医学人类学

有学者指出,医学人类学是用人类学的观点和方法,从生物学和社会文化的角度,研究人类的疾病和保健问题及其与生物学因素和社会文化因素的相互关系的一门学科。医学人类学以其独特的人类学视角和研究方法审视疾病、健康、治疗、社会制度以及文化之间的复杂关系,从而加强医学从业者对生命本身的尊重和关怀。在我国,人类学学科最为完整以及整体实力相当强大的中山大学在医学人类学学科建设方面走在了国内前沿。本期特邀约刊登中山大学社会学与人类学学院邓启耀教授及其研究团队的近期研究成果,以便我们更好地理解医学人类学的地位和重要性,对于整个社会科学范围,无处不在的现代性、科学和技术包围与统治的现代社会,以及生活于其中的我们,都有很大的应用价值和启发意义。     

中西医学的医学人类学解读

中医和西医是分别根植于东方和西方文化中所产生的医学理论体系,两种医学理论对世界医学影响的不同,暗示着医学背后的两种文化对世界影响力的差异.从医学人类学的发展历史入手,站在医学人类学的角度对中医的文化性、西医的生物性加以探讨,在全球化的背景下从共时性的角度展现两种医学文化的多元化,为进一步理解中西医的处境以及未来的发展模式提供借鉴.     

医学的文化视角:基于医学人类学的理念

医学人类学是以人类学的理论视角和方法对不同文化的健康保健、疾病治疗模式进行研究,其理论视角可分为生物文化视角和社会文化视角。有关疾病的理论和实践本质上属于一种文化范畴,医学人类学从文化的角度对盛行于当今全世界的西方生化医疗模式进行了深刻的反思。     

人类学视野中的民族医学疗效评价

在医学多元的文化语境中,不同医学的疗效及其背后的话语、支撑它们的政治经济力量的消长、医学在市场培育与占有过程中的角逐与互动,共同塑造了多元医学体系共处格局。各医学体系采纳自己评价标准的文化相对论与以生物医学作为检验民族医学效用的标准的科学一元论之间的论争,反映了人类学内部长期存在的人文思潮与科学传统之争。     

医学人类学视野中的云南民族医药

民族医药是医学人类学的一个重要议题,同时,作为民族传统文化的重要组成部分,它有着丰富的文化内涵,是一种具有开发价值的文化资源.通过对云南民族医药的文化形态、特点、价值及保护和开发利用等的阐述,以期人们对之给予更多的关注.     

哈尼族治疗仪式的医学人类学解读

在独特的灵魂观念支配下,哈尼族社会中保存着各种各样名目繁多的治疗仪式。从医学人类学的视角来看,仪式重新调和了人的身体和宇宙秩序之间的关系,加之仪式中所使用的祭品都带有较强的象征意义,这给患者带来极强的心理安慰。同时,仪式治疗的疗效与选择又与其地方文化认知系统和当地外部社会因素息息相关。因此,只有将叫魂仪式置于哈尼族丰富的社会文化脉络中并进行动态的分析,我们才能最终揭开其神秘的面纱。     

医学人类学对过程哲学的阐释

通过对过程本体概念的理解和阐释,使阐释人类学的“深度描写”在认识族群文化的深层结构的基础上,并结合医学人类学对“过程”理论进行研究,这种以 “文化持有者的内部眼界” 对中国传统中医文化进行“深度描写”,并从批评的角度度对人类知识进行重新洗礼和审视,使过程哲学思想与医学人类学之间形成契合点,并以此对“过程”研究的范式来构建起医学人类学的理论框架,为全面系统地研究医学人类学打下坚实的理论基础。     

多媒体技术在影视人类学教学研究中的地位和作用

多媒体技术对影视人类学的发展起到了革命性的作用.试分析人类学研究的特点,进一步探讨多媒体技术如何能在影视人类学研究和教学中更好地发挥它的功能是十分必要的.     

蒙古族传统整骨术的医学人类学解读

蒙古族传统整骨术的形成和发展。与蒙古族及其先民的生产生活方式有直接关系。狩猎、游牧以及长期的征战,使得骨折、脱位、脑震荡等外伤事故经常发生。因而,蒙古人积累了丰富的治疗骨伤的经验,创造出许多具有鲜明游牧文化特色的整骨疗伤的方法。主要特点是操作易行安全,患者痛苦小,并发症少,功能恢复好。蒙古族传统整骨术是不可多得的宝贵医疗资源,对之加以保护、继承和弘扬,是对千百年积累而来的民族医药文化的认知和尊重,是对传承至今的传统医疗资源的合理利用。     

疾病的文化建构——藏族社会麻风病患的医学人类学研究

在田野调查的基础上,文章诠释了三岩藏族看待麻风病的成因,处理麻风病患者的举措及其死后安葬问题。在三岩社会,麻风病被认为是违反了某种禁忌、秩序、道德规范所遭致的报应或惩罚,其处理方式是隔离。患者不但在活着的时候被隔离,而且死后也要通过特殊的丧葬方式被隔离。维系生死隔离的文化基础是藏族的信仰体系和宗教知识传承。藏族社会对麻风病患的处理彰显了强烈的道德色彩,其社会效果和文化建构是通过对违规行为的整肃来维系社会秩序和道德氛围。     

