论近代世界历史上的内向发展

近代世界历史的演进，除了纵向和横向发展之外，还有内向发展，即在近代整体世界加速形成的大背景下，水平不一的各国、各民族自身经济、政治、文化内在的演变过程。研究内向发展是研究世界整体发展的重要内容，是研究部分和整体之间的关系。三者之间没有一条彼此不能逾越的分界线，而是相互联系和渗透，你中有我，我中有你，但也各自有其相对独立和运作面及功能。如同纵向、横向发展一样，内向发展也是由物质生产力决定的，尤其是近代工业化运动。     

世界历史是历史发展的结果

按民族和国家依次排列的历史著作不能称为世界史。世界史是一门独立学科,任务是研究人类历史发展为世界历史的整个进程和发展规律。人类社会是在生产力发展和社会交往随之发展的漫长过程中实现各民族各国家各地区从分散发展到整体发展的。历史纵向发展和横向发展及其相互作用成为历史向世界历史转变的主要内容。     

论近代世界历史上的内向发展

近代世界历史的演进,除了纵向和横向发展之外,还有内向发展,即在近代整体世界加速形成的大背景下,水平不一的各国、各民族自身经济、政治、文化内在的演变过程。研究内向发展是研究世界整体发展的重要内容,是研究部分和整体之间的关系。三者之间没有一条彼此不能逾越的分界线,而是相互联系和渗透,你中有我,我中有你,但也各自有其相对独立和运作面及功能。如同纵向、横向发展一样,内向发展也是由物质生产力决定的,尤其是近代工业化运动。     

现代化、全球化与世界历史的纵横发展

无论从自身特定的内涵上讲,还是从彼此之间的关系上讲,所谓的"现代化""全球化"也就是我们更熟悉的世界历史的"纵向发展"与"横向发展".     

世界史形成刍议

世界史的形成是一个不断发展的过程，这个过程源于人类出现之初。世界史的出现是历史发展的必然结果，是作为人类社会不断发展的结果。世界史横向发展的结果是形式上的世界史出现，纵向发展的结果是本质上的世界史出现。所以世界史的形成过程可以分为世界史的形成阶段、世界史的出现阶段和世界史的发展阶段三个阶段。     

《20世纪世界史》(上、下卷)出版

由李植(木丹)教授主编的《20世纪世界史》(上、下卷)是国家哲学社会科学“八五”重点项目“20世纪世界历史的整体研究”的最终研究成果。本书是对20世纪世界历史进行整体研究的一部具有较高学术水平的著作。它一改过去世界史著作就是国别史汇编的传统框架,以生产力发展和世界交往的发展为主线,以历史纵向发展和横向发展及其相互作用为骨架,以关于世界全局、具有世界意义或影响世界历史进程的重大事件和历史运作为主要内容,从根本上改变了观察和研究世界历史的视角,把孤立考察单个国家历史和单个历史     

试论历史的横向发展

当今人类世界已成为一个不可分割的整体世界,这是一个谁也不会否认的客观现实,但同样也不可否认,这个整体世界不是一开始就存在的,而是人类社会长期发展的产物,是历史发展到一定阶段时所产生的结果。换言之,人类社会是从各个分散的、孤立的居民点的历史,逐渐发展成整体世界的历史的,“作为世界史的历史是结果”(《马克思恩格斯选集》第2卷第112页)。人类社会的这一总体运动,是由历史的纵向发展和横向发展这两个基本方面构成     

情理·公理·历史──中国近代史研究的一点思考

殖民侵略把落后国家和地区带入世界资本主义体系，虽然在客观上有一定进步作用．但把一切进步、发展都归功于它显然是错误的。就中国近代历史发展进程来说．殖民侵略的阻碍作用要比促进作用大得多，“世界历史”及“全人类”等概念不能抹去世界历史发展过程中的所有是非，近代西方列强对中国的殖民侵略应该永远受到谴责。     

关于世界历史研究的几点思考——《法老与学者——埃及学的历史》读后

世界历史从world history到global history的转变,意味着"新世纪需要新史学"。纵观世界历史的横向发展与纵向发展,世界历史逐渐演变为全球史,20世纪末中国探讨全球史,史学家本着重新认识历史的使命,开始试图站在平衡立场的角度来解释东西方史学,并取得重大成果——全球史观否定国家本位;冲出传统史学在理论与方法上的束缚;重新评估人类活动与社会结构之间的关联;打破西方中心论。在这样的前提下,中国学术界开始重新思考、审视历史研究中遇到的所谓"东方主义"、"西方中心论"等学说,更深入地探究东西方文明、文化。     

论邓小平的人生价值观

一，邓小平人生价值观的主体是为人民服务邓小平继承和发扬了毛泽东有了人就可以创造人间奇迹的思想，以历史唯物主义为理论基础，强调人民群众是真正英雄，是创造历史的动力．邓小平多次指出，人民是我们党的依靠力量，“在全国人民中，共产党员始终只占少数．我们党提出的各项重大任务．没有一项不是依靠广大人民的艰苦努力求完成。[1]这是因为人民群众既是社会实践的主体，又是认识的主体，人民群众创造历史的过程，就是在实践基础上认识世界和改造世界的过程．在改革开放的实践过程中，农村家庭联产责任制、发展乡镇企业、发展贸工农一…     

