願在前头扫露水 少使后人湿衣裳

我们五峰县洞口公社星火大队是一个偏僻的山区,这里坡多岭多,土质单薄,春季主要出产洋芋,秋季主要出产包谷,产量都不高。解放前这里的群众受地主恶霸的剝削和压迫,又经常被反动派逼到深山荒岭里躲丁避伕,根本沒有心思去发展山区生产。解     

评中国封建社会不存在土地私有制的观点——对侯外庐“关于封建主义生产关系的一些普遍原理”一文的意见

毛泽东同志在“中国革命和中国共产党”一文中指出:“封建的統治阶級——地主、貴族和皇帝,拥有最大部分的土地,而农民則很少土地,或者完全沒有土地。农民用自己的工具去耕种地主、貴族和皇室的土地,并將收获的四成、五成、六成、七成甚至八成以上,奉献給地主、貴族和皇室享用。这种农民,实际上还是农奴。”这是     

一个校园食堂师傅的自传

俺出生在一个一穷二白的家庭,家里有个小电器,叫做手电筒.俺读到小学三年级就退学了,镇里办了个大型养猪场,凭着在家里自学六年的养猪经验,俺当上了饲养员.不料,猪场倒闭了,于是,我晃悠着找活,但除了养猪工作,俺其他啥都不会,听说人家大学生还失业,我这可咋整啊.     

南北朝时期寺院地主经济与世俗地主经济的比较研究

寺院地主经济的研究,是中国封建经济史研究中的一个重要课题,在三至六世纪尤其如此.一是由于它成为封建地主经济的重要成分,构成地主经济的另一翼;二是在中国封建社会经济结构中,寺院地主经济与世俗地主经济以及城市工商业经济构成三种私有经济成分.南北朝时期的寺院地主经济与世俗地主经济之间有着不少共性,其中最主要的一点就是同样受着封建地主经济发展规律的制约和影响.但在另一方面,寺院地主经济毕竟是整个地主经济中具有自身特点的经济成分,因而又有别于世俗地主经济.近年来,寺院地主经济的研究,日益为史学界所重视,一些学者把宗教史与经济史结合起来加以考察,从不同的角度作了探索.然而,系统地将南北朝的寺院地主经济与世俗地主经济加以比较,进而揭示寺院地主经济的独特个性的研究,尚不多见.笔者曾在《南北朝时期的寺院地主经济初探》一文中,阐述了我们的看法.现再作此文,拟从寺院地主经济与世俗地主经济二者产生的社会条件、形成和发展的具体途径、以及各自在发展中所体现出的特点等方面,作一些比较分析.     

敢教荒沙变良田

一九五九年,大队党支部要我去当畜牧場的場长飧鰣龈崭战?沒有多少猪喂养,主要任务是开荒种田。这时,我已经是一个五十一岁的婆婆了,又不识字,怕担当不起。但是,我又想到自己从小受过苦,父母亲死得很早,七岁那年就给地主放牛,十四岁送去做童养媳。芦蓆门对芦蓆门,婆家也是一样穷。全家八口人,全靠我们两夫妻种佃田、做零工度日子,生活十分困苦。解放后,党     

复杂的谓语

一什么是复杂的謂語 汉語的句子,在动詞謂語句里,謂語部分可以連用两个中心詞。在这两个中心詞里,后边的一个常常是动詞,有时是形容詞或名詞。这样,謂語的結構就复杂了。我們把这种复杂了的謂語結構叫做“复杂的謂語”。复杂的謂語是汉語句子結構形式的特色之一。从結構上看,复杂謂語具有四个特点:1.謂語部分里連用两个成分,后边的一个常常是动詞,有时是形容詞或名詞;2.連用的两个成分的次序是固定的,不能互调;3.連用的成分中間沒有語音停頓,書面上沒有标点;4.連用的成分中間沒有关联詞語。从意义关系上看,連用的成分之間,有說明和被說明的意义关系。現在請看下面三組例句:     

厨具的自白

不锈钢清洁球:别看俺个头不大,却在厨房发挥着大作用。虽然做的都是表面文章。但俺丝毫没马虎过,打的都是硬仗。谁让俺生就了这身钢铁之躯,在厨房清洁方面,俺是有"球"必"硬"。燃气灶:俺架子不大,自从上岗之日起,就已经火了起来。只要俺还有一口气,就要坚持工作,这是俺的命运。炒锅:别看俺天天有油水可捞。荤素皆吃,可     

“反对倒退、促成进步”——学习《在延安文艺座谈会上的讲话》

毛主席的光辉著作《在延安文艺座谈会上的讲话》,是在三十二年前无产阶级与地主资产阶级复辟倒退势力的一场大搏斗中发表的。三十二年来,无产阶级与地主资产阶级在上层建筑包括各个文化领域里,一直进行着尖锐     

我与阿不十年斗争的蹉跎岁月

公元1986年的一个黄昏,天空阴云密布,瑟瑟的秋风夹杂着干枯的落叶漫天飞舞.伴随着一声闷雷般的巨响,从一个平房里传出了杀猪一般的啼哭声.发出这声音的人就是阿不,后来俺的死党.     

