《洛阳工学院学报(社会科学版)》第19卷(2001年)总目录

河洛文化龙门石窟学术研究百年………………………… 张乃翥（１·５）洛阳农机学院师生保护龙门石窟纪实 ………………………………………… 马霆 薛瑞泽（１·９）说唐代牡丹…………………………………… 郭绍林（１·１２）唐代渤海国高氏与中原望族的关系新证 ………………………………………………… 徐日辉（１·１８）周易、老庄与中华文明…………………………… 蔡运章（２·５）论老子的领导艺术思想………………………………胡耀晖（２·９）北魏时期洛阳寺院的几个问题…………… 朱和平（２·１１）武则天与缑山“杳冥君”……     

吉首大学学报(社会科学版)2005年总目次

【哲学·美学·伦理学研究】 论“以人为本”科学发展观的哲学内涵………………曾天雄1.65 毛泽东个人发展理论之省思…………………………贾盂喜1.69 问鼎上层文化 ——胡适的哲学史研究…………………………一罗振亚2·1 论《巴黎手稿》中马克思的自然理论…………………一刘兴章2·8 人与自然关系的独特思考 ——论土家族的自然宇宙观…………………··胡炳章2·15 论西方二重性人性论………………………………”陈芬2‘20 柏拉图的政治哲学及其对近代西方民主理论的影响…张羽佳4·20 人道主义历史观的超越………………………………周…     

苏州铁道师范学院学报(社会科学版)2001年总目录

·哲学、伦理学、逻辑学、宗教学研究·论道德目的论与道德工具论………王泽应（１－２９）从伦理生活到生活伦理──展望２１世纪的公民伦理教育………窦炎国（１－３４）孔子“德刑”之辨探微………张开诚（１－３９）如何克服“欧洲虚无主义” ………………田海平（２－１８）论理性认识过程中的反思………………郝一江（２－２６）汉人第一僧略考………………………聂士全（２－１０２）谬误模式分类与界定………………武宏志　　刘春杰（３－２０）论亚里士多德的大逻辑思想………………周晓林（３－２６）青年马克思劳动伦理观生成的…     

《西南师范大学学报》(人文社会科学版)2002年总目录·作者·期·页

【哲学·伦理学·逻辑学】实践唯物主义 :马克思哲学“两层次”构成论　　———兼论背离马克思哲学之实践唯物主义　　解释的三种倾向朱宝信 1·5…………………………实践的哲学与哲学的实践孙道进 1·10……………………二十世纪五六十年代逻辑论争的反思张燕京 1·14………“李约瑟问题”的深层解读　　———从逻辑的观点看刘叶涛 1·18……………………论马克思主义哲学与实践思维方式倪志安 2·5…………误解 ,还是忽视 ?———与朱宝信同志商榷兼论广义历史唯物主义庄友刚 2·10…………………试论朱熹的哲学思想及其他董瑞美 2·11…     

现代性与同谋关系

“回到马克思”是 90年代中期以来流传在我国马克思主义哲学界的一个响亮口号。这是一种极重要的理论折射。它反映了随着改革开放和思想解放运动深入 ,马克思主义哲学研究所发生的深层次发展 ,以及这种理论创新与解释当代社会历史实践最新发展的理论冲动。但是 ,“回到马克思”这个口号本身从一开始也遭遇了一些误解 ,特别是随着“现代性”和“后现代性”问题的兴起 ,一些学者要求马克思的思想应该具有一种直接的当代性立场 ,以服务于解释当今世界激剧变化的需要。近期以来 ,对“回到马克思”的评论和提出替代口号成为我国马克思主义哲学研究的一个较为显著的景观。在此 ,我们编发了一组相关讨论的笔谈 ,从马克思主义哲学的基本特征、当代性问题的实质、马克思与当代性对话的方式、在今天我们面对马克思的基本立场以及“回到马克思”的基本意蕴诸方面 ,较为系统地阐发了马克思哲学与当代哲学之间批判性对话的前提和入口 ,重申了“回到马克思”是这种对话的基础。我们想强调 ,在当前马克思主义哲学研究中 ,问题并不在于通过争论确定一种大家都接受的口号 ,而是真正理解我们今天讨论所立足的理论基础 ,这也是学术继承 (坚持马克思主义哲学的基本立场 )和开新 (在当代性上深化和发展马克思主义哲学 )最核心     

