朱熹的“理学”是维护封建等级制度的反动哲学

哲学“不但表面上,而且骨子里都卷入了斗争的漩涡。”(马克思《摘自<德法年鉴>的书信·致卢格》)哲学斗争同政治斗争总是紧密地交织在一起的。各种哲学理论,无不表现着一定阶级的需要,维护一定的政治、经济制度。古今中外,莫不如此。宋代朱熹的“理学”,就是适应后期封建社会的需要,维护封建等级制的反动哲学。一朱熹(公元一一三○～一二○○年),字元晦,号晦庵,安徽婺源人,出身于大官僚地主家庭。他通过程颐的三传弟子李侗,全部继承和发挥了二程的客观唯心主义。历史上所谓的程、朱“理学”,实际上最起作用的代表人物是朱熹。他是宋代“理学”的集大成者,也     

试论汉赋之美的本质

汉赋在其渊源上融合了《诗经》之“赋”的理性精神、铺陈的创作方法和楚赋的某些形式，其美的本质是“理性之美”；在其历史形态上主要表现为对政治本体化时代的体认，其美的本质是对政治本体的乐感。汉赋之美是人的类的理性觉醒的产物，同时又是这种理性的僵化的表现     

中国古代吏治精神探微——《史记·循吏列传》与《酷吏列传》评说

中国历史上的政治主要表现为一种官僚政治。卷(?)浩繁的古代史书,大体上都是官吏史.一部“二十四史”几乎就是一部“官吏史”.宦吏能够扮演历史政治舞台的主角.在于他们拥有一定的权力,负责管理各级政府机构,通过国家机器来维持社会秩序的正常运转,并决定或影响一部分人的命运.官吏的政治地位使他们始终处于引人注目的社会角色之中。当近代科学意义上的文化史和社会史还没有兴起时,历史老人的目光优先注视着官吏,应该说是一种自然选择的结果。这一点在我们这样一个具有“官本     

历史上儒家关于民众道德教化方式的省察

历史上儒家关于民众道德教化的方式可以梳理为五种类型。这些道德教化方式表现出 ,“德治”是实现民众教化的基本方式 ,“孝悌”观应该是道德教育的核心内容 ,道德教育其实质是教育人如何去“爱”人和“敬”人 ,将家庭“孝悌”伦理视作政治伦理和社会伦理的基础 ,可实现家庭、学校与社会道德教育内容的统一和一元 ,但也造成了“孝悌”观念泛化的流弊     

人性的高涨与典型的复活

在一定时期的文学创作与批评实践中 ,美学观念受制于政治观念的强烈影响 ,尤其在对“人”的理解方面的狭隘化 ,使其典型人物表现得类型化。新时期小说创作对“人”定位在两方面的突破 ,使典型内涵得到极大的丰富 ,从而使典型化得以复活。     

论思想政治工作在民主与法治中的作用

思想政治工作在依法治国中的作用 ,表现在对人的法律观念、法律意识、权利的主张精神和坚定的护法精神的培养等方面。思想政治工作在发展社会主义民主政治中的作用 ,主要是针对社会主义初级阶段的国情而言的。其作用主要表现在 :鼓励人民当家作主 ,引导人民正确行使当家作主的权利 ,达到“以人为本”、“尊重人的权利”的最高境界     

试论马克思主义的政治文化观——兼评西方政治学的政治文化观和“中国政治文化西方化”的主张

一定的政治文化是一定阶级的政治意识形态、政治心理、政治评价的总和。其中,政治意识形态居于核心和指导地位。任何政治文化在特征上都是阶级性与民族特点的具体的历史的统一。一定社会形态下的政治文化是主导政治文化、非主导政治文化、敌对性政治文化矛盾斗争的统一。西方政治学的政治文化研究方法有一定借鉴价值,但其政治文化观是唯心主义和形而上学的。“中国政治文化西方化”主张则是“全盘西化”论的组成部分。     

行为程序模型在高校思想政治教育中的应用研究

促使大学生“内化”的认知顺利“外化”为良好的行为,是高校思想政治教育的重要内容。行为程序理论模型是基于心理学用于描述人的认知-行为转换过程的理论模型。运用该模型,文章将思想政治教育“外化”描述为由情绪控制、观念控制、自我控制三个控制过程和外部资源、内部资源共同作用的结果。这在一定程度上为高校思想政治教育“外化”过程研究和实践提供了借鉴。     

略论周公与西周法制

孔子曾曰,西周“郁郁乎文哉！吾从周”。的确,西周是中国历史上一个重要的政治、制度、文化变革时期,“旧制度废,新制度兴;旧文化废,新文化兴”。表现为政治上由奴隶制神权政治转换为奴隶制宗法政治;认识上由重鬼神转折到重人事;法律上由神判法转变至人判法等等。而西周一代美制之形成,实乃周公之首力。故此,本文从周公与西周法制建设关系上略做探讨。     

思想政治工作中两个认识问题浅析

党的十一届三中全会把全党的工作重点转移到社会主义现代化建设上以来,人们在积极探索一条适合新时期特点的思想政治工作的新路子。在探索过程中,有一些思想认识问题是值得研究和需要澄清的。比如,有些人曲解“四化是最大的政治”,并以此作为放松甚至否定思想政治工作的“依据”。这是错误的。我们认为,第一,“四化是最大的政治”是在一定历史背景下提出来的。十年动乱中,     