论社会主义认识史的研究对象和特点

社会主义认识史的研究对象是世界社会主义认识过程的“横向发展”和“纵向发展”的统一,其研究就是“横向研究”与“纵向研究”的结合。与现有的各门社会主义学科相比,它有把社会主义主体纳入研究对象、对社会主义客体进行整体性和综合性研究、从认识史的视角研究社会主义等三个主要特点。     

对“中国的发展离不开世界”科学命题的若干思考

作为改革开放总设计师，邓小平同志在1984年会见参加中外经济合作问题讨论会全体中外代表时说：“经验证明，关起门来搞建设是不能成功的，中国的发展离不开世界．”[1]邓小平同志关于”中国的发展离不开世界”的思想，为我们的改革开放提供了理论依据．这一科学论断，是建立在马克思的“世界历史”理论、总结历史经验教训及对现实科学分析基础之上而得出的．一、科学依据：马克思”世界历史’理论马印思“世界历史”理论，是对人类历史发展趋向的总体概括，内涵丰富、完整．这个理论在《德意志意识形态）中首次提出，经马克思和恩格斯的不…     

20世纪民族主义浪潮试论

回顾20世纪世界历史，追究20世纪发展演变的根源，我们探测到的不是别的，正是民族主义的底蕴。凤云聚汇的20世纪在整体化、一体化、全球化的发展过程中模塑了民族主义，而民族主义则在村殊性、差异性、多样性的生存情境中演绎了世界历史。民族主义的洪峰巨浪裹挟着20世纪世界历史奔突碰撞，使之成为本世纪发展演变的最具决定性的因素。     

中心与周边的时空转换：民族信仰互动与共生——以汝柯村玛丽马萨人的民族信仰为例

不同民族信仰间除了冲突与融合外,随时空转换互动和谐共生为存在常态。纵观其形成是一个历史过程,横向发展与共时社会政治、经济、文化休戚相关。汝柯村玛丽马萨入的藏传佛教和东巴教等信仰在时空转换过程中互动和谐共生,这种多元异质宗教信仰形成了一个多元共生体,是中华民族多元一体格局在民族信仰层面的具体展现。     

新疆个体私营经济发展的比较分析及定位

通过对新疆个体私营经济纵向与横向发展现状的比较分析，给新疆个体私营经济的发展定位其个体私营等非公有制经济远未成为新疆经济发展的支撑点。     

马克思世界历史理论视域中的全球化

马克思认为,人类社会的发展是顺应生产力发展要求而向世界历史转变的客观过程。资本主义开创了世界历史,并推动了世界历史的发展,然而世界历史的终极指向并非是资本主义。全球化是人类正在经历的一个漫长过程,它服从于人类历史发展的总体规律,同世界历史的发展趋势相同,它的必然前景是人类的解放、人的自由而全面的发展。     

论古代中北亚游牧民族的移动及其影响

中、北亚的辽阔草原 ,是古代游牧民族的主要栖息地 ,也是游牧民族冲击亚欧大陆农耕世界的主要出发地。本文对古代中北亚游牧民族的迁移活动进行了详尽考察 ,特别探讨了塞种人、安息人、匈奴人、白匈奴人、大月氏人、突厥人、蒙古人以及帖木儿帝国的迁移活动 ,认为这种移动虽然扰乱了农耕世界的文明进程 ,大多在军事上甚至政治上战胜了农耕民族 ,但在经济和文化上却使游牧民族融汇和同化于农耕世界 ,促使农耕世界不断扩大 ;而且 ,这种移动也为东西方经济文化的交流与往来创造了条件 ,有利于世界历史的横向发展。     

中国参与区域性经济集团的几点思考

思考之一：中国经济的发展离不开世界中国地大物博，在世界人类历史发展中曾有过重要地位和作用．但绝非清朝统治者所炫耀的“天下精华仅有，何需卖物”．中国需要世界，需要世界的资源、资金、技术和市场．但从明朝中叶起，却以孤傲独居于世界之外，闭关锁国．这种与世界隔绝的状态，把中国搞得贫穷落后．在这期间，我们失去了二次工业革命发展大好时机．新中国成立后，正是第三次科技革命迅猛发展时期，整个世界经济都在腾飞，我们周围的国家和地区实行开放而跨入了新兴工业化国家行列．但由于极“左”思潮的干扰和西方的封锁，我国对整个…     

回味品评2008南京名城会

2008中国南京世界历史文化名城博览会（以下简称“名城会”）是一场世界级文化盛宴。在11月3日至7日的5天会期中．来自35个国家的70多座名城的市长．以及近万名国内外嘉宾与700多万南京市民．共同分享了一场世界文化的盛会．共同体验了一个欢乐祥和的节日。名城会已经成为世界历史文化名城沟通交流、增进了解、互动发展的良好平台，     

论马克思的“跨越卡夫丁峡谷理论”

在马克思的早期著作中，基于人类社会的发展是一个自然历史过程的思想，他认为，由于资本主义的发展，任何一个国家和民族，再也不能闭关自守，而必然作为整体的世界历史的一个组成部分。由于资本主义的生产方式代表了人类文化的最高成就，因此，主导世界历史发展方向的只...