马克思之思的当代性言说

“回到马克思”是 90年代中期以来流传在我国马克思主义哲学界的一个响亮口号。这是一种极重要的理论折射。它反映了随着改革开放和思想解放运动深入 ,马克思主义哲学研究所发生的深层次发展 ,以及这种理论创新与解释当代社会历史实践最新发展的理论冲动。但是 ,“回到马克思”这个口号本身从一开始也遭遇了一些误解 ,特别是随着“现代性”和“后现代性”问题的兴起 ,一些学者要求马克思的思想应该具有一种直接的当代性立场 ,以服务于解释当今世界激剧变化的需要。近期以来 ,对“回到马克思”的评论和提出替代口号成为我国马克思主义哲学研究的一个较为显著的景观。在此 ,我们编发了一组相关讨论的笔谈 ,从马克思主义哲学的基本特征、当代性问题的实质、马克思与当代性对话的方式、在今天我们面对马克思的基本立场以及“回到马克思”的基本意蕴诸方面 ,较为系统地阐发了马克思哲学与当代哲学之间批判性对话的前提和入口 ,重申了“回到马克思”是这种对话的基础。我们想强调 ,在当前马克思主义哲学研究中 ,问题并不在于通过争论确定一种大家都接受的口号 ,而是真正理解我们今天讨论所立足的理论基础 ,这也是学术继承 (坚持马克思主义哲学的基本立场 )和开新 (在当代性上深化和发展马克思主义哲学 )最核心     

"回到马克思":一种可能性的对话

“回到马克思”是 90年代中期以来流传在我国马克思主义哲学界的一个响亮口号。这是一种极重要的理论折射。它反映了随着改革开放和思想解放运动深入 ,马克思主义哲学研究所发生的深层次发展 ,以及这种理论创新与解释当代社会历史实践最新发展的理论冲动。但是 ,“回到马克思”这个口号本身从一开始也遭遇了一些误解 ,特别是随着“现代性”和“后现代性”问题的兴起 ,一些学者要求马克思的思想应该具有一种直接的当代性立场 ,以服务于解释当今世界激剧变化的需要。近期以来 ,对“回到马克思”的评论和提出替代口号成为我国马克思主义哲学研究的一个较为显著的景观。在此 ,我们编发了一组相关讨论的笔谈 ,从马克思主义哲学的基本特征、当代性问题的实质、马克思与当代性对话的方式、在今天我们面对马克思的基本立场以及“回到马克思”的基本意蕴诸方面 ,较为系统地阐发了马克思哲学与当代哲学之间批判性对话的前提和入口 ,重申了“回到马克思”是这种对话的基础。我们想强调 ,在当前马克思主义哲学研究中 ,问题并不在于通过争论确定一种大家都接受的口号 ,而是真正理解我们今天讨论所立足的理论基础 ,这也是学术继承 (坚持马克思主义哲学的基本立场 )和开新 (在当代性上深化和发展马克思主义哲学 )最核心     

马克思哲学与当代性对接的三种模式

“回到马克思”是 90年代中期以来流传在我国马克思主义哲学界的一个响亮口号。这是一种极重要的理论折射。它反映了随着改革开放和思想解放运动深入 ,马克思主义哲学研究所发生的深层次发展 ,以及这种理论创新与解释当代社会历史实践最新发展的理论冲动。但是 ,“回到马克思”这个口号本身从一开始也遭遇了一些误解 ,特别是随着“现代性”和“后现代性”问题的兴起 ,一些学者要求马克思的思想应该具有一种直接的当代性立场 ,以服务于解释当今世界激剧变化的需要。近期以来 ,对“回到马克思”的评论和提出替代口号成为我国马克思主义哲学研究的一个较为显著的景观。在此 ,我们编发了一组相关讨论的笔谈 ,从马克思主义哲学的基本特征、当代性问题的实质、马克思与当代性对话的方式、在今天我们面对马克思的基本立场以及“回到马克思”的基本意蕴诸方面 ,较为系统地阐发了马克思哲学与当代哲学之间批判性对话的前提和入口 ,重申了“回到马克思”是这种对话的基础。我们想强调 ,在当前马克思主义哲学研究中 ,问题并不在于通过争论确定一种大家都接受的口号 ,而是真正理解我们今天讨论所立足的理论基础 ,这也是学术继承 (坚持马克思主义哲学的基本立场 )和开新 (在当代性上深化和发展马克思主义哲学 )最核心     