西双版纳傣族传统医疗存在形式的医学人类学分析

医疗体系分析是医学人类学研究的重要内容,Arthur Kleinman提出专业、民间与大众三个层面的医疗体系划分。借助此方法,分别从三个层面来呈现傣族传统医疗存在形式。通过对其探究,有助于我们更好地理解少数民族医疗共生共存的特点和构建。尊重医疗形式多样性,让不同医疗模式融会,这将是今后少数民族医药传承和发展的目标和方向。     

论人类学在大学本科教学改革中的作用

大学本科教学改革要求通识教育与专业教育并重,通识教育的系统化、完善化与规范化是教学改革成败的关键。将人类学纳入大学通识教育中,可以令通识教育系统、规范,具备学理性的深层思考,更可以将人类学作为高峰课程,对其他学科与课程加以整合完善,达到理论与实践、自然科学与人文关怀的结合。     

医学人类学视角下《拉罗斯》中结核病和东西医学文化之争

《拉罗斯》是路易斯·厄德里克“正义三部曲”的收官之作。作品通过家族四代拉罗斯感染肺结核的事实,揭示了印第安民族被殖民的历史。文章从医学人类学视野出发,结合殖民医学视角通过分析肺结核的文化隐喻意义,批判了殖民统治的黑暗腐化,揭露了西方殖民者的伪善面目;同时,揭示了以西方医学科技和殖民医生哈尼弗特·埃姆斯为代表的西方理性带给印第安民族和文化的灾难,而印第安整体医学中的健康观、仪式疗法、音乐疗法所体现的人与人相互联系、人与自然和谐共处、和谐、爱的文化整体观则充满了旺盛的生命力,从而质疑了殖民医学的进步性、西方文明的优越性,批判了短暂的西方理性,并表明了东方医学整体观的有效性和文化的永恒性。     

近三十年中医文化人类学的研究与展望

上世纪80年代,伴随医学人类学在我国的建立,中医文化人类学应运而生。文化人类学的阐释性研究,为中医发展提供有效的研究方法,有助于中医理论的发展和疗效的综合评价。作为医学人类学、文化人类学与中医文化学的交叉学科,中医文化人类学历经30年的发展,学科的理论框架和研究领域基本明晰,为这门新兴学科今后的发展奠定了基础。3年来,中医文化研究迎来历史性的机遇,成为学科拓展的契机,中医文化人类学呈现广阔的发展前景。     

生殖健康状况及行为调查的医学人类学考察——以塔吉克斯坦来华留学生男生为例

生殖健康关系着个人的生活质量、社会关系以及国家的发展,与提高生命质量密切相关,是20世纪90年代国际上兴起的一个新概念。本项调查主要针对中亚留学生,特别是塔吉克斯坦来华留学的男生对生殖健康和行为的认知状况展开,以期为更好地研究和制定留学生生殖健康教育策略和措施提供依据。调查采用随机问卷调查法,对塔吉克斯坦来华留学生中的32名男生进行调查,并对结果作统计分析。本研究对现有的健康信念模式、纽曼健康照顾系统模式、同伴教育和ABC措施有一定的借鉴意义。     

文化人类学视野中的城市文化

通过文化人类学对城市文化的分析 ,揭示了城市文化的主要特点 ,分析了多元文化交融与文明城市建设的关系 ,并从城市文化共性与个性相结合的关系出发 ,给出了文明城市的文化个性特征     

医学人类学视角下促进大学生身心健康的作用机制与实践路径探究

医学人类学注重文化与健康关系的研究。本文认为,文化对大学生的身心健康具有极其重要的功能和作用,以文促健是医学人类学视角下促进大学生身心健康的基本观点与主张。文化对大学生身心健康促进功能的发挥在于其作用机制,在田野研究中发现和凝练的文化对健康的输入-输出模型以及相应的实践路径总结,是人类学视角下对大学生身心健康促进的新思考、新构建。本研究从医学人类学视角出发对大学生身心健康的促进机制与实践路径加以研究,能够从理论和实践层面加强对这一社会现实问题的认识与应对,同时为当前新文科建设倡导的学科交叉融合提供较好平台,还可以有效助推健康中国战略在高校和大学生群体中的实施。     

人类、文化与环境——生态人类学的视角

人类、文化与环境之间有着较紧密的关系,文化是连接人类与环境的中介,作为一种适应方式和调适机制,文化在人类与环境的互动过程中具有重要作用。     

傣医传统口功吹气疗法的医学人类学解读

傣族传统口功疗法是傣族传统医药特色疗法之一,是指传统傣族医生在治疗疾病时,口中默念经文,对准患者或者患处用口吹气的治疗方法,其产生与傣族宗教信仰、经济文化因素密切相关。从医学人类学的视角来看,口功治疗仪式中所使用的物品带有的象征意义,傣族地方性知识、卡里斯马效应、社会记忆功能、客观上的医疗效果等因素影响着口功治疗仪式的疗效和人们的选择。通过综合分析傣族丰富的社会文化脉络,揭开口功治疗仪式神秘的面纱,对传承至今的传统医疗资源进行合理利用。     

影视之镜下的人类之像——人类学纪录片在影视媒介中的“视像”呈现

影视媒介从一开始就与人类学结下了不解之缘,并催生了人类学纪录片和影视人类学。采用影像文本分析的方法,从人类学纪录片的视角、视点、视域三个方面,探讨了纪录片在影像人类学透镜下展现人之类像的镜像机制。