关于“受事主语”

语法上有所谓“施事主语”和“受事主语”两种术语。在意义上,谓语所述的行为是由主语发出的,便是施事主语。如:“农民打倒地主”里的“打”,是由主语“农民”发出来的。反之,行为不是主语发出,而是由主语去承受的,便是受事主语。如:“地主被农民打倒了”里的“打”,是打“地主”,主语“地主”是“打”的承受者。     

“生如闪电之耀亮”——我党早期革命家高君宇传略

高君宇同志是我党早期革命家,山西党团组织的创始人。他名尚德,字锡山,号君字。1896年十月二十二日,生于山西省娄烦县峰岭底村(原属静乐县)的一个地主家庭。 高君宇五岁时,义和团运动爆发,其父高佩天等起而响应。这事在他幼小的心灵里打下了深刻的烙印。     

参观山东寿张县农业合作化记

八月十一、二十二日我随着青島市农业参观团参观了聞名全国的山东寿张县的前进、景阳崗、永丰和台前农业社,并听取了台前、永丰社支部書記和县委書記的农业报告,受到了极大的启发教育和鼓舞。寿张县的东南临黄河,过去經常被淹,涝洼、飞沙地多,耕作的技术也限落后,沒有养猪积肥的习惯,更沒有水利建設,原是一个农业低产的区域。在解放前,許多农民都是过着半年糠菜半年粮的生活,农民曾把他們那时悽惨的生活总結为这样的歌謠: “魯西大平原,不淹便是旱,十年九不收,农民受苦难。”     

苏联的教育制度和成就

1917年10月俄国劳动人民在共产党领导下推翻了地主资产阶级的反动统治,建立了无产阶级政权,这是人类自有历史以来第一次社会主义革命的伟大胜利。在短短四十年里,苏联的文化教育科学事业的发展是空前的:由一个主要是文盲的国家,文化落后的国家,变成为教育普及,有高度文化的国家。这并不是什么好心肠的所谓“普及教育家”提倡教育的结果,而是马克思列宁主义的伟大胜利。革命前,俄国在教育方面是欧洲最落后的国     

叶聖陶传略

作为作家的叶圣陶,在我国几乎是人尽皆知的;但作为社会科学家的叶圣陶,却并不是为大家所熟悉的。其实,叶圣陶也是我国著名的社会科学家,他是教育家,出版、编辑家,文字改革家。一叶圣陶,原名叶绍钧,江苏吴县人。1894年10月28日,他出生在苏州一个清贫的家庭里。父亲叶仁伯在苏州市一个姓潘的地主人家做帐房。这家地主的帐房有好几个,叶仁伯管事不多,禀性又比较淡泊,所以他在世时并没有置下什么房地产,“家况很清苦”(叶圣陶《自叙》)。一家六,七口人(叶圣陶的双亲;叶圣陶的祖母、外婆;叶圣     

米脂县杨家沟马家地主租佃关系考察——以1942年张闻天调查为中心

米脂县杨家沟村马氏地主集团是闻名陕北的大地主经济集团.抗战时期,中共中央为了探索新时期土地改革理论和完善有关土地改革政策于1942年派出以中共中共书记处书记张闻天为首的农村调查团,详细考察了该村以"马光裕堂"为轴心的马氏地主经济集团.调查结果表明马家地主赖以生存的生产方式主要体现在围绕土地的租佃关系上,地租、"字号"经营所得或放高利贷、典买土地和出卖粮食是马氏地主集团最重要的收入来源或最主要的业务内容;秀才出身的马维新是这个集团的典型代表,其经济势力遍及周边数十个村庄,甚至在整个米脂地区都具有很大的影响力.以马维新为首的马氏地主集团既是一个强大的地主经济集团又是一个强大的政治集团,但随着中共减租减息和抗战负担等一系列政策的强力推行,其各种影响力尤其经济影响力在不断弱化,佃农与之的经济依附关系也在不断削弱.     

在革命化道路上锻炼成长

毛主席著作是一門主課 几年来,我所以能够一直坚持学习毛主席著作,主要是由于对毛主席著作怀着深厚的阶級感情。我出身于河南省中牟县一个貧苦的农民家庭。父亲十四岁就給地主做长工,爷爷逃荒在异乡,母亲也在廿九岁时,因貧病交加去世。一九四二年,在那走投无路的日子里,     

看杂志，上网站，玩手机的意外收获！——免费获取华好美食娱乐优惠券

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有关生产力的几个理论问题——与平心先生商榷

半年多来,平心先生先后在《学术月刊》、《新建設》等报刊上发表了一系列探討生产力性质的文章。在这些文章里,平心先生提出了对生产力性质的独特見解,引証了不少材料和經典論著,而且文章本身組織得自成系統。但是,由于平心先生的研究沒有建立在牢固的事实材料基础上,所以他的全部理論核心,是值得考虑的。前此已有苏星、周治平、楊宇等同志在《光明日报》和《学术月刊》上提出了商榷意見。笔者基本同意以上諸同志的論点,但由于以上諸同志在文章里沒有对平心先生的理論进行全面的評論,使平心     

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