是在以毛泽东为首的中国共产党的领导下 ,灵活运用马克思主义的辩证法思想 ,准确把握了历史机遇 ,顺应了历史的发展潮流 ,使中国走向了社会主义道路     

略论晚年马克思"跨越论"的哲学意蕴与意义

晚年马克思针对俄国革命提出的"跨越论",以独特的理论视角对东方落后国家摆脱落后地位,走上一条跨越式发展道路的可能性进行了深刻的分析.这一理论构想具有重要的理论价值,蕴含了丰富的哲学意蕴.对我们今天高举中国特色社会主义伟大旗帜,深入学习和理解中国特色社会主义理论体系,开创中国特色社会主义发展道路具有重要的现实指导意义.     

论邓小平对马克思历史选择论的丰富和发展

中国在改革开放的二十几年里，在邓小平有中国特色的社会主义理论的引导下，取得了举世公认的成就。邓小平有中国特色的社会主义理论不仅和马克思历史选择论是一脉相承的，而且对其进行了不断的丰富和发展。为此，我们就马克思历史选择论作进一步的研究，对邓小平的创造性发展进行深入的分析，揭示出历史选择的可能性和限度，从而进一步推动社会主义现代化进程就成为一个迫切而意义重大的课题?     

列宁“新经济政策”与邓小平“建设有中国特色社会主义理论”之比较思考

俄罗斯的"新经济政策"与"建设有中国特色社会主义理论"有相似点,坚定走建设有中国特色社会主义道路具有重大的历史意义.     

马克思主义经典作家"怎样认识社会主义"思想研究

"怎样认识社会主义"的思想是回答"什么是社会主义、怎样建设社会主义"问题的重要哲学基础.马克思、恩格斯创立了"怎样认识社会主义"的科学思想,列宁、毛泽东做出了理论新贡献.邓小平则正确处理了科学社会主义的"老祖宗"与"新情况"的关系问题,在把"什么是社会主义、怎样建设社会主义"的理论提高到一个新水平的同时,也将"怎样认识社会主义"的认识论思想推进到了一个新阶段.     

列宁邓小平对马克思“跨越”论的发展

马克思晚年致力于东方国家社会发展道路的研究,提出东方落后国家可以不通过资本主义制度的“卡夫丁峡谷”而直接进入社会主义的理论。列宁和邓小平在本国社会主义建设实践的基础上,极大地丰富和发展了马克思的这一理论。     

马克思的廉价政府理论

马克思非常重视廉价政府建设问题并在《法兰西内战》中第一个明确提出廉价政府概念。廉价政府标志是精兵简政;价廉政府;有限政府;安全政府;廉洁政府和建设型政府。马克思的廉价政府概念废除了国防费用和官吏行政费用,减轻人民税赋负担,剪裁政府不必要的臃赘职能,政府执政成本小到了极限但效率高。强政府概念不是政府体积大小而是政府基本功能的强弱。     

“人的感性活动”在马克思存在思想中的地位

在马克思哲学思想体系中,"人的感性活动"是"现实的个人"的存在方式,它既是马克思哲学探索的逻辑出发点,又是马克思视野中的元存在,处于奠基性的地位。马克思正是从"人的感性活动"出发并且围绕"人的感性活动"理论的展开才彻底超越了西方传统哲学,开辟了他哲学探索比海德格尔更成功的生存论转向。     

马克思人的全面发展理论在中国的发展

人的全面发展理论是马克思主义哲学理论的重要内容。我党几代领导集体坚持马克思主义的基本原理,在不同的历史时期,对社会主义社会人的全面发展问题作了深刻而系统的论述。这些论述不仅在理论上发展了马克思主义,而且为我国今后的社会主义现代化建设明确了目标和方向。     

论近代中国民主社会主义思潮

民主社会主义出现于清末民初的中国社会,是一种以追求政治民主化、经济自由化为主旨的社会主义思潮.其主要代表思想有江亢虎的三无主义、新民主义和新社会主义,以及孙中山的国家社会主义.这些社会理想不仅以不同的形式表达了中国人民对美好社会的向往,而且在一定程度上反映了中国近代社会前进的历史趋势.     

中国特色社会主义的信仰价值

中国特色社会主义理论是指导中国现代化建设的旗帜,其价值体系也是中国社会的主流信仰。中国特色社会主义信仰具有完整的结构体系和价值体系,是特定历史时期“中国特色”的马克思主义信仰。其信仰价值主要表现在价值方向、价值体系、动力机制和运行模式等四个方面。