现实与神话:东亚中产阶级与政治转型

东亚中产阶级最凸显的特征就是对威权政府的依附性,故其在社会政治转型中意识形态上表现出既要求改革又趋向保守的矛盾品格;在价值取向上重个体利益、轻社会责任,具有机会主义倾向;在社会态度上对发展和效率的关注超过民主和进步,要求秩序而不是公正、平等。其虽在一定范围内参与了国家政治生活,但政治民主化明显落后于社会经济发展,还未能构成成熟的公民社会,离西方理论宣扬的中产阶级是社会“稳定器”、“安全阀”、“平衡轮”的“神话”还很远。     

国家文化力及其构成要素研究

当今世界,文化因素对综合国力的提升或抑制作用越来越被人们所认识。国家文化力是综合国力中一国的文化因素的作用和表现形式。作为一种本质是“人化”的作用力,它的作用表现为对“人”的用,通过“人”参与经济、政治等社会活动表现出来。国家文化、国家文化的表现和传播的载体是国家文化力的构成要素。     

当代中国农民企业家人性分析

农民企业家是在我国社会转型时期产生的特殊群体,除具备一般企业家的本能和本性外,他们的以官为本、收益理性、投资依赖、家族庇护、居功自傲、自由散漫、吃苦勤俭、小富即安等人性特点比较突出。人性的表现是很复杂的,当代我国农民企业家人性表现出“经济人”、“社会人”、“政治人”、“道德人”等多方面的倾向性;农民企业家人性及其表现的多倾向性对社会资源配置、社会结构变迁、公共权力分配、企业家道德体系构建等方面产生重要作用,应从经济、社会、政治、道德等方面构建制度,激励农民企业家人性表现朝良性方向发展,促进其成长。     

行为程序模型在高校思想政治教育中的应用研究

促使大学生“内化”的认知顺利“外化”为良好的行为，是高校思想政治教育的重要内容。行为程序理论模型是基于心理学用于描述人的认知一行为转换过程的理论模型。运用该模型，文章将思想政治教育“外化”描述为由情绪控制、观念控制、自我控制三个控制过程和外部资源、内部资源共同作用的结果。这在一定程度上为高校思想政治教育“外化”过程研究和实践提供了借鉴。     

评王安石的《字说》

我国古代儒法斗争留下一条有益的经验:大凡政治上坚持革新、坚持前进的人,同时也是文字改革的促进派;政治上主张复辟、主张倒退的反动派,必然会阻挠文字的变革和发展。毛主席指出:“一定的文化(当作观念形态的文化)是一定社会的政治和经济的反映”。文字问题的论战从来包含着深刻的阶级斗争和路线斗争的内容。杰出法家     

"参与"在公共关系中的应用

参与是现代人本质的心理特征 ,是民主化政治的重要表现 ,也是公共关系重要的工作方法来源。本文从公众参与组织活动 ;组织参与公众生活和大众文化 ;企业的“参与管理”;参与在人际沟通中的应用四个方面进行阐述 ,以期对公关工作产生一定指导意义。     

同革命路线针锋相对,与艺术法则背道而驰——论《早春二月》政治上的反动和艺术上的低劣

毛主席说:“一切文化或文学艺术都是属于一定的阶级,属于一定的政治路线的。”评价文学艺术作品,“任何阶级社会中的任何阶级,总是以政治标准放在第一位,以艺术标准放在第二位。”根据毛主席的教导,我们就首先以“政治标准”剖析一下《早春二月》,看它在思想上究竟表现了那个阶级的观点,属于什么样的“政治路线”;再用“艺术标准”,对它所描绘的社会生活图画,塑造的人物形象,以及它所表现的艺术技巧,进行一些分析。     

邓小平对社会主义政治人格的几点设计

政治人格是一种普遍人格,表现为一定社会中偏重于心理特征的一个整体性特征。政治人格可以大致从两个层次上进行分析:一是从政者的政治人格;二是一般政治生活参与者的政治人格,往往表现为一定的     

习近平关于党内非党因素主要表现的重要论述--学习习近平关于党的建设系列重要讲话精神

习近平将党内非党因素称为“党内的政治灰尘和政治微生物”，并对其主要表现进行了较系统深入的剖析。其在思想政治上的表现，就是精神“缺钙”，“总开关”失灵；在党的组织纪律上的表现，就是纪律成了“束之高阁的一纸空文”；在党的制度建设上的表现，就是权力总在制度的“笼子”外面；在党的作风建设上的表现，就是“四风”问题很严重；在党的干部队伍建设上的表现，就是特权现象很严重；在党员队伍建设上的表现，就是忘记了自己的党员身份。党内非党因素严重腐蚀党的机体，必须“以猛药去疴、重典治乱的决心，以刮骨疗毒、壮士断腕的勇气”，加以彻底清除。     

论道教“致太平”的政治理想及其思想特征

道教作为中国古老的民族宗教,一直具有强烈的政治责任感和使命感,提出“致太平”的政治理想并进行了深刻的理论阐述。道教“致太平”的政治理想表现为人与宇宙万物的和谐协同发展,社会生活中人与人的公平、平等,个体生命存在的身、心和谐健康等等,具有丰富的思想内涵。与儒家的人文主义特色的“大同”理想相比较,道教的政治理想是自然主义的,具有更为宏大的理论视野和深刻的理性精神。