《罗密欧与朱丽叶》与《牡丹亭》开场诗和退场诗之比较

莎士比亚的《罗密欧与朱丽叶》和汤显祖的《牡丹亭》这两大著名爱情悲剧都以开场诗制造悬念、吊起观众胃口,以退场诗表达作者的思想感情,可谓异曲同工。莎士比亚在《罗》剧中的创新在于不用剧中人物念开场诗,而是专门设计了一个致辞者,并在主要场次即第二幕前加开场诗;汤显祖在《牡》剧中的创新在于开场诗不再使用传统曲牌,也不再使用套语,而是直接概括剧情。两剧在开场诗和退场诗的运用上大同小异,这种＂巧合＂带有深深的时代烙印,是内容决定形式的必然产物。     

电视谈话节目主持人开场语的设计

在电视谈话节目的起始,主持人常常会运用"开场白"的语言方式进入话题。主持人的开场语通常经过精心的设计,设计一个漂亮的开场,能够使谈话从一开始就牢牢抓住观众的心,将观众带入特定的谈话交流情境,营造积极的交流氛围。     

林译《歇洛克奇案开场》研究

林译《茶花女遗事》、《黑奴吁天录》、《撒克逊劫后英雄略》等名家名作受到了极大的关注,而其翻译的侦探小说一向被忽视。本研究意在突破林译研究的薄弱环节,探讨林译《歇洛克奇案开场》的独特价值,重新审定林译本的忠实问题和翻译目的问题,同时指出其叙事理论价值,并总结其翻译成功的经验,为林译研究拓展新的视野。     

《西游释厄传》综考辨证录——兼谈王辉斌的“西游释厄传”

《西游记》开场诗说的“西游释厄传”，实际上指《西游记》本身。把它视为《西游记》早期的某部版本，并以朱本和所谓大略堂本作为今所知、见的实例，既无确凿根据，亦不完全切合。正如孙楷第所说：今难质言，不足为据；若据以推断《西游记》版本问题，就更不可靠。     

自然会话叙事的基本特性及社会认知叙事分析模式的建构

在讨论会话叙事的基本概念和基本特性的基础上提出社会认知叙事分析模式。会话叙事是日常会话中自发性的故事讲述行为,兼具叙事和会话交际特征;作为会话交际中的叙事活动,又具有语境内嵌性。社会知叙事分析模式强调会话叙事包含四个层次上的意义空间:经验、故事、叙事和会话;故事世界的建构和理解以经验世界为基础,以叙事世界为框架,而叙事互动又以话语世界的人际交往为框架;在会话叙事活动中社会人际工作、以真实经验为基础的叙事建构和认知理解同时在进行,叙事双方通过会话叙事完成经验、故事、叙事和会话四个层次上的意义建构与交流。     

话轮转换视角下的动态权势关系和人物性格——以《印度之行》某一冲突性话语片段为例

运用会话分析中的话轮转换理论，从语用学和社会语言学角度分析《印度之行》中某一冲突性会话片断的面子威胁行为，可解读文本中人物权势关系的动态平衡和人物性格，并能分析出会话冲突的深层原因是由主要人物所处的殖民统治背景、文化价值取向和人物间不同的社会认同感所致。实例也表明，会话分析理论有助于文学作品的阐释，能使文学批评建立在相对客观的基础上。     

“会话含义”及其话语理解

什么是会话含义,会话含义产生的原因以及在话语理解中,如何依赖语境,运用“会话含义”理论,分析说话者的意图和含义,社会和文化背景,成语、谚语、典故及修辞手法的运用。     

互动社会语言学综述

互动社会语言学是兴起于20世纪七八十年代的社会语言学分支,具有深厚的学术渊源,继承和发展了交际民族学和会话分析的相关理论.其核心概念为研究交际互动会话提供了新的思路,如会话策略、语境化提示、会话推断等.互动社会语言学在国内外均有相关研究,近几年越来越受国内学术界重视,为今后的语言文化研究提供了更广阔的空间.     

外语课堂话语的多维视角分析

文章从交际民俗学、会话分析、系统功能语法三个视角对外语课堂话语进行了描述和解释,揭示了外语课堂话语的特点。交际民俗学的研究分析参与者的实际会话要求,会话发生的情景信息以及参与者的感觉与理解。另外,它也关心对“语用”的感觉与理解,关注语用的社会事件对知识与个人关系、对社会异同的构建以及对学术方法互动的进展等所起的作用。会话分析一反传统的静态研究方法,将动态的会话分析理论引进课堂话语的分析,除了分析话语的序列结构,还考虑话语的语境因素和社会文化因素对意义的理解。系统功能学从功能的角度对课堂话语中的语码转换,人际意义及语篇的连贯等方面进行更深刻的研究。     

语码转换型会话含义分析

近年来语码转换在社会语言学、语法学、心理语言学和会话分析等领域取得了可喜的研究成果.在现有成果的基础上,借助具体的会话范例,从会话含义的角度探讨语码转换现象不失为一种有意义的尝试.研究表明说话者可以通过恰当的中英语码转换,故意违反会话合作原则来表达特定的会话含义以达到预期的交际意图.     