"回到事情本身"之真境

“回到马克思”是 90年代中期以来流传在我国马克思主义哲学界的一个响亮口号。这是一种极重要的理论折射。它反映了随着改革开放和思想解放运动深入 ,马克思主义哲学研究所发生的深层次发展 ,以及这种理论创新与解释当代社会历史实践最新发展的理论冲动。但是 ,“回到马克思”这个口号本身从一开始也遭遇了一些误解 ,特别是随着“现代性”和“后现代性”问题的兴起 ,一些学者要求马克思的思想应该具有一种直接的当代性立场 ,以服务于解释当今世界激剧变化的需要。近期以来 ,对“回到马克思”的评论和提出替代口号成为我国马克思主义哲学研究的一个较为显著的景观。在此 ,我们编发了一组相关讨论的笔谈 ,从马克思主义哲学的基本特征、当代性问题的实质、马克思与当代性对话的方式、在今天我们面对马克思的基本立场以及“回到马克思”的基本意蕴诸方面 ,较为系统地阐发了马克思哲学与当代哲学之间批判性对话的前提和入口 ,重申了“回到马克思”是这种对话的基础。我们想强调 ,在当前马克思主义哲学研究中 ,问题并不在于通过争论确定一种大家都接受的口号 ,而是真正理解我们今天讨论所立足的理论基础 ,这也是学术继承 (坚持马克思主义哲学的基本立场 )和开新 (在当代性上深化和发展马克思主义哲学 )最核心     

以科学的理论态度研究"当代性"问题"

“回到马克思”是 90年代中期以来流传在我国马克思主义哲学界的一个响亮口号。这是一种极重要的理论折射。它反映了随着改革开放和思想解放运动深入 ,马克思主义哲学研究所发生的深层次发展 ,以及这种理论创新与解释当代社会历史实践最新发展的理论冲动。但是 ,“回到马克思”这个口号本身从一开始也遭遇了一些误解 ,特别是随着“现代性”和“后现代性”问题的兴起 ,一些学者要求马克思的思想应该具有一种直接的当代性立场 ,以服务于解释当今世界激剧变化的需要。近期以来 ,对“回到马克思”的评论和提出替代口号成为我国马克思主义哲学研究的一个较为显著的景观。在此 ,我们编发了一组相关讨论的笔谈 ,从马克思主义哲学的基本特征、当代性问题的实质、马克思与当代性对话的方式、在今天我们面对马克思的基本立场以及“回到马克思”的基本意蕴诸方面 ,较为系统地阐发了马克思哲学与当代哲学之间批判性对话的前提和入口 ,重申了“回到马克思”是这种对话的基础。我们想强调 ,在当前马克思主义哲学研究中 ,问题并不在于通过争论确定一种大家都接受的口号 ,而是真正理解我们今天讨论所立足的理论基础 ,这也是学术继承 (坚持马克思主义哲学的基本立场 )和开新 (在当代性上深化和发展马克思主义哲学 )最核心     

《汕头大学学报》(人文科学版)2001年总目录

题 目 作者 期数 总期数 页数岭东人文 哲学·文化新世纪审美活动与艺术的走向…………………………………………刘叔成１(７１）　１道教哲学三题……………………………………………………李 平 １(７１）　１２论司马迁的文化学术史观…………………………………… 陈桐生２(７２）　１试论老子政治理论的基础是道德而非权术 ——从《管锥篇·老子七章疏》对老子的误解谈起………………刘坤生３(７３）　１生命的承担：走向祭坛的帝王之女……………………………………朱 玲３(７３）　８马克思的社会化的人类与当代哲学问题的建构…………     

是比较对话,还是语境回归?--对马克思哲学当代性问题的一种反思与回答

中国马克思主义哲学当代性问题之争主要有三种形态 :“体系论”内部之争、“体系论”与“方法论”之争、“经典形态”与“当代形态”关系之争。当代性之争的焦点可归结为 :是在“回到马克思”的基础上理解马克思的当代性 ,还是“超越近代西方哲学” ,在现代西方哲学转型的视野中理解马克思主义哲学的革命意义及其当代意义 ?“比较对话”式地研究马克思的当代性这一思路容易脱离马克思主义哲学的经典语境与当代中国的现实语境。讨论马克思的当代性问题既需要做正本清源的前提工作 ,也需要搞清楚是“哪个”马克思 ,是“谁的”当代性。马克思的当代性意义不是“现成的”与“抽象的”     

《南京大学学报》2002年总目录

·马克思主义与当代思潮·贯彻“三个代表”要求,加强和改进高校党的建设……………………………郭广银(1.5)是比较对话,还是语境回归? ——对马克思哲学当代性问题的一种反思与回答…………刘怀玉,胡大平(1.12)马克思和《精神现象学》 ——一个历史主义的文本学分析…………………………………………张亮(2.5)深化对劳动价值论认识的几个问题…………………………………:……--孔令文(2.13)对毛泽东晚年时期关于知识分子的几个问题的辨正…………………………林源(4.5)“大跃进”前后毛泽东分配思想述论…………………………………………王…     

本刊2001年总目次

邓小平理论研究秩序·效率·人权：论邓小平理论的法价值意蕴（范慧）２００１．１．５论邓小平的“富民”现代化发展战略（邓智旺）２００１．１．９浅析邓小平著作中的逻辑特色（刘广志）２００１．２．５论领导干部对“三个代表”思想的实践（邵群群李红霞）２００１．２．１０邓小平知识经济思想探析（黄世虎）２００１．３．５邓小平社会主义动力学说的理论创新（管新华）２００１．３．９创新思维的典范———邓小平辩证思维方式刍议（李书华）２００１．４．５邓小平对毛泽东实事求是哲学思想的坚持发展（陈季宁）２００１．４．９邓…     

华中师范大学学报一九八八年第三期目录

马克思＿三炎予［会入的发展思想与 当代改革…………………………徐勇 近代科学发萌与莫尔的科技思想观念许耀桐 克鲁沧特金道德比较法评忻…………张业清 试论领导群体的感情因素……………邓儒柏 周朴园形象辩说 —一兼上文学上1、勺“负心以””FJ｝吴建波 论鲁迅小说的悲剧美………·、…·二…·王钟友 发生与感受 ．巾又＞太＼梦呐人休卜付＞…主旯米 论鲁迅小说的悲剧美………·、…·二…·王钟友 发生与感受 —一电影艺木勺梦的人体比饮人…李显杰 文艺研究的哲学基础问…     

本刊1992年分类总目录

(括号内数字,前者为期数,后者为页码 哲学政洽简述中国少数民族认识论思想……郭梅云(1 .15)谈藏族对因明学的贡献··········一多识(1.89)有关宋明儒对于“心”、“性”、“理” 的了解之反思……刘述先著拉措译(2.125)试论精神生产及其作用·········……马毓新(连.78)试论人际关系与哲学、美学的内在联系 .,............................······……乔健(4.85)马克思与恩格斯使用“科学社会主义”概 念的历史考察··················……贾东海(1.1)试论社会主义初级阶段的民主政治建设 ........…     

燕山大学学报(哲学社会科学版)2003年第1-4期(总第13-16期)总目录

第1期90年代以来关于马克思 主义体系问题的争论···············……陈喜贵(l)对“实践”定义的逻辑质疑············……夏国军(6)马克思主义技术哲学基本思想初探 一一兼谈作为技术决定论的马克思 主义技术哲学············……:·····一减灿甲(10)对科学与宗教关系的再思考…万长松陈凡(17)墨家思想的当代价值·····················……刘邦凡(21)试析墨家的语言观与其 逻辑的贯通性·····················……刘明明(27)略论《墨辩》之“诺”的功…     

南京大学学报(哲学.人文科学.社会科学版)2004年总目录

·马克思主义与当代思潮·利用股份制改革和发展多种所有制经济-一学习十六届三中全会精神的经济学思考……洪银兴(1 .5)从时间到他者—论梅洛一庞蒂历史观的现象学逻辑·································……减佩洪(1.11)论列斐伏尔日常生活批判理论的“后马克思哲学”转向···············……刘怀玉,海悟(1.18)从媒体的象征交换到“游戏”的大众—鲍德里亚的大众媒体批判理论研究······……孔明安(2.5)后生产时代、符号的造反与激进批判理论—鲍德里亚《象征交换与死亡》解读………     

华北电力大学学报（社科版）2005年总目录

●马克思主义理论及其发展研究马克思实践哲学的非本体论批判向度和弱本体论历史语境……………………徐岿然王敏(1·1)马克思的产权理论体系分析与现实思考……………………………………………………孟祥林(1·6)邓小平反腐败理论初探…………………………………………………………吴忠键高彦莉(1·12)从“立党为公”看执政党的角色定位………………………………………………………卢希望(1·15)论科学人才观及人才强国战略……………………………………………………………杨宝国(1·19)列宁关于落后国家社会主义历史合理性思想述论…………     

南京理工大学学报(哲社版)1996年总目录

党建与科学社会主义人类发展的必由之路——论邓小平关于当代战争与和平理论…………………………冷效林（1.门加强党员教育提高党员素质………………………………………………………··,李国荣（J.62）高校干部流动是干部队伍充满活力的重要举措··,……………··,…………………··,雪晓枫（1.68）准确、全面地把握社会主义本质……………………………………………………·,·朱世业（2、3.卜凝聚力之源——张家港精神文明建设探析……………………………………………陈英娟（2、3.4）试论社会主义社会发展的动力系统…………,…………