小议访谈的会话结构特征

会话分析越来越多地被用来分析各种各样的自然会话语料,揭示出会话结构在不同类型的会话中的不同特征.分析所收集的访谈语料的会话内容,发现不同媒介的访谈的会话结构有各自特征.由此可见,媒介手段对会话结构有一定的影响.     

江南士风与狭邪小说

本文论述了江南士风对晚清狭邪小说的影响。首先 ,采用散点透视法 ,从名士与药、名士与清谈、名士与酒色、名士与隐逸等角度论述了江南士风的内蕴 ,着重剖析此内蕴对狭邪小说创作主体及描写对象的制约 ;其次 ,采用综合视角 ,从总体风貌上把握江南士风之任性放诞、情礼兼到、异性崇拜等内蕴对狭邪小说的影响。通过对创作主体和叙事文本的解析 ,凸现狭邪小说的精神内蕴、文化价值和审美特征     

《韩诗外传》情性论与《性自命出》的渊源

在孔子及其后学七十子所畅论的心性话题里,产生了对日后中国文学理论及实践至关重要的情论,《性自命出》见出情论的活跃。至荀子学派,情性论随着情欲一体的话语在儒学衰落的大背景下亦有式微之势。汉初《韩诗外传》的情性论是对七十子的一次回归,在诗学与性命道学之间架起了桥梁并可能借说诗的方式推动了诗学话语里“情”的正当化。     

听毛泽东谈哲学

1964年8月18日,毛泽东同几个哲学工作者谈话。作为参加者之一,龚育之教授当时担任了主要记录的任务。毛泽东在两个小时的谈话之中,涉及哲学、历史、文学、宗教、教育、军事、政治、“四清”运动和阶级斗争等诸多方面的问题,内容丰富而广泛。此次重新发表的是作者根据毛泽东谈话的原记录稿所作的最新增补稿,其中主要记录了毛泽东谈话的原始内容,具有相当高的史料价值。     

中国现代浪漫文学思潮起落的多维观照

中国现代浪漫文学思潮,是20世纪初叶至30年代末,中国社会、政治、文化合力作用下而涌起的时代思潮。其独异的诗学理念,其狂飚突进、又迅速沉寂的涨落特点,我们可以从"历史"文化"与"哲学"等不同维度进行观照、探究,从而揭示其深层的文学规律与文化意义。     

男性主义迷途——从丁玲写作个案看中国女性的现代性异化

现代性启蒙极力倡导的时代精神,由于是以身体力量作为绝对动力的,因而它归根结底体现的乃是男性中心主义的价值准则.此种准则在有意无意之中将女性个体的觉醒纳入了男性个体觉醒的范畴,致使其从一开始就陷入了男性主义的迷途.因此,我们看到,女性愈是努力迎合她所身处的那个时代,也就愈是自然显现出某种男性化的特征.     

基于会话分析的中日跨文化交流话题管理探讨

为了明确中国日语学习者在与日语母语者的跨文化交流中的特征和存在的问题,本文在会话分析的先行研究的基础上,比较分析日语母语者和中国日语学习者会话中对于“话题管理”的不同特征,研究发现（1）话题导入：日语母语者会根据对日语学习者的日语语言能力和反应方式来选择,如果有超出日语学习者理解范围的趋势,日语母语者往往选择回避而选择新的话题.（2）话题展开：日语母语者更注重“相互参与的协调”,与此对应的是,中国日语学习者则表现出“个人意见的表达”的倾向.（3）话题选择：明显呈现出“由浅入深”的特点.     

信息过量与会话发展

侧重会话过程的动态研究,主要探讨会话的生成及发展方式。会话应对中经常出现的信息过量现象对会话发展的影响主要表现在对会话进程的推进、延缓和阻碍上。特定带有过量信息的话轮对会话发展的影响程度和方式一方面取决于其语用特征,另一方面主要取决于交际对方的态度。从信息过量对会话发展的影响,我们可以揭示会话应对中交际双方无时不在的互动行为。     

《事物纪原》的民俗学解读

《事物纪原》是宋代高承编纂的的一部小型类书。该书内容丰富,分门别类搜录了天地万物的起源来历,保存了大量的民间风俗,对民俗学的学术研究起着重要作用。     

网络会话语篇非常态现象解析——从语用预设的角度

20世纪以来网络会话语篇已逐渐成为除了传统书面语篇和口语语篇之外的一种常用语篇.网络会话语篇作为“互动着的书面语篇”在“网络”这个特殊环境下,某些方面出现变异,有着异于传统语篇的非常态现象.这些非常态现象也非日常的语用规则和会话规则所能解释,语用预设的“合适性”和“共知性”则可以很好地解释网络会话语篇的这些非常态之处.而且从语用预设的角度来阐释网络会话语篇的这些现象,有利于我们从认知的根本来理解网络会话语篇的意义构建